Илань (Тайвань)

Илань
宜蘭縣

Флаг
Страна	Китайская Республика/ Китайская Народная Республика
Статус	Уезд
Административный центр	Илань
Население (2014)	458 777
Плотность	215 чел./км²
Площадь	2 143,63 км²
[www.e-land.gov.tw/ Официальный сайт]

Илань (кит. трад. 宜蘭縣, пиньинь: Yílán Xiàn, юж.-миньск. Gî-lân-koān) — один из уездов провинции Тайвань Китайской Республики. Площадь составляет 2 144 км². Население по данным на 2009 год — 460 908 человек. Административный центр — город Илань.

География

Расположен в северо-восточной части острова. Граничит с городами Синьбэй (на севере) и Тайчжун (на юго-западе), а также с уездами Таоюань и Синьчжу (на западе), Хуалянь (на юге).

История

Долгое время это были земли, населённые народностью кавалан. В начале XVII века во время испанской попытки колонизации Тайваня здесь побывали испанские корабли. Когда в конце XVII века Тайвань вошёл в состав Цинской империи, то эти земли формально стали частью уезда Чжуло (诸罗县). Во второй половине XVIII века У Ша сумел основать здесь поселения и начать китайскую колонизацию этих мест. В 1812 году был образован Каваланский комиссариат (噶玛兰厅), подчинённый Тайваньской управе. В 1875 году комиссариат был преобразован в уезд Илань.

В 1895 году Тайвань был передан Японии, и японцы установили свою систему административно-территориального деления. В годы Второй мировой войны Илань был базой камикадзе.

После капитуляции Японии в 1945 году Тайвань был возвращён под юрисдикцию Китая. В 1950 году произошла реформа административно-территориального деления, и уезд Илань был воссоздан.

Административное деление

В состав уезда Илань входят один город уездного подчинения, 3 городских волости и 8 сельских волостей.

• Города уездного подчинения
  • Илань
• Городские волости
  • Лодун (羅東鎮)
  • Суао (蘇澳鎮)
  • Тоучэн (頭城鎮)
• Сельские волости
  • Датун (大同鄉)
  • Дуншань (冬山鄉)
  • Цзяоси (礁溪鄉)
  • Наньао (南澳鄉)
  • Саньсин (三星鄉)
  • Уцзе (五結鄉)
  • Юаньшань (員山鄉)
  • Чжуанвэй (壯圍鄉)

Отрывок, характеризующий Илань (Тайвань)

Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…