Иларий (Шишковский)
Архиепископ Иларий (в миру Эдуард Степанович Шишковский; 18 апреля 1969, Николаев, УССР) — архиерей Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата), архиепископ Макаровский, викарий Киевской епархии, ректор Катехизаторско-регентского духовного училища и иконописной школы Киевской епархии.
Тезоименитство — 12 (25) июля, святых мучеников Прокла и Илария.
Биография
Родился 18 апреля 1969 года в городе Николаеве в семье верующих.
9 июня 1969 года был крещен в Николаевском храме в честь Всех святых с именем Иоанн.
В 1976 году начал учиться в средней школе № 14 города Николаева.
В 1980 году, после переезда в город Брянка Луганской области, перешёл в среднюю школу № 10, которую окончил через шесть лет.
Обучение продолжил в СПТУ № 18, которое окончил с отличием в июле 1987 года.
С июля 1987 года до июня 1988 года работал в Ленинской геологоразведочной экспедиции помощником бурильщика.
19 июня 1988 года призван в ряды Советской армии. Службу проходил в Саратове. Уволен в запас 29 мая 1990 года.
В 1990 году поступил в Киевскую духовную семинарию.
В 1993 году окончил её с отличием и поступил в Киевскую духовную академию, которую в 1997 году также окончил с отличием.
С 1996 года — преподаватель Киевской духовной семинарии.
18 марта 1999 года успешно защитил кандидатскую диссертацию на тему «Религиозно-эстетичные воззрения Древней Руси в досинодальный период» за которую удостоен степени кандидата богословия.
В 1999 году назначен преподавателем Киевских духовных школ по богословским дисциплинам «Моральное богословие», «Церковнославянский язык», «Религиозная этика» и «Православная экклезиология».
С 1999 года — член Ученого совета Киевской духовной академии и ответственный секретарь «Трудов Киевской духовной академии».
В священном сане с 2000 года.
В августе 2000 года назначен руководителем издательского отдела Киевской митрополии.
В 2001 году ко дню Святой Пасхи по благословению митрополита Киевского Владимира возведён в сан игумена.
С 2002 года преподавал курс «Основы христианской морали» и возглавлял кафедру богословия, образованную на базе Украино-Азербайджанского института социальных наук и международных отношений им. Г. А. Алиева в Международной академии управления персоналом.
С марта 2003 года — член постоянно действующей комиссии по вопросам этики при Государственном центре иммунобиологических препаратов.
21 ноября 2003 года по благословению митрополита Киевского Владимира возведён в сан архимандрита.
28 января 2005 года назначен секретарем Ученого совета Киевских духовных школ, 30 марта 2007 года — их проректором.
10 июня 2007 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви назначен секретарем синодального Учебного комитета.
Архиерейское служение
29 июля 2007 года митрополитом Киевским Владимиром был рукоположен в сан епископа Северодонецкого и Старобельского в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры.
Решением Священного Синода Украинской Церкви от 14 декабря 2007 года был переведён на Сумскую кафедру.
8 мая 2008 года на очередном заседании Украинский Священный Синод заслушал объяснение епископа Илария и прежнего настоятеля Сумского Спасо-Преображенского кафедрального собора протоиерея Георгия Бавыкина и решил: «Во имя Воскресшего Спасителя призвать обе стороны к примирению на взаимоприемлемых условиях. В случае продолжения конфликта принять соответствующие решения Священного Синода на основании канонических правил Православной Церкви».
Синодальным решением от 11 ноября 2008 года была признана виновность протоиерея Бавыкина, запрещённого в священнослужении на три года, а епископ Иларий был перемещён на Херсонскую и Таврическую кафедру ([orthodox.org.ua/uk/svyashhenniy_sinod/2008/11/11/3771.html Журнал № 103]). Тогда же он был назначен на должность главы Синодального отдела религиозного образования и катехизации УПЦ ([orthodox.org.ua/uk/svyashhenniy_sinod/2008/11/11/3771.html Журнал № 104]).
17 ноября 2008 года синодальным решением он был назначен епископом Макаровским, викарием Киевской митрополии (Журнал заседания № 108). Тем же решением Синод Украинской Церкви благословил открытие Катехизаторско-регентского духовного училища и иконописной школы в Киевской епархии, чьим ректором был назначен епископ Иларий (Журнал № 109).
23 декабря 2010 года назначен председателем созданного при Священном Синоде УПЦ Комитета по биоэтике и этическим вопросам[1] (комитет упразднён 16 сентября 2014 года[2]). Также Синод поручил владыке Иларию управление новообразованным Макаровским викариатством Киевской епархии[3].
10 февраля 2011 года на заседании Священного Синода УПЦ было решено освободить епископа Макаровского Илария, викария Киевской митрополии, от должности председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Украинской Православной Церкви[4].
