Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди
| Мухаммад аль-Махди | |
| 12-й имам шиитов-имамитов с 874 | |
|---|---|
| Личная информация | |
| Имя при рождении: |
Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Али |
| Прозвище: |
аль-Махди, Худжат ибн аль-Хасан |
| Оказал влияние: |
шииты-имамиты |
Дополнительная информация | |
| Разное: |
ожидаемый шиитами-имамитами Махди |
 Редактирование Викиданных | |
Абуль-Касим Муха́ммад ибн аль-Хаса́н аль-Махди́ (родился ок. 29 июля 869 — исчез в 874 году) — двенадцатый шиитский имам, известен также как Худжат ибн аль-Хасан. Он принял Имамат в пятилетнем возрасте, но признан был только шиитами-двунадесятниками[1], которые верят, что Мухаммад ибн аль-Хасан является Махди[2], и что он не умирал, но был «сокрыт» Богом[3]. В конце этой эпохи «двенадцатый имам» появится с Иисусом, чтобы принести мир и правосудие в этот мир. Шииты верят в Махди, и в его божественную миссию. Известен также как Скрытый Имам.
Точная дата и место рождения Мухаммада ибн аль-Хасана — неизвестны. Полное его имя — Абуль-Касим Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Али. Его отец — Хасан Аль-Аскари, одиннадцатый имам шиитов.
Небольшая часть историков, изучив родословные шежере некоторых среднеазиатских святых, полагают, что 12-й имам был не единственным сыном имама Хасана аль-Аскари[4]. У 11-го имама было два сына: Сейид Мухаммад (то есть Имам Махди) и Сейид Али Акбар[5]. Потомком Сейид Али Акбара [6][7][8][9].[10][11][12][13] считают Бухарского святого Ишана (Эшон) Имло. Ишан Имло — бухарский «святой последнего времени», как его называют в Бухаре, так как считается, что после него святых больше не было. Мусульмане Средний Азии почитают его как последнего святого. Ишан Имло, согласно источнику, умер в 1162 году хиджры (1748—1749 годы), мавзолей святого находится в Бухаре на одноимённом кладбище[14]. Один из известных еще потомков Сейид Али Акбара является великий религиозный деятель, известен также как суфийский учитель Бахауддин Накшбанд известный как «Баха́уддин Мухаммад На́кшбанд», «Ходжаи Бузург» и «Шахи Накшбанд». В своей книге «Pain and Grace: Исследование двух мистических писателей ХVIII века мусульманской Индии» 1976г, стр. 32, учёный Аннамария Шиммель пишет: «Мир семье Хаджа Дарда, как и многие дворяне из Бухары, они привели свою родословную обратно к Бахауддину Накшбанду, после которого как Накшбанд был назван сейидом, и в действительности являлся потомком, в 11-м поколении 11-го шиитского имама аль-Хасан аль-Аскари».
Родословная Баха-уд-дина Накшбанда описывается так[15]: Сайид Бахауддин Накшбанд, сын Сейид Мухаммад Бухари, сын Сейида Джалал-уд-дина, сын Сейида Бурхан-уд-дин, сын Сейида Абдулла, сын Сейида Зайн аль-абидин, сын Сейида Касим, сын Сейида Шаабан, сын Сейида Булаки, сын Сейида Таки Суфи Хилвати, сын Сейида Фахр-уд-дин, сын Сейида Али Акбар, сын имама Хасана аль-Аскари, сын имама Али аль-Хади, сын имама Мухаммада аль-Таки, сын имама Али ар-Рида, сын имама Муса аль-Казим, сына имама Джафара ас-Садик, сын имама Мухаммада аль-Бакир, сын имама Зайн аль-Абидин, сын имама Хусайн, сын имама Али ибн Абу Талиба. Хотя шиитские историки, как правило, отвергают об отцовстве Хасан аль-Аскари, кроме его сына Мухаммада аль-Махди, шиитской хадис написанное в книге «Усул аль-Кафи» Баба Маулида Абу Джафара Мухаммада, подтверждает утверждение суфийских ученых, «что у Хасана аль-Аскари было больше одной жены, рабыни с которыми он имел отношения». В этой шиитской книге «Усул аль-Kaфи» приводится о том что: «Когда Халиф получил известие о болезни имама Хасана аль-Аскари, он поручил своим агентам шпионам вести постоянное наблюдение над домом имама…. он послал некоторых из этих женщин акушерок изучить рабынь девушек имама, чтобы определить их беременность, если девушка была беременной, она была задержана и заключена в тюрьму»[7][8][9].[15][10]
Примечание
- ↑ [www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/089.sbt.html#009.089.329 89.329 Sahih Bukhari]
- ↑ [www.al-islam.org/murajaat/62.htm Ikmal of AlSaduq]
- ↑ A Brief History of The Fourteen Infallibles. Qum: Ansariyan Publications. 2004. pp. 159.
