Владимир (Иким)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Владимир и фамилией Иким.

Митрополит Владимир<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Митрополит Омский и Таврический до 6 июня 2012 года — Омский и Тарский
c 27 июля 2011 года
Предшественник:	Феодосий (Процюк)
временно управляющий Исилькульской епархией
6 июня 2012 года — 25 июля 2014 года
Предшественник:	епархия учреждена
Преемник:	Феодосий (Гажу)
Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский до 25 февраля 2002 года — архиепископ, до 25 февраля 1991 года — епископ
20 июля 1990 года — 27 июля 2011 года
Предшественник:	Лев (Церпицкий)
Преемник:	Викентий (Морарь)
Епископ Подольский, викарий Московской епархии
30 июня 1985 года — 20 июля 1990 года
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	Серапион (Фадеев)
Преемник:	Виктор (Пьянков)
Имя при рождении:	Василий Захарович Иким
Рождение:	1 февраля 1940(1940-02-01) (84 года) село Вэрзэрештий Ной, Бессарабия, Королевство Румыния ныне Каларашский район, Молдавия
Принятие священного сана:	1 августа 1965 года
Принятие монашества:	27 июля 1965 года
Епископская хиротония:	30 июня 1985 года
Награды:

Митрополи́т Влади́мир (в миру Василий Захарович Иким; 1 февраля 1940, село Вэрзэрештий Ной, Бессарабия) — епископ Русской православной церкви, митрополит Омский и Таврический.

Биография

Родился 1 февраля 1940 года в селе Ново-Варзарешты в семье крестьянина.

В 1958 году окончил школу в родном селе и поступил в Одесскую духовную семинарию.

В 1959 году призван в ряды Советской армии.

В 1963 году окончил Одесскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию.

27 июля 1965 года наместником Лавры архимандритом Платоном (Лобанковым) пострижен в монашество с наречением имени Владимир. 1 августа 1965 года митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом (будущий патриарх) рукоположен в иеромонаха.

В 1967 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

В 1969 году назначен референтом Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата.

В 1971 году окончил аспирантуру при МДА и возведён в сан игумена.

В 1978 году направлен в ведение Предстоятеля Чехословацкой Православной Церкви Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея и назначен настоятелем храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Карловых Варах.

1 апреля 1979 года возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем вновь открытого подворья РПЦ в Карловых Варах.

Архиерейство

30 июня 1985 года хиротонисан в епископа Подольского, викария Московской епархии. Хиротонию совершали: патриарх Московский и всея Руси Пимен, митрополиты Таллинский и Эстонский Алексий (Ридигер), Минский и Белорусский Филарет (Вахромеев), Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), архиепископы Волоколамский Питирим (Нечаев), Воронежский и Липецкий Мефодий (Немцов), епископ Солнечногорский Сергий (Фомин).

27 мая 1988 года определением Священного Синода освобождён от обязанностей настоятеля подворья Русской Церкви в Карловых Варах и назначен заместителем председателя ОВЦС.

20 июля 1990 года назначен епископом Ташкентским и Среднеазиатским.

25 февраля 1991 года возведён в сан архиепископа.

В начале 1990-х годов епархия испытывала острейшую нехватку духовенства. 30 из 56 приходов не имели своих священнослужителей. Поэтому сразу по прибытии новый архиерей позаботился об открытии Ташкентского духовного училища.

9 апреля 1998 года Ташкентское духовное училище реорганизовано в семинарию и архиепископ Владимир назначен её ректором. Так исполнилась давняя мечта туркестанских архипастырей о создании в крае собственной духовной семинарии.

25 февраля 2002 года возведён в сан митрополита. Член оргкомитета мирового общественного форума «Диалог цивилизаций».

Попечением митрополита Владимира воздвигнут Духовно-административный центр в Ташкенте и подобный ему в Бишкеке, построено множество новых храмов, открыты монастыри. Учреждены печатные органы епархии – газета «Слово Жизни» (1991) и журнал «Восток Свыше» (2001).

27 июля 2011 года назначен митрополитом Омским и Тарским.

Решением Священного Синода от 5 октября 2011 года освобождён от должности ректора Ташкентской духовной семинарии.

6 июня 2012 года назначен главой Омской митрополии; титул изменён на Омский и Таврический.