27 марта 2011 года Иларий (Шишковский) присутствовал на грекокатолической литургии и интронизации главы Украинской грекокатолической церкви Святослава Шевчука, которому он передал поздравления от митрополита Владимира (Сабодана)[5][6].
17 августа 2015 года на Литургии, во время Малого входа Блаженнейшим митрополитом Онуфрием был возведен в сан архиепископа.
Награды
 |
Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. |
Напишите отзыв о статье "Иларий (Шишковский)"
Примечания
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/1368292.html При Священном Синоде Украинской Православной Церкви создан Комитет по биоэтике и этическим вопросам]
- ↑ [sinod.church.ua/2014/09/16/zhurnali-zasidannya-svyashhennogo-sinodu-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-16-veresnya-2014-roku/ Журнали засідання Священного Синоду Української Православної Церкви від 16 вересня 2014 року]
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/1368290.html В Киевской епархии образованы четыре викариатства]
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/1406776.html Состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви]
- ↑ [3rm.info/10267-na-intronizacii-uniata-pobyval-i-mitropolit.html На интронизации униата побывал и епископ Иларий (МП)]
- ↑ [www.unian.net/ukr/news/news-428022.html Нового главу УГКЦ привітав навіть Московський патріархат]
Ссылки
- [orthodox.org.ua/ru/node/1517 ИЛАРИЙ, Епископ Макаровский] Биография на официальном сайте УПЦ
- [drevo-info.ru/articles/9293.html Энциклопедия «Древо»]
- [ua.pravmir.ru/episkop-ilarij-shishkovskij-o-tom-kak-student-geolog-iz-leninskoj-ekspedicii-prishel-v-duxovnuyu-akademiyu-i-ne-tolko/ Епископ Иларий (Шишковский): О том, как студент-геолог из Ленинской экспедиции пришел в духовную академию, и не только…]
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Иларий (Шишковский)
Элен, возвратившись вместе с двором из Вильны в Петербург, находилась в затруднительном положении.В Петербурге Элен пользовалась особым покровительством вельможи, занимавшего одну из высших должностей в государстве. В Вильне же она сблизилась с молодым иностранным принцем. Когда она возвратилась в Петербург, принц и вельможа были оба в Петербурге, оба заявляли свои права, и для Элен представилась новая еще в ее карьере задача: сохранить свою близость отношений с обоими, не оскорбив ни одного.
То, что показалось бы трудным и даже невозможным для другой женщины, ни разу не заставило задуматься графиню Безухову, недаром, видно, пользовавшуюся репутацией умнейшей женщины. Ежели бы она стала скрывать свои поступки, выпутываться хитростью из неловкого положения, она бы этим самым испортила свое дело, сознав себя виноватою; но Элен, напротив, сразу, как истинно великий человек, который может все то, что хочет, поставила себя в положение правоты, в которую она искренно верила, а всех других в положение виноватости.
В первый раз, как молодое иностранное лицо позволило себе делать ей упреки, она, гордо подняв свою красивую голову и вполуоборот повернувшись к нему, твердо сказала:
– Voila l'egoisme et la cruaute des hommes! Je ne m'attendais pas a autre chose. Za femme se sacrifie pour vous, elle souffre, et voila sa recompense. Quel droit avez vous, Monseigneur, de me demander compte de mes amities, de mes affections? C'est un homme qui a ete plus qu'un pere pour moi. [Вот эгоизм и жестокость мужчин! Я ничего лучшего и не ожидала. Женщина приносит себя в жертву вам; она страдает, и вот ей награда. Ваше высочество, какое имеете вы право требовать от меня отчета в моих привязанностях и дружеских чувствах? Это человек, бывший для меня больше чем отцом.]
Лицо хотело что то сказать. Элен перебила его.
– Eh bien, oui, – сказала она, – peut etre qu'il a pour moi d'autres sentiments que ceux d'un pere, mais ce n'est; pas une raison pour que je lui ferme ma porte. Je ne suis pas un homme pour etre ingrate. Sachez, Monseigneur, pour tout ce qui a rapport a mes sentiments intimes, je ne rends compte qu'a Dieu et a ma conscience, [Ну да, может быть, чувства, которые он питает ко мне, не совсем отеческие; но ведь из за этого не следует же мне отказывать ему от моего дома. Я не мужчина, чтобы платить неблагодарностью. Да будет известно вашему высочеству, что в моих задушевных чувствах я отдаю отчет только богу и моей совести.] – кончила она, дотрогиваясь рукой до высоко поднявшейся красивой груди и взглядывая на небо.
– Mais ecoutez moi, au nom de Dieu. [Но выслушайте меня, ради бога.]
– Epousez moi, et je serai votre esclave. [Женитесь на мне, и я буду вашею рабою.]
– Mais c'est impossible. [Но это невозможно.]
– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.
Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.
