Игве, Лео
| Лео Игве | |
| Leo Igwe | |
 | |
| Род деятельности: |
правозащитник, научный скептицизм |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Сайт: |
[ieet.org/index.php/IEET/bio/igwe/ g/index.php/IEET/bio/igwe/] |
Лео Игве (англ. Leo Igwe; род. 26 июля 1970, Нигерия) — нигерийский гуманист и защитник прав человека, бывший представитель Международного гуманистического и этического союза Западной и Южной Африки. Специализируется на документировании последствий обвинений детей в колдовстве[en]. Игве окончил университет Калабар (Calabar) в Нигерии с ученой степенью по философии.
Активная позиция по отстаиванию прав человека вовлекла Игве в громкий конфликт с авторитетными в Африке борцами с колдовством, например с Liberty Foundation Gospel Ministries. В своей критике он указывает на то, что обвинение детей в колдовстве иногда заканчивается отказом от ребёнка и насилием.
Лео Игве несколько раз подвергался аресту в Нигерии из-за своей активной работы по защите прав человека. Он занимал руководящие позиции в организациях — Нигерийское Гуманистическое Движение[en] и Центр Исследований[en]—Нигерия.
В 2012 году Лео Игве стал научным сотрудником в Образовательном фонде Джеймса Рэнди. Из-за пагубных последствий суеверия, Лео Игве, видит своей задачей продвижение скептицизма в Африке и во всем мире.
Биография
Игве вырос на юго-востоке Нигерии и описывает свою семью, как строго католическую в «очень суеверном окружении», согласно его интервью в газете Gold Coast Bulletin.[1] В двенадцать лет Игве поступил в семинарию и начал учиться на католического священника. Но впоследствии он был смущён противоречием между христианским богословием и верой в ведьм и колдунов, которые «закрепились в нигерийском обществе».[1] После периода исследований, внутренних конфликтов и сомнений 24-летний Игве ушел из семинарии и переехал в Ибадан, Нигерия. «Он считает, что странная смесь трайбализма и фундаментального христианства является причиной задержки развития Африки».[1]
Защита прав человека
Лео Игве является младшим научным сотрудником в Международной Высшей Школе африканских исследований университета Байройта, его проектом стало изучение материалов дела по обвинению в колдовстве в северной Гане.[2]
Осенью 2000 года в ежеквартальном журнале Free Inquiry вышла статья, в которой Игве перечислил методы, при помощи которых религиозные экстремисты в Нигерии выбирают местное самоуправление и используют его для соблюдения религиозных законов, препятствующих отстаиванию прав человека.[3]
В 2004 году в журнале Скептик Лео Игве пишет о том, что в его собственной стране Нигерии современная вера в колдовство приводит к ритуальным убийствам и человеческим жертвоприношениям. Он отмечает, что женщинам и детям обычно приписывается практика «тёмной» магии. Мужчин же чаще относят к обладателям способностей «белой» магии.[4]
В 2010 году в соответствии с докладом Европейской гуманистической федерации[en] (ЕГФ), дом Игве был захвачен солдатами и полицией, которые «расследовали фиктивное обвинение в убийстве». Это обвинение, предположительно, было сделано человеком, которого Игве пытался привлечь к ответственности за совершение сексуальных преступлений против 10-летней девушки в 2006-м году.[5] Согласно докладу, с начала работы над этим случаем изнасилования Игве был арестован три раза, что побудило Девида Поллока (бывший президент ЕГФ) написать тогдашнему вице-президенту Нигерии Гудлак Джонатану письмо в защиту Игве.[6]
Согласно ЕГФ, в конце августа 2010-го двое неизвестных ворвались в дом Игве и напали на его отца. В результате избиений отец получил «обширные травмы в области лица и головы», вследствие чего один глаз пришлось удалить хирургическим путём.[5] После того, как полиция отказала в возбуждении расследования, случаем занялась организация Международная амнистия.[5]
11 января 2011 года при попытке спасти двух детей, которые стали жертвами обвинения в колдовстве в штате Аква-Ибом на юге Нигерии, Игве был «заключен в тюрьму и избит сотрудниками полиции».[7] Позже Игве был освобожден без предъявления обвинений.[8]
Скептицизм
В 2012 году, Игве написал «Манифест для Скептической Африки»,[9] который получил одобрение нескольких общественных активистов в Африке, а также поддержку скептиков разных частей света.[9]
Напишите отзыв о статье "Игве, Лео"
Примечания
- ↑ 1 2 3 Brown, Anne-Louise. Fighting the Darkness, The Gold Coast Bulletin (8 октября 2011), стр. 9.
- ↑ [www.bigsas.uni-bayreuth.de/en/members_of_BIGSAS/junior_fellows/igwe_leo/index.html Igwe, Leo - Junior Fellow]. Bayreuth International Graduate School of African Studies. [www.webcitation.org/6Gt1sOBHo Архивировано из первоисточника 26 мая 2013].