Награды

• Церковные:
  • Крест с украшениями (1974 год)
  • Орден святого равноапостольного великого князя Владимира I степени (1988 год, 1990 год)
  • Орден святого князя Владимира II степени (1984 год)
  • Орден святого князя Владимира III степени
  • Орден преподобного Сергия Радонежского I степени
  • Орден преподобного Сергия Радонежского II степени (2005 год)
  • Орден преподобного Серафима Саровского I степени (2010 год)
  • Орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени
  • Орден святого князя Даниила Московского III степени (дважды)
  • Орден святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского II степени
  • Именная панагия (1988 год)
  • Орден святых равноаппостольных Кирилла и Мефодия I, II (дважды) и III степеней (Чехословацкая ПЦ)
  • Орден святых апостолов Петра и Павла (Антиохийская ПЦ)
  • Орден святой равноапостольной Нины III степени (Грузинская ПЦ)
  • Медаль Элладской ПЦ
  • Медаль Иерусалимской ПЦ
• Государственные:
  • Орден Дружбы (от правительства Чехословакии, 1988 год)
  • Орден Дружбы народов (к 1000-летию Крещения Руси)
  • Орден «Дустлик» (Узбекистан, 2000 год)
  • Орден «Данакер» (Киргизия, 2011 год)
  • Медаль «Данк» (Киргизия, 2000 год)
  • Памятный знак «Узбекистон Республикаси мустакиллигига 20 йил» (Узбекистан, 2011 год) — за активную и плодотворную деятельность по развитию двустороннего и многостороннего торгово-экономического, инвестиционного, культурного и научно-образовательного сотрудничества с Узбекистаном и в связи с двадцатой годовщиной независимости Республики Узбекистан.
• Региональные:
  • Юбилейная медаль «Омск. 300-летие» (Омская область, 2016 год)
• Ведомственные:
  • Медаль «За содружество во имя спасения» (МЧС, 2016 год)
• Общественные:
  • Международная премия Фонда святого апостола Андрея Первозванного с возложением ордена святого апостола Андрея Первозванного.

Ссылки

• Биографии: [www.patriarchia.ru/db/text/51753.html], [www.religio.ru/dosje/03/302.html], [www.biografija.ru/show_bio.aspx?id=18483]
• [www.rusk.ru/author.php?idau=433 Публикации на Русской линии]
• [halkidon2006.narod.ru/history/705_mitropolit_vladimir.htm Доклад Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира на конференции «Александр Невский», МГИМО, 4 декабря 2007 г.]
• [www.pravoslavie.uz/Vladika/books-medals.htm Труды и награды Митрополита Владимира]
• [www.patriarchia.ru/db/text/1059534.html В годовщину интронизации Святейшего Патриарха Кирилла ряд архиереев Русской Православной Церкви удостоены церковных наград]

Отрывок, характеризующий Владимир (Иким)

