Икеты

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Ике́ты (др.-греч. ἱκεταῖοί, ἠϊκέται, ἱκέται от др.-греч. ἱκέτης — «просящий о защите, молящий об убежище или помощи»; лат. hicetae, ecetae; ст.-слав. мольбьници) — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 87 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что икеты это монахи, во всем остальном православные. Еретикам Иоанн Дамаскин называет их за то, что икеты собирали в монастырях вместе с женщинами особые молитвенные собрания. На этих собраниях икеты вместе с женщинами пели гимны Богу, а своё пение сопровождали хороводами и плясками. Подобные собрания были в подражание тому хору и пляскам, которые возглавила Мириам, когда Моисей, перешёл Чермное море, а войско египетского фараона утонуло в море.

Никита Хониат (XIII век) в книге др.-греч. «Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας» («Сокровище православия») повествует об икетах, повторяя написанное Иоанном Дамаскиным.

Напишите отзыв о статье "Икеты"



Ссылки

  • Иоанн Дамаскин [azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/o_100_eresyax/ Иоанн Дамаскин. «О ста ересях вкратце». 87. Икеты.]
  • [books.google.ru/books?id=lscUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false PG 139 (Νικήτας Χωνιάτης. «Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας») col. 1341]

Отрывок, характеризующий Икеты

Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.


Силы двунадесяти языков Европы ворвались в Россию. Русское войско и население отступают, избегая столкновения, до Смоленска и от Смоленска до Бородина. Французское войско с постоянно увеличивающеюся силой стремительности несется к Москве, к цели своего движения. Сила стремительности его, приближаясь к цели, увеличивается подобно увеличению быстроты падающего тела по мере приближения его к земле. Назади тысяча верст голодной, враждебной страны; впереди десятки верст, отделяющие от цели. Это чувствует всякий солдат наполеоновской армии, и нашествие надвигается само собой, по одной силе стремительности.
В русском войске по мере отступления все более и более разгорается дух озлобления против врага: отступая назад, оно сосредоточивается и нарастает. Под Бородиным происходит столкновение. Ни то, ни другое войско не распадаются, но русское войско непосредственно после столкновения отступает так же необходимо, как необходимо откатывается шар, столкнувшись с другим, с большей стремительностью несущимся на него шаром; и так же необходимо (хотя и потерявший всю свою силу в столкновении) стремительно разбежавшийся шар нашествия прокатывается еще некоторое пространство.