Икта

Икта (араб. إقطاع — надел) — передача государством (правителем) принадлежащей государству территории и доходов (харадж) с неё, какому-то конкретному лицу с правом наследования. При этом возможна передача территории под полный контроль какого-то лица (мульк), либо же только получение доходов (ушр или харадж) с них. Те государственные земли, которые передавались в качестве икта называются араза аль-мукатаа. Ранее не обрабатываемая араза аль-мукатаа называется араза аль-мават.

История

Икта (наделение землями) упоминается уже при жизни пророка Мухаммеда. Дарились заброшенные государственные земли, поступавшие в собственность наделенного (мукта) с правом наследования и отчуждения. В подавляющем большинстве случаев собственники не обрабатывали землю сами, а получали её с сидевшими на ней арендаторами. Собственник (мукта) также мог вложить средства в мелиорацию и сдавать освоенную землю в аренду. Ранние исламские правоведы (Яхья ибн Адам, Абу Юсуф) рассматривали такую форму икты, при которой собственник получал в свою пользу разницу между хараджем и ушром.

Различные формы

В IX—X вв. в связи с ослаблением центральной власти появляются различные формы пожизненного наделения:

• тума, мукатаа — право платить неизменную сумму со вновь освоенных залежных хараджных земель без ежегодной оценки урожая сборщиками
• игар — изъятие земель из ведения фиска при условии ежегодной уплаты определенной суммы
• тасвиг — изъятие из ведения фиска при уплате чисто символической суммы
• икта-тамлик — икта на правах собственности
• икта-истиглал — икта с правом сбора хараджа в свою пользу. Под икта-истиглал исследователи обычно понимают как форме условного феодального землевладения.

Икта в разных странах

Буиды

Икта-истиглал получила широкое распространение ко второй половине X в., когда Буиды стали раздавать своим военачальникам право на получение всей суммы хараджа как плату за службу. По причине неумелого пользования землями эти бенефиции стали временными.

Фатимиды

При Фатимидах (Египет) икта находилось под полным контролем государства. Государство получало с него определенную сумму (ушр), оно могло в любое время аннулировать икту или дать взамен аналогичную.

Сельджуки

При Сельджуках икта становится наследственной. Крупные военачальники получали в качестве икта целые области и обязаны были содержать свой отряд. Они нередко оказываются правителями (вали) соответствующей области или округа. При Сельджуках икта превращается из бенефиция в феод и возникает феодальная иерархия (крупный собственник-мукта наделяет иктой своих подчиненных).

Айюбиды

При Айюбидах (Египет) над иктой сохранялся контроль государства, но собственник не платил государству какой-либо суммы. Эти икты обычно были чересполосные, они не наследовались, а иерархическая структура отсутствовала.

Монголы

После нашествия монголов термин икта исчезает из официального употребления. Вместо икты появляется суюргал — наследственный надел и туюл — временный или пожизненный.

Литература

• Петрушевский И.П. Земледелие и аграрные отношения в Иране XIII—XIV веков. М.—Л., 1960. — C.256—269.
• Певзнер С.Б. Икта в Египте в конце XIII—XIV вв., в сборнике: Памяти акад. И. Ю. Крачковского, Л., 1958
• Cahen Сl. L'evolution de I'iqta du IX au XIII siecle.— Annales. ESC, 1953, pp.231—269, PMHM.
• Lambton A. Landlord and Peasant in Persia. L., 1953.
• Bosworth С.Е. Military Organisation under the Buyids.— Oriens. 1967, pp.18—19.
• Lokkegaard F. Islamic Taxation in the Classic Period: With Special Reference to Circumstances in Iraq. Copenhagen, 1950.

Ссылки

• Большаков О.Г. [www.academia.edu/800250/_._M._1991 Икта] // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 94.</span>
• Али-заде, А. А. [slovar-islam.ru/books/i.html#Ikta36 Икта] : [[web.archive.org/web/20111001002841/slovar-islam.ru/books/i.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
• Икта — статья из Большой советской энциклопедии. Петрушевский И.П..
• [islamist.ru/икта/ Икта] // Исламская энциклопедия. — Islamist.Ru
• Cahen, Cl. [referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/ikta-SIM_3522 Iḳṭāʿ] // Encyclopaedia of Islam, Second Edition.
• [testhistory.ru/history.php?id=his_3_59 Икта в период правления Саманидов в IX-X вв.] — TestHistory.Ru