Она уже не была в той блузе, в которой сидела поутру, а на ней было одно из лучших ее платьев; голова ее была тщательно убрана, и на лице ее было оживление, не скрывавшее, однако, опустившихся и помертвевших очертаний лица. В том наряде, в котором она бывала обыкновенно в обществах в Петербурге, еще заметнее было, как много она подурнела. На m lle Bourienne тоже появилось уже незаметно какое то усовершенствование наряда, которое придавало ее хорошенькому, свеженькому лицу еще более привлекательности.
– Eh bien, et vous restez comme vous etes, chere princesse? – заговорила она. – On va venir annoncer, que ces messieurs sont au salon; il faudra descendre, et vous ne faites pas un petit brin de toilette! [Ну, а вы остаетесь, в чем были, княжна? Сейчас придут сказать, что они вышли. Надо будет итти вниз, а вы хоть бы чуть чуть принарядились!]
Маленькая княгиня поднялась с кресла, позвонила горничную и поспешно и весело принялась придумывать наряд для княжны Марьи и приводить его в исполнение. Княжна Марья чувствовала себя оскорбленной в чувстве собственного достоинства тем, что приезд обещанного ей жениха волновал ее, и еще более она была оскорблена тем, что обе ее подруги и не предполагали, чтобы это могло быть иначе. Сказать им, как ей совестно было за себя и за них, это значило выдать свое волнение; кроме того отказаться от наряжения, которое предлагали ей, повело бы к продолжительным шуткам и настаиваниям. Она вспыхнула, прекрасные глаза ее потухли, лицо ее покрылось пятнами и с тем некрасивым выражением жертвы, чаще всего останавливающемся на ее лице, она отдалась во власть m lle Bourienne и Лизы. Обе женщины заботились совершенно искренно о том, чтобы сделать ее красивой. Она была так дурна, что ни одной из них не могла притти мысль о соперничестве с нею; поэтому они совершенно искренно, с тем наивным и твердым убеждением женщин, что наряд может сделать лицо красивым, принялись за ее одеванье.
– Нет, право, ma bonne amie, [мой добрый друг,] это платье нехорошо, – говорила Лиза, издалека боком взглядывая на княжну. – Вели подать, у тебя там есть масака. Право! Что ж, ведь это, может быть, судьба жизни решается. А это слишком светло, нехорошо, нет, нехорошо!
Нехорошо было не платье, но лицо и вся фигура княжны, но этого не чувствовали m lle Bourienne и маленькая княгиня; им все казалось, что ежели приложить голубую ленту к волосам, зачесанным кверху, и спустить голубой шарф с коричневого платья и т. п., то всё будет хорошо. Они забывали, что испуганное лицо и фигуру нельзя было изменить, и потому, как они ни видоизменяли раму и украшение этого лица, само лицо оставалось жалко и некрасиво. После двух или трех перемен, которым покорно подчинялась княжна Марья, в ту минуту, как она была зачесана кверху (прическа, совершенно изменявшая и портившая ее лицо), в голубом шарфе и масака нарядном платье, маленькая княгиня раза два обошла кругом нее, маленькой ручкой оправила тут складку платья, там подернула шарф и посмотрела, склонив голову, то с той, то с другой стороны.
– Нет, это нельзя, – сказала она решительно, всплеснув руками. – Non, Marie, decidement ca ne vous va pas. Je vous aime mieux dans votre petite robe grise de tous les jours. Non, de grace, faites cela pour moi. [Нет, Мари, решительно это не идет к вам. Я вас лучше люблю в вашем сереньком ежедневном платьице: пожалуйста, сделайте это для меня.] Катя, – сказала она горничной, – принеси княжне серенькое платье, и посмотрите, m lle Bourienne, как я это устрою, – сказала она с улыбкой предвкушения артистической радости.
Но когда Катя принесла требуемое платье, княжна Марья неподвижно всё сидела перед зеркалом, глядя на свое лицо, и в зеркале увидала, что в глазах ее стоят слезы, и что рот ее дрожит, приготовляясь к рыданиям.
– Voyons, chere princesse, – сказала m lle Bourienne, – encore un petit effort. [Ну, княжна, еще маленькое усилие.]
Маленькая княгиня, взяв платье из рук горничной, подходила к княжне Марье.
– Нет, теперь мы это сделаем просто, мило, – говорила она.
Голоса ее, m lle Bourienne и Кати, которая о чем то засмеялась, сливались в веселое лепетанье, похожее на пение птиц.
– Non, laissez moi, [Нет, оставьте меня,] – сказала княжна.
И голос ее звучал такой серьезностью и страданием, что лепетанье птиц тотчас же замолкло. Они посмотрели на большие, прекрасные глаза, полные слез и мысли, ясно и умоляюще смотревшие на них, и поняли, что настаивать бесполезно и даже жестоко.
– Au moins changez de coiffure, – сказала маленькая княгиня. – Je vous disais, – с упреком сказала она, обращаясь к m lle Bourienne, – Marieie a une de ces figures, auxquelles ce genre de coiffure ne va pas du tout. Mais du tout, du tout. Changez de grace. [По крайней мере, перемените прическу. У Мари одно из тех лиц, которым этот род прически совсем нейдет. Перемените, пожалуйста.]
– Laissez moi, laissez moi, tout ca m'est parfaitement egal, [Оставьте меня, мне всё равно,] – отвечал голос, едва удерживающий слезы.
M lle Bourienne и маленькая княгиня должны были признаться самим себе, что княжна. Марья в этом виде была очень дурна, хуже, чем всегда; но было уже поздно. Она смотрела на них с тем выражением, которое они знали, выражением мысли и грусти. Выражение это не внушало им страха к княжне Марье. (Этого чувства она никому не внушала.) Но они знали, что когда на ее лице появлялось это выражение, она была молчалива и непоколебима в своих решениях.
– Vous changerez, n'est ce pas? [Вы перемените, не правда ли?] – сказала Лиза, и когда княжна Марья ничего не ответила, Лиза вышла из комнаты.
Княжна Марья осталась одна. Она не исполнила желания Лизы и не только не переменила прически, но и не взглянула на себя в зеркало. Она, бессильно опустив глаза и руки, молча сидела и думала. Ей представлялся муж, мужчина, сильное, преобладающее и непонятно привлекательное существо, переносящее ее вдруг в свой, совершенно другой, счастливый мир. Ребенок свой, такой, какого она видела вчера у дочери кормилицы, – представлялся ей у своей собственной груди. Муж стоит и нежно смотрит на нее и ребенка. «Но нет, это невозможно: я слишком дурна», думала она.
– Пожалуйте к чаю. Князь сейчас выйдут, – сказал из за двери голос горничной.
Она очнулась и ужаснулась тому, о чем она думала. И прежде чем итти вниз, она встала, вошла в образную и, устремив на освещенный лампадой черный лик большого образа Спасителя, простояла перед ним с сложенными несколько минут руками. В душе княжны Марьи было мучительное сомненье. Возможна ли для нее радость любви, земной любви к мужчине? В помышлениях о браке княжне Марье мечталось и семейное счастие, и дети, но главною, сильнейшею и затаенною ее мечтою была любовь земная. Чувство было тем сильнее, чем более она старалась скрывать его от других и даже от самой себя. Боже мой, – говорила она, – как мне подавить в сердце своем эти мысли дьявола? Как мне отказаться так, навсегда от злых помыслов, чтобы спокойно исполнять Твою волю? И едва она сделала этот вопрос, как Бог уже отвечал ей в ее собственном сердце: «Не желай ничего для себя; не ищи, не волнуйся, не завидуй. Будущее людей и твоя судьба должна быть неизвестна тебе; но живи так, чтобы быть готовой ко всему. Если Богу угодно будет испытать тебя в обязанностях брака, будь готова исполнить Его волю». С этой успокоительной мыслью (но всё таки с надеждой на исполнение своей запрещенной, земной мечты) княжна Марья, вздохнув, перекрестилась и сошла вниз, не думая ни о своем платье, ни о прическе, ни о том, как она войдет и что скажет. Что могло всё это значить в сравнении с предопределением Бога, без воли Которого не падет ни один волос с головы человеческой.


