Кади Ийяд
| Кади Ийяд | |
| араб. القاضي عياض | |
 Гробница Кади Ийяда в Марракеше | |
| кади Гранады | |
|---|---|
| кади Сеуты | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении: |
Ийяд ибн Муса |
| Вероисповедание: | |
| Дети: |
Мухаммад ибн Ийяд |
Богословская деятельность | |
| Направление деятельности: | |
| Учителя: |
Абу Бахр ибн аль-Ас, Мухаммад ибн Хамдин, Абу Али ас-Садафи и др. |
| Ученики: |
Абу Джафар аль-Гарнати, Халаф ибн Башкуваль, Абдуллах аль-Ашири и др. |
| Труды: |
Список
«аш-Шифа би-та’риф хукук аль-Мустафа», «аль-Икмаль фи шарх Сахих Муслим», «Машарик аль-анвар» и др.
|
 Редактирование Викиданных | |
Абу-ль-Фадль ’Ийяд ибн Муса аль-Андалуси, более известный как аль-Ка́ди ’Ийя́д (араб. القاضي عياض; 1083, Сеута —1149, Марракеш) — исламский богослов из Магриба, имам суннитов, языковед-грамматист, историк, верховный шариатский судья (кади) Сеуты, а затем и Гранады. Один из Семерых святых Марракеша.
Биография
Его полное имя: Абуль-Фадль ’Ийяд ибн Муса ибн ’Ийяд ибн ’Амр ибн Муса ибн ’Ийяд аль-Андалуси аль-Яхсуби ас-Сабти (араб. أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض اليحصبي الأندلسي ، ثم السبتي).
Родился в 1083 году в городе Сеута (ар. Сабта), куда переехал из аль-Андалуса его дед. Обучался у хафиза абу Али аль-Гассани и в общей сложности провёл рядом с ним около 22 лет. После 1106 года путешествует в аль-Андалус и обучается хадисам у кадия Абу Али ибн Суккары ас-Садафи, Абу Бахра ибн аль-Аса, Мухаммада ибн Хамдина, Абуль-Хусейна Сираджа-младшего, Абу Мухаммада ибн ’Аттаба, Хишама ибн Ахмада и др. Обучается фикху у Абу Абдуллаха Мухаммада ибн исы ат-Тамими и кадия Мухаммада ибн Абдуллаха аль-Мусайли.
От него передавали хадисы: имам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Ашири, Абу Джафар ибн аль-Кусайр аль-Гарнати, хафиз Халаф ибн Башкуваль, Абу Мухаммад ибн Убайдуллах аль-Хаджари, Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Джабири и его сын Мухаммад ибн Ийяд, кади Дении.
Кади Ийяд был изгнан из своей родины и умер (по версии аз-Зирикли: отравлен иудеем) в девятую ночь месяца Джумада ас-сани 544 году хиджры (1149 год) в городе Марракеш (совр. Марокко)[1][2]. По версии аз-Захаби, Кади Ийяд был убит из-за того, что не признал непогрешимость Мухаммада ибн Тумарта, который объявил себя мессией-махди и выступил против Альморавидов[3].
Библиография
- аш-Шифа би-та’риф хукук аль-Мустафа (араб. الشفا بتعريف حقوق المصطفى).
- аль-Гунья (араб. الغنية) — список шейхов Кади Ийяда.
- Тартиб аль-мадарик ва такриб аль-масалик фи ма’рифат а’лям мазхаб аль-Имам Малик (араб. ترتيب المدارك وتقريب المسالك في معرفة أعلام مذهب الإمام مالك) — список известных представителей маликитского мазхаба в 4 томах (5-й том для оглавления).
- аль-Икмаль фи шарх Сахих Муслим (араб. الإكمال في شرح صحيح مسلم) — комментарий к Сахиху Муслима, дополнение к книге аль-Мазири «аль-Му’лим».
- аль-Ильма’ фи ма’рифат усуль ар-ривая ва такйид ас-сама’ (араб. الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع) — книга по терминологии хадисоведов.
- Машарик аль-анвар (араб. مشارق الأنوار) — комментарии к хадисам.
- ат-Танбихат (араб. التنبيهات) — полезные наставления и удивительные истории.
Напишите отзыв о статье "Кади Ийяд"
Примечания
- ↑ [library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14961 القاضي عياض] (ар.). Проверено 17 сентября 2014.
- ↑ [shamela.ws/index.php/author/662 القاضي عياض] (ар.). Проверено 17 сентября 2014.
