Ильницкий, Александр Юльевич

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Александр Ильницкий
Дата рождения:

13 января 1889(1889-01-13)

Место рождения:

село Чорний Ардов, Австро-Венгрия[1]

Дата смерти:

1947(1947)

Место смерти:

Томск

Страна:

Австро-Венгрия, Чехословакия, Венгрия, СССР

Место службы:

Мукачевская грекокатолическая епархия;
Ужгородская духовная семинария

Сан:

протоиерей

Рукоположен:

1914

Духовное образование:

духовная семинария в Прешове

Известен как:

журналист, переводчик, общественный деятель

Александр Юльевич Ильницкий (укр. Олександр Юлійович Ильницький; род. 13 января 1889, село Чёрный Ардов, Австро-Венгрия[1] — 1947, Томск) — общественный и церковный деятель Подкарпатской Руси, грекокатолический священник, журналист, ведущий деятель Мукачевской грекокатолической епархии Русинской грекокатолической церкви.





Биография

Родился в семье грекокатолического священника. Обучался в русинской грекокатолической духовной семинарии в словацком г. Прешове. Был рукоположен по окончании духовной семинарии в 1914 году. Служил священником в сёлах Ильница, Великие Лучки Мукачевской грекокатолической епархии.

С 1916 по 1931 — секретарь епископской консистории.

Затем в 1924 был директором епархиальной Центральной канцелярии защиты веры и Церкви. С 1930 г. каноник (протоиерей) капитула Мукачевской греко-католической епархии. В 1938 г. был назначен руководителем Ужгородской духовной семинарии. Апостольский протонотариус (1940).

Занимался журналистской деятельностью: с 1924 г. — главный редактор официального органа Мукачевской и Прешовской епархий — журнала «Душпастирь», с 1935 г. — редактор издания «Миссийный Календарь», в котором печатались его статьи на апологетические и духовно-социальные темы. В 19311938 — редактор журнала «Миссийный Вестник», а в 19411944 — журнала «Воскресение». Кроме того, в 19391944 редактировал журнал «Благовестник».

В 1939 — 1944 годах избирался членом верхней палаты венгерского парламента.

Был председателем «Подкарпатского общества наук» в 19421944.

После смерти в 1943 г. епископа Александра Стойки А. Ильницкий управлял Мукачевской грекокатолической епархией Русинской грекокатолической церкви (до 1944).

После освобождения Закарпатья Советской армией в 1944 году вскоре последовало его присоединение к СССР. В 1945 г. Александр Ильницкий за отказ перейти в православие был осужден на 25 лет заключения.

Умер в заключении в Томске. Посмертно реабилитирован в 1990 г.

Библиография

  • Прощальное слово к Великолучанским вірникам. — Унгвар, 1917.
  • Может-ли быти розумный человік безбожником. — Ужгород, 1938.
  • Памятная книга по ювилейному римскому паломничеству Под-карпатских русинов св. года 1925. — Ужгород, 1925.
  • Что дает коммунізм русинам на Подкарпатю. — Ужгород, 1927.
  • Все для большой славы Христа-Царя (три казки). — Ужгород, 1929.
  • На что сповідатися. — Ужгород, 1929.
  • Як зыскати ювилейный отпуст. — Ужгород, 1934—1935.
  • Банга Б. Велика обітниця св. Серца Ісуса / Перевод с венгерского языка. — Ужгород, 1926.
  • Яку правду мають адвентисты-субботники. — Ужгород, 1932.
  • Где суть мертві. — Ужгород, 1933.
  • Божа гарфа. — Ужгород, 1933.
  • Статут Міссійного Союза Духновича. — Ужгород, 1938.

Напишите отзыв о статье "Ильницкий, Александр Юльевич"

Примечания

Ссылки

  • [zarubezhje.narod.ru/index.html#begin01 Протоиерей Александр Ильницкий]

Отрывок, характеризующий Ильницкий, Александр Юльевич

Перемена, происшедшая в Наташе, сначала удивила княжну Марью; но когда она поняла ее значение, то перемена эта огорчила ее. «Неужели она так мало любила брата, что так скоро могла забыть его», – думала княжна Марья, когда она одна обдумывала происшедшую перемену. Но когда она была с Наташей, то не сердилась на нее и не упрекала ее. Проснувшаяся сила жизни, охватившая Наташу, была, очевидно, так неудержима, так неожиданна для нее самой, что княжна Марья в присутствии Наташи чувствовала, что она не имела права упрекать ее даже в душе своей.
Наташа с такой полнотой и искренностью вся отдалась новому чувству, что и не пыталась скрывать, что ей было теперь не горестно, а радостно и весело.
Когда, после ночного объяснения с Пьером, княжна Марья вернулась в свою комнату, Наташа встретила ее на пороге.
– Он сказал? Да? Он сказал? – повторила она. И радостное и вместе жалкое, просящее прощения за свою радость, выражение остановилось на лице Наташи.
– Я хотела слушать у двери; но я знала, что ты скажешь мне.
Как ни понятен, как ни трогателен был для княжны Марьи тот взгляд, которым смотрела на нее Наташа; как ни жалко ей было видеть ее волнение; но слова Наташи в первую минуту оскорбили княжну Марью. Она вспомнила о брате, о его любви.
«Но что же делать! она не может иначе», – подумала княжна Марья; и с грустным и несколько строгим лицом передала она Наташе все, что сказал ей Пьер. Услыхав, что он собирается в Петербург, Наташа изумилась.
– В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня…
– Ты любишь его?
– Да, – прошептала Наташа.
– О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи.
– Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas.
– Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе.
Они помолчали.
– Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо…


Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.