- ↑ Igwe, Leo (2000). «When Sharia becomes the law of the land». Free Inquiry 20 (4): 42.
- ↑ Igwe, Leo (2004). «A Skeptical Look at African Witchcraft and Religion». Skeptic 11 (1): 72.
- ↑ 1 2 3 [humanistfederation.eu/protest-at-harassment-of-leo-igwe-in-nigeria/ Protest at Harassment of Leo Igwe in Nigeria]. European Humanist Federation (9 марта 2010). Проверено 19 февраля 2013. [www.webcitation.org/6Gt1tALFM Архивировано из первоисточника 26 мая 2013].
- ↑ Pollock, David [humanistfederation.eu/wp-content/uploads/2011/02/281-Nigeria-re-Leo-Igwe.pdf Letter to Vice-President Goodluck Jonathan]. European Humanist Federation (8 марта 2010). [www.webcitation.org/6Gt6UfIXl Архивировано из первоисточника 26 мая 2013].
- ↑ [www.iheu.org/iheu-representative-leo-igwe-jailed-and-beaten-human-rights-work IHEU representative Leo Igwe jailed and beaten for human rights work]. International Humanist and Ethical Union (January 18, 2011). Проверено 16 февраля 2013.
- ↑ Robbins, Martin [www.guardian.co.uk/science/the-lay-scientist/2011/jan/14/1 The dangerous fight for the 'child witches' of Nigeria]. The Guardian (14 января 2011). Проверено 14 февраля 2013. [www.webcitation.org/6Gt6fLqeg Архивировано из первоисточника 26 мая 2013].
- ↑ 1 2 Igwe, Leo [www.randi.org/site/index.php/component/content/article/37-static/1891-leo-igwe.html A Manifesto for a Skeptical Africa]. James Randi Educational Foundation. Проверено 17 февраля 2013. [www.webcitation.org/6Gt6gddQz Архивировано из первоисточника 26 мая 2013].
Ссылки
- [ieet.org/index.php/IEET/bio/igwe/ Leo Igwe]. Institute for Ethics & Emerging Technologies. Проверено 16 февраля 2013. [www.webcitation.org/6Gt6hLqkS Архивировано из первоисточника 26 мая 2013].
- [www.randi.org/site/index.php/component/content/article/37-static/1891-leo-igwe.html A Manifesto for a Skeptical Africa]
- [www.hbo.com/documentaries/saving-africas-witch-children/synopsis.html#/documentaries/saving-africas-witch-children/index.html HBO: Saving Africa's Witch Children]. HBO Documentaries. [www.webcitation.org/6Gt6iQZgA Архивировано из первоисточника 26 мая 2013].
- [www.youtube.com/watch?v=rWU9gDKYTfM From Witch Burning to God-men: Supporting Skepticism Around the World]. Youtube.com (January 24, 2013).
- [www.youtube.com/watch?v=bWktZEj6OZ8 Helen Ukpabio militia invade child rights conference in Calabar, Nigeria]. Youtube.com (July 29, 2009).
Отрывок, характеризующий Игве, Лео
Пока расстанавливались пары и строили музыканты, Пьер сел с своей маленькой дамой. Наташа была совершенно счастлива; она танцовала с большим , с приехавшим из за границы . Она сидела на виду у всех и разговаривала с ним, как большая. У нее в руке был веер, который ей дала подержать одна барышня. И, приняв самую светскую позу (Бог знает, где и когда она этому научилась), она, обмахиваясь веером и улыбаясь через веер, говорила с своим кавалером.– Какова, какова? Смотрите, смотрите, – сказала старая графиня, проходя через залу и указывая на Наташу.
Наташа покраснела и засмеялась.
– Ну, что вы, мама? Ну, что вам за охота? Что ж тут удивительного?
В середине третьего экосеза зашевелились стулья в гостиной, где играли граф и Марья Дмитриевна, и большая часть почетных гостей и старички, потягиваясь после долгого сиденья и укладывая в карманы бумажники и кошельки, выходили в двери залы. Впереди шла Марья Дмитриевна с графом – оба с веселыми лицами. Граф с шутливою вежливостью, как то по балетному, подал округленную руку Марье Дмитриевне. Он выпрямился, и лицо его озарилось особенною молодецки хитрою улыбкой, и как только дотанцовали последнюю фигуру экосеза, он ударил в ладоши музыкантам и закричал на хоры, обращаясь к первой скрипке:
– Семен! Данилу Купора знаешь?
Это был любимый танец графа, танцованный им еще в молодости. (Данило Купор была собственно одна фигура англеза .)
– Смотрите на папа, – закричала на всю залу Наташа (совершенно забыв, что она танцует с большим), пригибая к коленам свою кудрявую головку и заливаясь своим звонким смехом по всей зале.