- ↑ [sunnah.org.sa/ar/sunnah-sciences/flags-modern/349-2010-07-30-17-14-36 Биография Кади Ийяда] (ар.) // The Scholary Saudi Society for the Prophetic Sunnah.
|
Это заготовка статьи об исламском учёном. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Кади Ийяд
Барклай стоит за осторожность. Цесаревич намекает на измену и требует генерального сражения. Любомирский, Браницкий, Влоцкий и тому подобные так раздувают весь этот шум, что Барклай, под предлогом доставления бумаг государю, отсылает поляков генерал адъютантов в Петербург и входит в открытую борьбу с Бенигсеном и великим князем.В Смоленске, наконец, как ни не желал того Багратион, соединяются армии.
Багратион в карете подъезжает к дому, занимаемому Барклаем. Барклай надевает шарф, выходит навстречу v рапортует старшему чином Багратиону. Багратион, в борьбе великодушия, несмотря на старшинство чина, подчиняется Барклаю; но, подчинившись, еще меньше соглашается с ним. Багратион лично, по приказанию государя, доносит ему. Он пишет Аракчееву: «Воля государя моего, я никак вместе с министром (Барклаем) не могу. Ради бога, пошлите меня куда нибудь хотя полком командовать, а здесь быть не могу; и вся главная квартира немцами наполнена, так что русскому жить невозможно, и толку никакого нет. Я думал, истинно служу государю и отечеству, а на поверку выходит, что я служу Барклаю. Признаюсь, не хочу». Рой Браницких, Винцингероде и тому подобных еще больше отравляет сношения главнокомандующих, и выходит еще меньше единства. Сбираются атаковать французов перед Смоленском. Посылается генерал для осмотра позиции. Генерал этот, ненавидя Барклая, едет к приятелю, корпусному командиру, и, просидев у него день, возвращается к Барклаю и осуждает по всем пунктам будущее поле сражения, которого он не видал.
Пока происходят споры и интриги о будущем поле сражения, пока мы отыскиваем французов, ошибившись в их месте нахождения, французы натыкаются на дивизию Неверовского и подходят к самым стенам Смоленска.
Надо принять неожиданное сражение в Смоленске, чтобы спасти свои сообщения. Сражение дается. Убиваются тысячи с той и с другой стороны.
Смоленск оставляется вопреки воле государя и всего народа. Но Смоленск сожжен самими жителями, обманутыми своим губернатором, и разоренные жители, показывая пример другим русским, едут в Москву, думая только о своих потерях и разжигая ненависть к врагу. Наполеон идет дальше, мы отступаем, и достигается то самое, что должно было победить Наполеона.
На другой день после отъезда сына князь Николай Андреич позвал к себе княжну Марью.
– Ну что, довольна теперь? – сказал он ей, – поссорила с сыном! Довольна? Тебе только и нужно было! Довольна?.. Мне это больно, больно. Я стар и слаб, и тебе этого хотелось. Ну радуйся, радуйся… – И после этого княжна Марья в продолжение недели не видала своего отца. Он был болен и не выходил из кабинета.
К удивлению своему, княжна Марья заметила, что за это время болезни старый князь так же не допускал к себе и m lle Bourienne. Один Тихон ходил за ним.
Через неделю князь вышел и начал опять прежнюю жизнь, с особенной деятельностью занимаясь постройками и садами и прекратив все прежние отношения с m lle Bourienne. Вид его и холодный тон с княжной Марьей как будто говорил ей: «Вот видишь, ты выдумала на меня налгала князю Андрею про отношения мои с этой француженкой и поссорила меня с ним; а ты видишь, что мне не нужны ни ты, ни француженка».
Одну половину дня княжна Марья проводила у Николушки, следя за его уроками, сама давала ему уроки русского языка и музыки, и разговаривая с Десалем; другую часть дня она проводила в своей половине с книгами, старухой няней и с божьими людьми, которые иногда с заднего крыльца приходили к ней.
О войне княжна Марья думала так, как думают о войне женщины. Она боялась за брата, который был там, ужасалась, не понимая ее, перед людской жестокостью, заставлявшей их убивать друг друга; но не понимала значения этой войны, казавшейся ей такою же, как и все прежние войны. Она не понимала значения этой войны, несмотря на то, что Десаль, ее постоянный собеседник, страстно интересовавшийся ходом войны, старался ей растолковать свои соображения, и несмотря на то, что приходившие к ней божьи люди все по своему с ужасом говорили о народных слухах про нашествие антихриста, и несмотря на то, что Жюли, теперь княгиня Друбецкая, опять вступившая с ней в переписку, писала ей из Москвы патриотические письма.
