Кабанов, Иларион Георгиевич
Иларион Георгиевич Кабанов | |
Иларион Георгиевич Кабанов (Ксенос) | |
Род деятельности: |
старообрядец белокриницкого согласия, писатель, публицист, богослов. |
---|---|
Место рождения: |
деревня Глотово, Мосальский уезд, Калужская губерния |
Место смерти: |
Красноборский Иоанно-Предтечев монастырь, Суражский уезд, Черниговская губерния |
Иларио́н (Илларио́н) Гео́ргиевич Каба́нов (псевдоним Ксенос; октябрь 1819, деревня Глотово, Мосальский уезд, Калужская губерния — 4 декабря 1882, Красноборский Иоанно-Предтечев монастырь, Суражский уезд, Черниговская губерния) — российский старообрядческий писатель, публицист, богослов.
Биография
В 15 лет ушёл в Лаврентьев монастырь, где, возможно, воспитывался под руководством игумена Аркадия (Дорофеева) (впоследствии епископа Славского).
После разорения монастыря странствовал по многим обителям, некоторое время жил в Покровском монастыре (близ посёлка Климовцы Черниговской губернии; в 1847 году передан единоверцам), затем в монастыре Полоса. Вёл иноческий образ жизни, строго выполняя все иноческие правила, но в монахи пострижен не был. Отличался глубокой начитанностью, обладал необыкновенной памятью, для чтения святоотеческих книг в оригинале изучил греческий язык. Работал во многих библиотеках Москвы, Санкт-Петербурга, Киева и других городов.
Подписывал свои произведения псевдонимом «Ксенос» (греч. ξένος — странник). Будучи соавтором «Окружного послания», он особенно тяжело переживал раздор неокружников и связанную с этим сложность своего положения.
Последние 12 лет жизни прожил в совершенном уединении. Умер Красноборском Иоанно-Предтечевом монастыре, что в «Полосе». На его могиле был сооружён массивный чугунный памятник — четырехугольная колонна, навершаемая крестом.
Н. И. Субботин в письмах к Илариону Кабанову называл его «нелицемерно-уважаемым». Он также писал, что «в его лице старообрядчество лишилось одного из самых замечательных людей по уму, познаниям и талантам».
Сочинения
И. Г. Кабанову принадлежат многие сочинения, в том числе:
- «Устав, или краткое изложение догматов и преданий церковных»
- «Омышление православных христиан»
- «История и обычаи Ветковской Церкви»
- «Краткое соображение учения Святой Церкви и мнения противляющихся оному изучению»
- «Разбор белокриницкого акта 1868 г.»
- «О монархиях: Ассирийской, Мидийской, Греческой и Римской и последовательно исторически о царях греческих и римских» — с толкованием на книгу пророка Даниила.
- «Кратчайшее начертание истории Ветковской Церкви»
Напишите отзыв о статье "Кабанов, Иларион Георгиевич"
Ссылки
- Ксенос // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Ромуальд Перекрёстов [www.klintsy.ru/history/index.php?page=21 Красноборский Иоанно-Предтечев, что в «Полосе», монастырь.]
- [krotov.info/lib_sec/11_k/ab/anov.htm Окружное послание Российских архипастырей Древле-православной Церкви Христовой (Белокриницкой иерархии) от 1862 года]
- [samstar-biblio.ucoz.ru/load/11-1-0-719 Иларион Георгиевич Кабанов] // С. Г. Вургафт, И. А. Ушаков Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря.
Отрывок, характеризующий Кабанов, Иларион Георгиевич
– Я не могу отнять его у деда и потом…– Как бы я его любила! – сказала Наташа, тотчас же угадав его мысль; но я знаю, вы хотите, чтобы не было предлогов обвинять вас и меня.
Старый граф иногда подходил к князю Андрею, целовал его, спрашивал у него совета на счет воспитания Пети или службы Николая. Старая графиня вздыхала, глядя на них. Соня боялась всякую минуту быть лишней и старалась находить предлоги оставлять их одних, когда им этого и не нужно было. Когда князь Андрей говорил (он очень хорошо рассказывал), Наташа с гордостью слушала его; когда она говорила, то со страхом и радостью замечала, что он внимательно и испытующе смотрит на нее. Она с недоумением спрашивала себя: «Что он ищет во мне? Чего то он добивается своим взглядом! Что, как нет во мне того, что он ищет этим взглядом?» Иногда она входила в свойственное ей безумно веселое расположение духа, и тогда она особенно любила слушать и смотреть, как князь Андрей смеялся. Он редко смеялся, но зато, когда он смеялся, то отдавался весь своему смеху, и всякий раз после этого смеха она чувствовала себя ближе к нему. Наташа была бы совершенно счастлива, ежели бы мысль о предстоящей и приближающейся разлуке не пугала ее, так как и он бледнел и холодел при одной мысли о том.
Накануне своего отъезда из Петербурга, князь Андрей привез с собой Пьера, со времени бала ни разу не бывшего у Ростовых. Пьер казался растерянным и смущенным. Он разговаривал с матерью. Наташа села с Соней у шахматного столика, приглашая этим к себе князя Андрея. Он подошел к ним.
– Вы ведь давно знаете Безухого? – спросил он. – Вы любите его?
– Да, он славный, но смешной очень.
И она, как всегда говоря о Пьере, стала рассказывать анекдоты о его рассеянности, анекдоты, которые даже выдумывали на него.
– Вы знаете, я поверил ему нашу тайну, – сказал князь Андрей. – Я знаю его с детства. Это золотое сердце. Я вас прошу, Натали, – сказал он вдруг серьезно; – я уеду, Бог знает, что может случиться. Вы можете разлю… Ну, знаю, что я не должен говорить об этом. Одно, – чтобы ни случилось с вами, когда меня не будет…
– Что ж случится?…
– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.
Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…