Отрывок, характеризующий Икта

– Ах полно, пожалуйста, можешь ли ты быть не во время, – сказал Борис. – Борис ввел его в комнату, где был накрыт ужин, познакомил с гостями, назвав его и объяснив, что он был не статский, но гусарский офицер, его старый приятель. – Граф Жилинский, le comte N.N., le capitaine S.S., [граф Н.Н., капитан С.С.] – называл он гостей. Ростов нахмуренно глядел на французов, неохотно раскланивался и молчал.
Жилинский, видимо, не радостно принял это новое русское лицо в свой кружок и ничего не сказал Ростову. Борис, казалось, не замечал происшедшего стеснения от нового лица и с тем же приятным спокойствием и застланностью в глазах, с которыми он встретил Ростова, старался оживить разговор. Один из французов обратился с обыкновенной французской учтивостью к упорно молчавшему Ростову и сказал ему, что вероятно для того, чтобы увидать императора, он приехал в Тильзит.
– Нет, у меня есть дело, – коротко ответил Ростов.
Ростов сделался не в духе тотчас же после того, как он заметил неудовольствие на лице Бориса, и, как всегда бывает с людьми, которые не в духе, ему казалось, что все неприязненно смотрят на него и что всем он мешает. И действительно он мешал всем и один оставался вне вновь завязавшегося общего разговора. «И зачем он сидит тут?» говорили взгляды, которые бросали на него гости. Он встал и подошел к Борису.
– Однако я тебя стесняю, – сказал он ему тихо, – пойдем, поговорим о деле, и я уйду.
– Да нет, нисколько, сказал Борис. А ежели ты устал, пойдем в мою комнатку и ложись отдохни.
– И в самом деле…
Они вошли в маленькую комнатку, где спал Борис. Ростов, не садясь, тотчас же с раздраженьем – как будто Борис был в чем нибудь виноват перед ним – начал ему рассказывать дело Денисова, спрашивая, хочет ли и может ли он просить о Денисове через своего генерала у государя и через него передать письмо. Когда они остались вдвоем, Ростов в первый раз убедился, что ему неловко было смотреть в глаза Борису. Борис заложив ногу на ногу и поглаживая левой рукой тонкие пальцы правой руки, слушал Ростова, как слушает генерал доклад подчиненного, то глядя в сторону, то с тою же застланностию во взгляде прямо глядя в глаза Ростову. Ростову всякий раз при этом становилось неловко и он опускал глаза.
– Я слыхал про такого рода дела и знаю, что Государь очень строг в этих случаях. Я думаю, надо бы не доводить до Его Величества. По моему, лучше бы прямо просить корпусного командира… Но вообще я думаю…
– Так ты ничего не хочешь сделать, так и скажи! – закричал почти Ростов, не глядя в глаза Борису.
Борис улыбнулся: – Напротив, я сделаю, что могу, только я думал…
В это время в двери послышался голос Жилинского, звавший Бориса.
– Ну иди, иди, иди… – сказал Ростов и отказавшись от ужина, и оставшись один в маленькой комнатке, он долго ходил в ней взад и вперед, и слушал веселый французский говор из соседней комнаты.


Ростов приехал в Тильзит в день, менее всего удобный для ходатайства за Денисова. Самому ему нельзя было итти к дежурному генералу, так как он был во фраке и без разрешения начальства приехал в Тильзит, а Борис, ежели даже и хотел, не мог сделать этого на другой день после приезда Ростова. В этот день, 27 го июня, были подписаны первые условия мира. Императоры поменялись орденами: Александр получил Почетного легиона, а Наполеон Андрея 1 й степени, и в этот день был назначен обед Преображенскому батальону, который давал ему батальон французской гвардии. Государи должны были присутствовать на этом банкете.
Ростову было так неловко и неприятно с Борисом, что, когда после ужина Борис заглянул к нему, он притворился спящим и на другой день рано утром, стараясь не видеть его, ушел из дома. Во фраке и круглой шляпе Николай бродил по городу, разглядывая французов и их мундиры, разглядывая улицы и дома, где жили русский и французский императоры. На площади он видел расставляемые столы и приготовления к обеду, на улицах видел перекинутые драпировки с знаменами русских и французских цветов и огромные вензеля А. и N. В окнах домов были тоже знамена и вензеля.