- ↑ "[www.shajara.info/uncategorized/эшон-имлои-бухорий-ҳазратларининг-ша/ ЭШОН ИМЛО БУХОРИЙ].
- ↑ [web.archive.org/web/20120414134445/www.islam.az/modules/sections/index_op_viewarticle_artid_76.html АХЛ аль-БЕЙТ, Имам Махди (да приблизит Аллах его пришествие!)]
- ↑ [www.shajara.info/uncategorized/ishtixonning-songgi-qozisi-qozi-sayyid-bahodirxon/ «Türkistan Seyyidler ve Şerifler derneği»]
- ↑ 1 2 [al-Kafi, by Muhammad Ya’qub Kulayni. Translated by Muhammad Sarwar. Chap. 124, Birth of Abi Muhammad al-Hasan ibn 'Ali, p.705]
- ↑ 1 2 [www.liquisearch.com/baha-ud-din_naqshband_bukhari/biography/lineage Baha-ud-Din Naqshband Bukhari — Lineage]
- ↑ 1 2 Dr.Annemarie Schimmels book «Pain and Grace: A Study of Two Mystical Writers of Eighteenth-Century Muslim India» BRILL, 1976, p.32
- ↑ 1 2 [www.ziaislamic.com/interface/Gulzar_auliya/5.html ZiaIslamic «Gulzar auliya»]
- ↑ [fr-fr.facebook.com/DaroodEPakKiFazeelat/posts/374599002647160 Darood E Pak Ki Fazeelat]
- ↑ [webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:nia7sTjirh0J:baabeamoor.com/major-aulia-e-karam/hazrat-bahaauddin-naqshbandi-r-a/%2BBahauddin+Naqshband+syed+bulaq&newwindow=1&hl=ru&gbv=2&ct=clnk Baha-ud-Din Naqshband (R.A)]
- ↑ [Frederic P. Miller, Agnes F. Vandome, John McBrewster «Baha-ud-Din Naqshband Bukhari» 2011, ISBN 978-6-1341-5642-4]
- ↑ О. А. Сухарева [archive.is/20121130015414/www.kitabhona.org.ua/index.php/costumcostum/149--xvii- Традиционная культура народов Передней и Средней Азии]
- ↑ 1 2 Tazkare Khwanadane Hazrat Eshan(genealogy of the family of Hazrat Eshan)(by author and investigator:Muhammad Yasin Qasvari Naqshbandi company:Edara Talimat Naqshbandiyya Lahore)p. 63
Шиизм |
|---|
Напишите отзыв о статье "Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди"
Отрывок, характеризующий Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди
– Ну узнает он, ну брат твой, жених!– У меня нет жениха, я отказала, – прокричала Наташа.
– Всё равно, – продолжала Марья Дмитриевна. – Ну они узнают, что ж они так оставят? Ведь он, отец твой, я его знаю, ведь он, если его на дуэль вызовет, хорошо это будет? А?
– Ах, оставьте меня, зачем вы всему помешали! Зачем? зачем? кто вас просил? – кричала Наташа, приподнявшись на диване и злобно глядя на Марью Дмитриевну.
– Да чего ж ты хотела? – вскрикнула опять горячась Марья Дмитриевна, – что ж тебя запирали что ль? Ну кто ж ему мешал в дом ездить? Зачем же тебя, как цыганку какую, увозить?… Ну увез бы он тебя, что ж ты думаешь, его бы не нашли? Твой отец, или брат, или жених. А он мерзавец, негодяй, вот что!
– Он лучше всех вас, – вскрикнула Наташа, приподнимаясь. – Если бы вы не мешали… Ах, Боже мой, что это, что это! Соня, за что? Уйдите!… – И она зарыдала с таким отчаянием, с каким оплакивают люди только такое горе, которого они чувствуют сами себя причиной. Марья Дмитриевна начала было опять говорить; но Наташа закричала: – Уйдите, уйдите, вы все меня ненавидите, презираете. – И опять бросилась на диван.