Когда княжна Марья взошла в комнату, князь Василий с сыном уже были в гостиной, разговаривая с маленькой княгиней и m lle Bourienne. Когда она вошла своей тяжелой походкой, ступая на пятки, мужчины и m lle Bourienne приподнялись, и маленькая княгиня, указывая на нее мужчинам, сказала: Voila Marie! [Вот Мари!] Княжна Марья видела всех и подробно видела. Она видела лицо князя Василья, на мгновенье серьезно остановившееся при виде княжны и тотчас же улыбнувшееся, и лицо маленькой княгини, читавшей с любопытством на лицах гостей впечатление, которое произведет на них Marie. Она видела и m lle Bourienne с ее лентой и красивым лицом и оживленным, как никогда, взглядом, устремленным на него; но она не могла видеть его, она видела только что то большое, яркое и прекрасное, подвинувшееся к ней, когда она вошла в комнату. Сначала к ней подошел князь Василий, и она поцеловала плешивую голову, наклонившуюся над ее рукою, и отвечала на его слова, что она, напротив, очень хорошо помнит его. Потом к ней подошел Анатоль. Она всё еще не видала его. Она только почувствовала нежную руку, твердо взявшую ее, и чуть дотронулась до белого лба, над которым были припомажены прекрасные русые волосы. Когда она взглянула на него, красота его поразила ее. Анатопь, заложив большой палец правой руки за застегнутую пуговицу мундира, с выгнутой вперед грудью, а назад – спиною, покачивая одной отставленной ногой и слегка склонив голову, молча, весело глядел на княжну, видимо совершенно о ней не думая. Анатоль был не находчив, не быстр и не красноречив в разговорах, но у него зато была драгоценная для света способность спокойствия и ничем не изменяемая уверенность. Замолчи при первом знакомстве несамоуверенный человек и выкажи сознание неприличности этого молчания и желание найти что нибудь, и будет нехорошо; но Анатоль молчал, покачивал ногой, весело наблюдая прическу княжны. Видно было, что он так спокойно мог молчать очень долго. «Ежели кому неловко это молчание, так разговаривайте, а мне не хочется», как будто говорил его вид. Кроме того в обращении с женщинами у Анатоля была та манера, которая более всего внушает в женщинах любопытство, страх и даже любовь, – манера презрительного сознания своего превосходства. Как будто он говорил им своим видом: «Знаю вас, знаю, да что с вами возиться? А уж вы бы рады!» Может быть, что он этого не думал, встречаясь с женщинами (и даже вероятно, что нет, потому что он вообще мало думал), но такой у него был вид и такая манера. Княжна почувствовала это и, как будто желая ему показать, что она и не смеет думать об том, чтобы занять его, обратилась к старому князю. Разговор шел общий и оживленный, благодаря голоску и губке с усиками, поднимавшейся над белыми зубами маленькой княгини. Она встретила князя Василья с тем приемом шуточки, который часто употребляется болтливо веселыми людьми и который состоит в том, что между человеком, с которым так обращаются, и собой предполагают какие то давно установившиеся шуточки и веселые, отчасти не всем известные, забавные воспоминания, тогда как никаких таких воспоминаний нет, как их и не было между маленькой княгиней и князем Васильем. Князь Василий охотно поддался этому тону; маленькая княгиня вовлекла в это воспоминание никогда не бывших смешных происшествий и Анатоля, которого она почти не знала. M lle Bourienne тоже разделяла эти общие воспоминания, и даже княжна Марья с удовольствием почувствовала и себя втянутою в это веселое воспоминание.