Действительно, всё, что только было в зале, с улыбкою радости смотрело на веселого старичка, который рядом с своею сановитою дамой, Марьей Дмитриевной, бывшей выше его ростом, округлял руки, в такт потряхивая ими, расправлял плечи, вывертывал ноги, слегка притопывая, и всё более и более распускавшеюся улыбкой на своем круглом лице приготовлял зрителей к тому, что будет. Как только заслышались веселые, вызывающие звуки Данилы Купора, похожие на развеселого трепачка, все двери залы вдруг заставились с одной стороны мужскими, с другой – женскими улыбающимися лицами дворовых, вышедших посмотреть на веселящегося барина.
– Батюшка то наш! Орел! – проговорила громко няня из одной двери.
Граф танцовал хорошо и знал это, но его дама вовсе не умела и не хотела хорошо танцовать. Ее огромное тело стояло прямо с опущенными вниз мощными руками (она передала ридикюль графине); только одно строгое, но красивое лицо ее танцовало. Что выражалось во всей круглой фигуре графа, у Марьи Дмитриевны выражалось лишь в более и более улыбающемся лице и вздергивающемся носе. Но зато, ежели граф, всё более и более расходясь, пленял зрителей неожиданностью ловких выверток и легких прыжков своих мягких ног, Марья Дмитриевна малейшим усердием при движении плеч или округлении рук в поворотах и притопываньях, производила не меньшее впечатление по заслуге, которую ценил всякий при ее тучности и всегдашней суровости. Пляска оживлялась всё более и более. Визави не могли ни на минуту обратить на себя внимания и даже не старались о том. Всё было занято графом и Марьею Дмитриевной. Наташа дергала за рукава и платье всех присутствовавших, которые и без того не спускали глаз с танцующих, и требовала, чтоб смотрели на папеньку. Граф в промежутках танца тяжело переводил дух, махал и кричал музыкантам, чтоб они играли скорее. Скорее, скорее и скорее, лише, лише и лише развертывался граф, то на цыпочках, то на каблуках, носясь вокруг Марьи Дмитриевны и, наконец, повернув свою даму к ее месту, сделал последнее па, подняв сзади кверху свою мягкую ногу, склонив вспотевшую голову с улыбающимся лицом и округло размахнув правою рукой среди грохота рукоплесканий и хохота, особенно Наташи. Оба танцующие остановились, тяжело переводя дыхание и утираясь батистовыми платками.
– Вот как в наше время танцовывали, ma chere, – сказал граф.
– Ай да Данила Купор! – тяжело и продолжительно выпуская дух и засучивая рукава, сказала Марья Дмитриевна.
В то время как у Ростовых танцовали в зале шестой англез под звуки от усталости фальшививших музыкантов, и усталые официанты и повара готовили ужин, с графом Безухим сделался шестой удар. Доктора объявили, что надежды к выздоровлению нет; больному дана была глухая исповедь и причастие; делали приготовления для соборования, и в доме была суетня и тревога ожидания, обыкновенные в такие минуты. Вне дома, за воротами толпились, скрываясь от подъезжавших экипажей, гробовщики, ожидая богатого заказа на похороны графа. Главнокомандующий Москвы, который беспрестанно присылал адъютантов узнавать о положении графа, в этот вечер сам приезжал проститься с знаменитым Екатерининским вельможей, графом Безухим.
Великолепная приемная комната была полна. Все почтительно встали, когда главнокомандующий, пробыв около получаса наедине с больным, вышел оттуда, слегка отвечая на поклоны и стараясь как можно скорее пройти мимо устремленных на него взглядов докторов, духовных лиц и родственников. Князь Василий, похудевший и побледневший за эти дни, провожал главнокомандующего и что то несколько раз тихо повторил ему.
Проводив главнокомандующего, князь Василий сел в зале один на стул, закинув высоко ногу на ногу, на коленку упирая локоть и рукою закрыв глаза. Посидев так несколько времени, он встал и непривычно поспешными шагами, оглядываясь кругом испуганными глазами, пошел чрез длинный коридор на заднюю половину дома, к старшей княжне.
Находившиеся в слабо освещенной комнате неровным шопотом говорили между собой и замолкали каждый раз и полными вопроса и ожидания глазами оглядывались на дверь, которая вела в покои умирающего и издавала слабый звук, когда кто нибудь выходил из нее или входил в нее.
– Предел человеческий, – говорил старичок, духовное лицо, даме, подсевшей к нему и наивно слушавшей его, – предел положен, его же не прейдеши.
– Я думаю, не поздно ли соборовать? – прибавляя духовный титул, спрашивала дама, как будто не имея на этот счет никакого своего мнения.
– Таинство, матушка, великое, – отвечало духовное лицо, проводя рукою по лысине, по которой пролегало несколько прядей зачесанных полуседых волос.
– Это кто же? сам главнокомандующий был? – спрашивали в другом конце комнаты. – Какой моложавый!…
– А седьмой десяток! Что, говорят, граф то не узнает уж? Хотели соборовать?
– Я одного знал: семь раз соборовался.
Вторая княжна только вышла из комнаты больного с заплаканными глазами и села подле доктора Лоррена, который в грациозной позе сидел под портретом Екатерины, облокотившись на стол.