Марья Дмитриевна продолжала еще несколько времени усовещивать Наташу и внушать ей, что всё это надо скрыть от графа, что никто не узнает ничего, ежели только Наташа возьмет на себя всё забыть и не показывать ни перед кем вида, что что нибудь случилось. Наташа не отвечала. Она и не рыдала больше, но с ней сделались озноб и дрожь. Марья Дмитриевна подложила ей подушку, накрыла ее двумя одеялами и сама принесла ей липового цвета, но Наташа не откликнулась ей. – Ну пускай спит, – сказала Марья Дмитриевна, уходя из комнаты, думая, что она спит. Но Наташа не спала и остановившимися раскрытыми глазами из бледного лица прямо смотрела перед собою. Всю эту ночь Наташа не спала, и не плакала, и не говорила с Соней, несколько раз встававшей и подходившей к ней.
На другой день к завтраку, как и обещал граф Илья Андреич, он приехал из Подмосковной. Он был очень весел: дело с покупщиком ладилось и ничто уже не задерживало его теперь в Москве и в разлуке с графиней, по которой он соскучился. Марья Дмитриевна встретила его и объявила ему, что Наташа сделалась очень нездорова вчера, что посылали за доктором, но что теперь ей лучше. Наташа в это утро не выходила из своей комнаты. С поджатыми растрескавшимися губами, сухими остановившимися глазами, она сидела у окна и беспокойно вглядывалась в проезжающих по улице и торопливо оглядывалась на входивших в комнату. Она очевидно ждала известий об нем, ждала, что он сам приедет или напишет ей.
Когда граф взошел к ней, она беспокойно оборотилась на звук его мужских шагов, и лицо ее приняло прежнее холодное и даже злое выражение. Она даже не поднялась на встречу ему.
– Что с тобой, мой ангел, больна? – спросил граф. Наташа помолчала.
– Да, больна, – отвечала она.
На беспокойные расспросы графа о том, почему она такая убитая и не случилось ли чего нибудь с женихом, она уверяла его, что ничего, и просила его не беспокоиться. Марья Дмитриевна подтвердила графу уверения Наташи, что ничего не случилось. Граф, судя по мнимой болезни, по расстройству дочери, по сконфуженным лицам Сони и Марьи Дмитриевны, ясно видел, что в его отсутствие должно было что нибудь случиться: но ему так страшно было думать, что что нибудь постыдное случилось с его любимою дочерью, он так любил свое веселое спокойствие, что он избегал расспросов и всё старался уверить себя, что ничего особенного не было и только тужил о том, что по случаю ее нездоровья откладывался их отъезд в деревню.
Со дня приезда своей жены в Москву Пьер сбирался уехать куда нибудь, только чтобы не быть с ней. Вскоре после приезда Ростовых в Москву, впечатление, которое производила на него Наташа, заставило его поторопиться исполнить свое намерение. Он поехал в Тверь ко вдове Иосифа Алексеевича, которая обещала давно передать ему бумаги покойного.
Когда Пьер вернулся в Москву, ему подали письмо от Марьи Дмитриевны, которая звала его к себе по весьма важному делу, касающемуся Андрея Болконского и его невесты. Пьер избегал Наташи. Ему казалось, что он имел к ней чувство более сильное, чем то, которое должен был иметь женатый человек к невесте своего друга. И какая то судьба постоянно сводила его с нею.
«Что такое случилось? И какое им до меня дело? думал он, одеваясь, чтобы ехать к Марье Дмитриевне. Поскорее бы приехал князь Андрей и женился бы на ней!» думал Пьер дорогой к Ахросимовой.
На Тверском бульваре кто то окликнул его.
– Пьер! Давно приехал? – прокричал ему знакомый голос. Пьер поднял голову. В парных санях, на двух серых рысаках, закидывающих снегом головашки саней, промелькнул Анатоль с своим всегдашним товарищем Макариным. Анатоль сидел прямо, в классической позе военных щеголей, закутав низ лица бобровым воротником и немного пригнув голову. Лицо его было румяно и свежо, шляпа с белым плюмажем была надета на бок, открывая завитые, напомаженные и осыпанные мелким снегом волосы.
«И право, вот настоящий мудрец! подумал Пьер, ничего не видит дальше настоящей минуты удовольствия, ничто не тревожит его, и оттого всегда весел, доволен и спокоен. Что бы я дал, чтобы быть таким как он!» с завистью подумал Пьер.
