Илоки
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 10,335 млн. чел | |
| Язык | |
| Религия | |
| Родственные народы | |
Илоки (илоканы, илоканцы, самоназвание: ilokano) — австронезийский народ, третий по численности народ Филиппин (9,5 млн человек — 2007, оценка; более 10% филиппинского населения). Живут в основном на севере острове Лусон (провинции Северный Илокос, Южный Илокос, Ла-Унион, Абра, Апаяо, Кагаян, Нуэва-Виская, Исабела, Кирино, Тарлак), в городе Манила, а также островах Бабуян, Миндоро, Минданао и других. С начала XX века илоканская община образовалась в США (603 тыс. человек — в основном на Гавайях и в Калифорнии) и на Гуаме (232 тыс. человек).
Содержание
Язык
Язык — илоканский (илокано), относится к филиппинской зоне австронезийской семьи языков. Письменность — на основе латиницы. Используют также тагальский, пангасинанский и английский языки.
Религия
По религии в основном католики, в начале XX века многие илоки примкнули к Независимой Филиппинской (Аглипаянской) Церкви, основанной в 1902 илоканцем Грегорио Аглипаем.
Из истории расселения
До конца XVIII века илоки жили на северо-западном побережье острове Лусон. Контакты с испанцами с 1572 года (Х. де Сальседо). До конца XVII века сохраняли культурную близость с горными народам Кордильер (ифугао, калинга, бонтоки и др.): культ верховного небесного божества Кабуниана, шаманизм, жертвоприношения кур, свиней и карабао, ритуальные танцы с бронзовыми гонгами, охоту за головами. До 2-й половины XVIII века оказывали сопротивление испанской колонизации (восстания 1661 под пред. П. Альмасана, 1762-63 — Д. и Г. Силангов). Затем участвовали в карательных экспедициях испанцев против горцев.
В XIX веке малоземелье заставило их мигрировать в другие районы острова Лусон и на другие острова Филиппин, расширяя этническую территорию. Они оттеснили ряд народов к югу (самбалов, ибанагов, пампанганов, пангасинанов), частично их ассимилировав. С начала XX века растёт поощряемая правительством эмиграция илоков из Илокандии в другие районы Филиппин и США.
Илоканские кланы влиятельны в политических кругах современных Филиппин (к ним относится семья диктатора Фердинандо Маркоса). Сейчас усиливается их консолидация с тагалами и висайя.
Хозяйство и культура
Основные занятия — пашенное земледелие (рис, кукуруза, табак, сахарный тростник, хлопок), овощеводство и животноводство (буйволы, свиньи, куры). В прибрежных районах развиты рыболовство и добыча морской соли.
Ремёсла — ткачество, плетение, гончарство, обработка дерева и металла, ювелирное дело. Развивается промышленность.
Семья моногамная нуклеарная. Счёт родства билатеральный. Брак неолокальный или билокальный.
Жилище — четырёхугольное в плане, двух- или трёхкамерное, свайное, или наземное, на фундаменте. Крыша — четырёхскатная, кроется травой или пальмовыми листьями.
Традиционная мужская одежда — узкие штаны, рубашка навыпуск, коническая соломенная шляпа. Женская — несшитая юбка (саронг), короткая кофта, платок. Традиционная одежда сейчас вытесняется современной.
Пища — рис, овощи, фрукты, рыба. По праздникам — мясо.
Разнообразен фольклор: мифы, сказки, пословицы, эпос «Лам-анг», танцы, песни. Популярны праздники святых — покровителей. Сохраняются пережитки дохристианских верований, почитание верховного бога Кабуниана, духов, культ предков и магия.
Известные илоки
- Грегорио Аглипай — религиозный деятель
- Фидель Вальдес Рамос — президент Филиппин
- Глория Макапагал-Арройо — президент Филиппин
- Фердинанд Маркос — диктатор
- Франсиско Сиониль Хосе — филиппинский писатель
Напишите отзыв о статье "Илоки"
Литература
- Народы Филиппин // [philippine.ru/article_peoples_southeast_asia.html Народы Юго-Восточной Азии] / Под ред. А. А. Губера, Ю. В. Маретина, Д. Д. Тумаркина, Н. Н. Чебоксарова. — М.: Наука, 1966. — С. 641—692. — (Народы мира, этнографические очерки).
- Народы и религии мира, под ред. В. А. Тишкова, М.-1998.
Ссылки
- [ilo.wikipedia.org/wiki/Umuna_a_Panid Ilokano Wikipedia]
- [www.gov.ph/superregions/NLAQ1.pdf North Luzon Super Region: Potentials]
- [www.gov.ph/superregions/NLAQ2.pdf North Luzon Super Region: Projects]
- [iloko.tripod.com/Ilocano.html Ilocano: Ti Pagsasao ti Amianan]
- [philippinesonline.org/nakem NAKEM Centennial Conference]
- [tawidnewsmag.qwadro.com Tawid News Magasin Ilokano News and Literature Portal]
- [www.dadapilan.com/ruangan dadapilan.com] — Iloko literature portal featuring original Iloko works by Ilokano writers and a forum for Iloko literary study, criticism and online workshop.
- [www.ilocano.org/ Ilocano.org] — An online community for Ilocanos.
Отрывок, характеризующий Илоки
Он взглянул на нее холодным, злым взглядом и подставил ей сморщенную, выбритую щеку. Всё выражение его лица говорило ей, что утренний разговор им не забыт, что решенье его осталось в прежней силе, и что только благодаря присутствию гостей он не говорит ей этого теперь.Когда вышли в гостиную к кофе, старики сели вместе.
Князь Николай Андреич более оживился и высказал свой образ мыслей насчет предстоящей войны.
Он сказал, что войны наши с Бонапартом до тех пор будут несчастливы, пока мы будем искать союзов с немцами и будем соваться в европейские дела, в которые нас втянул Тильзитский мир. Нам ни за Австрию, ни против Австрии не надо было воевать. Наша политика вся на востоке, а в отношении Бонапарта одно – вооружение на границе и твердость в политике, и никогда он не посмеет переступить русскую границу, как в седьмом году.
– И где нам, князь, воевать с французами! – сказал граф Ростопчин. – Разве мы против наших учителей и богов можем ополчиться? Посмотрите на нашу молодежь, посмотрите на наших барынь. Наши боги – французы, наше царство небесное – Париж.
Он стал говорить громче, очевидно для того, чтобы его слышали все. – Костюмы французские, мысли французские, чувства французские! Вы вот Метивье в зашей выгнали, потому что он француз и негодяй, а наши барыни за ним ползком ползают. Вчера я на вечере был, так из пяти барынь три католички и, по разрешенью папы, в воскресенье по канве шьют. А сами чуть не голые сидят, как вывески торговых бань, с позволенья сказать. Эх, поглядишь на нашу молодежь, князь, взял бы старую дубину Петра Великого из кунсткамеры, да по русски бы обломал бока, вся бы дурь соскочила!
Все замолчали. Старый князь с улыбкой на лице смотрел на Ростопчина и одобрительно покачивал головой.
– Ну, прощайте, ваше сиятельство, не хворайте, – сказал Ростопчин, с свойственными ему быстрыми движениями поднимаясь и протягивая руку князю.
– Прощай, голубчик, – гусли, всегда заслушаюсь его! – сказал старый князь, удерживая его за руку и подставляя ему для поцелуя щеку. С Ростопчиным поднялись и другие.
Княжна Марья, сидя в гостиной и слушая эти толки и пересуды стариков, ничего не понимала из того, что она слышала; она думала только о том, не замечают ли все гости враждебных отношений ее отца к ней. Она даже не заметила особенного внимания и любезностей, которые ей во всё время этого обеда оказывал Друбецкой, уже третий раз бывший в их доме.
Княжна Марья с рассеянным, вопросительным взглядом обратилась к Пьеру, который последний из гостей, с шляпой в руке и с улыбкой на лице, подошел к ней после того, как князь вышел, и они одни оставались в гостиной.
– Можно еще посидеть? – сказал он, своим толстым телом валясь в кресло подле княжны Марьи.
– Ах да, – сказала она. «Вы ничего не заметили?» сказал ее взгляд.
Пьер находился в приятном, после обеденном состоянии духа. Он глядел перед собою и тихо улыбался.
– Давно вы знаете этого молодого человека, княжна? – сказал он.
– Какого?
– Друбецкого?
– Нет, недавно…
– Что он вам нравится?
– Да, он приятный молодой человек… Отчего вы меня это спрашиваете? – сказала княжна Марья, продолжая думать о своем утреннем разговоре с отцом.
– Оттого, что я сделал наблюдение, – молодой человек обыкновенно из Петербурга приезжает в Москву в отпуск только с целью жениться на богатой невесте.
– Вы сделали это наблюденье! – сказала княжна Марья.
– Да, – продолжал Пьер с улыбкой, – и этот молодой человек теперь себя так держит, что, где есть богатые невесты, – там и он. Я как по книге читаю в нем. Он теперь в нерешительности, кого ему атаковать: вас или mademoiselle Жюли Карагин. Il est tres assidu aupres d'elle. [Он очень к ней внимателен.]
– Он ездит к ним?
– Да, очень часто. И знаете вы новую манеру ухаживать? – с веселой улыбкой сказал Пьер, видимо находясь в том веселом духе добродушной насмешки, за который он так часто в дневнике упрекал себя.
– Нет, – сказала княжна Марья.
– Теперь чтобы понравиться московским девицам – il faut etre melancolique. Et il est tres melancolique aupres de m lle Карагин, [надо быть меланхоличным. И он очень меланхоличен с m elle Карагин,] – сказал Пьер.
– Vraiment? [Право?] – сказала княжна Марья, глядя в доброе лицо Пьера и не переставая думать о своем горе. – «Мне бы легче было, думала она, ежели бы я решилась поверить кому нибудь всё, что я чувствую. И я бы желала именно Пьеру сказать всё. Он так добр и благороден. Мне бы легче стало. Он мне подал бы совет!»
– Пошли бы вы за него замуж? – спросил Пьер.
– Ах, Боже мой, граф, есть такие минуты, что я пошла бы за всякого, – вдруг неожиданно для самой себя, со слезами в голосе, сказала княжна Марья. – Ах, как тяжело бывает любить человека близкого и чувствовать, что… ничего (продолжала она дрожащим голосом), не можешь для него сделать кроме горя, когда знаешь, что не можешь этого переменить. Тогда одно – уйти, а куда мне уйти?…
– Что вы, что с вами, княжна?
Но княжна, не договорив, заплакала.
– Я не знаю, что со мной нынче. Не слушайте меня, забудьте, что я вам сказала.
Вся веселость Пьера исчезла. Он озабоченно расспрашивал княжну, просил ее высказать всё, поверить ему свое горе; но она только повторила, что просит его забыть то, что она сказала, что она не помнит, что она сказала, и что у нее нет горя, кроме того, которое он знает – горя о том, что женитьба князя Андрея угрожает поссорить отца с сыном.
