Индийская диаспора

Индийская диаспора

Численность и ареал
Всего: более 25 миллионов человек: Непал — 4 000 000 США — 2 766 000 Малайзия — 2 400 000 Мьянма — 2 000 000 Саудовская Аравия — 1 500 000 ОАЭ — 1 400 000 Англия Англия — 1 316 000 ЮАР — 1 160 000 Канада — 1 063 000 Маврикий — 855 000 Кувейт — 580 000 Тринидад и Тобаго — 525 000 Оман — 450 000 Австралия — 405 000 Сингапур — 400 000 Россия — 15 630
Язык	индийские языки, английский и др.
Религия	индуизм, сикхизм, буддизм, ислам, христианство и др.

Индийская диаспора — население индийского происхождения за пределами Индии. По отчету Программы развития ООН, индийская диаспора вторая крупнейшая диаспора в мире после китайской и насчитывает более 25 млн человек.

С 2003 года 9 января в Индии празднуется Праваси Бхаратия Дивас (день индийской диаспоры), чтобы отметить вклад диаспоры в развитие Индии. День приурочен возвращению Махатмы Ганди в Индию из ЮАР в 1915 году.

История

Наиболее значительной исторической миграцией из Индии являются цыгане. Лингвистические и генетические исследования доказывают их изначальное происхождение из индийского субконтинента. Считается, что родиной цыган является центральная Индия, возможно — территория современного штата Раджастхан. Постепенно продвигаясь в западном и северо-западном направлении, цыгане достигли Европы и активно расселились на её территории. Другим крупным историческим направлением миграции индийцев была Юго-Восточная Азия.

Индийская диаспора торговцев в Персии и Средней Азии появилась в середине XVI века и оставалась активной на протяжении более чем 4 веков. В 1610-е гг. индийские торговцы впервые осели на территории Русского царства, в устье Волги. В течение XIX столетия и до конца Британской Индии, индийцы активно вывозились в качестве рабочей силы в другие колонии Великобритании, особенно в значительном количестве: в Гайану, Восточную Африку, на Карибские острова, Маврикий и Фиджи. Имела место также и свободная эмиграция квалифицированных рабочих и специалистов, хотя и в небольших количествах.

После нефтяного бума в странах Персидского залива в 1970-х поток иммигрантов из Индии потянулся сюда. В последние десятилетия многих индийцев привлекают также развитые страны Запада.

Восточная Африка

Ещё до крупной волны миграции во времена британского владычества, значительное число индийцев регулярно путешествовало в районе восточного побережья Африки, главным образом Занзибара. Часть этих людей поселились в данном районе, а позже смешались с другими выходцами из Южной Азии, прибывшими в более значительном количестве.

Основная миграция индийцев на территорию современных Кении, Танзании и Уганды началась лишь около века назад. Большая часть из них гуджаратского и пенджабского происхождения. На 1960 год их численность достигала полумиллиона. Индийцы играли важную роль в бизнесе этих стран и развитии в целом. Однако, с обретением этими странами независимости весьма значительная часть индийского населения предпочла уехать в Великобританию, Индию, США, Канаду и другие страны.

В Уганде имело место также изгнание азиатского населения из страны, учинённое в 1972 г. диктатором Иди Амином. Он дал азиатскому населению Уганды, на тот период — около 75 тыс. человек, 90 дней, чтобы покинуть страну. Около 27 тысяч угандийских индийцев переехали тогда в Великобританию, 6100 человек — в Канаду, остальное — в США и другие страны. После свержения диктатора некоторые этнические индийцы вернулись в Уганду, однако потеряли за годы отсутствия положение в бизнесе. На сегодняшний день в Танзании проживает 90 тысяч индийцев, в Мозамбике — 41 тысяч, в Кении — 39 тысяч, в Замбии — 13 тысяч, в Уганде — 12 тысяч.

Острова Индийского океана и Южная Африка

На Маврикии индийское население составляет этническое большинство — 855 тыс., 68 % населения острова по данным на 2007 г. Большинство маврикийских индийцев — бихарцы, хотя имеются и выходцы из других частей субконтинента. 77 % индийцев Маврикия — индуисты, 22 % — христиане. Индийское население также составляет четверть населения Реюньона — 250 тыс. чел. Большая часть реюньонских индийцев — прибывшие из Южной Индии тамилы и телугу. Вторая по численности группа — население из Северной Индии, говорящее на хинди, бходжпури и гуджарати. На Мадагаскаре по разным источникам проживает от 15 до 30 тыс. индийцев, главным образом гуджаратского происхождения.

Значительна индийская диаспора в Южной Африке, сформировавшаяся также во времена британской колонии: XIX — начало XX века и насчитывающая более 1 миллиона человек. Большая часть азиатского населения страны сосредоточена в Дурбане, здесь же находится и крупнейшая индийская диаспора Африки. Махатма Ганди, будущий руководитель движения за независимость Индии, работал в Южной Африке с 1893 по 1914 гг. Как и всё небелое население ЮАР, индийцы подверглись политике апартеида. Большая часть их насильственно была помещена в индийские населённые пункты, перемещение по стране было невозможно либо весьма ограничено. Лишь в 1961 г. индийцы были официально признаны частью населения Южной Африки.

Юго-Восточная Азия

Присутствие индийцев в Юго-Восточной Азии известно с доисторических времён и связано с созданием на её территории индианизированных королевств. Индийские торговцы и миссионеры принесли сюда буддизм и индуизм, а также свою культуру, оказавшую серьёзное влияние на культуру местных народов. Тем не менее, большая часть диаспоры в странах юго-восточной Азии, как и в других частях света, сформировалась во времена британского господства. В Малайзии проживает около 1,8 миллионов лиц индийского происхождения, что составляет около 7 % населения страны. Большая часть их — тамилы и другие народы Южной Индии. Около 38 тыс. индийцев проживает на Филиппинах. Здесь, в отличие от соседних мусульманских Малайзии и Индонезии, гораздо шире распространены межэтнические браки с участием индийского населения. Индийцы Сингапура, также как и индийцы Малайзии, большей частью тамильского происхождения и образуют 9 % населения страны. Тем не менее, тамильский язык в Сингапуре имеет официальный статус, наравне с китайским, малайским и английским. Сингапур — одна из трёх стран в мире, где тамильский имеет официальный статус, другие — Индия и Шри Ланка. В то же время, лишь 3,1 % населения страны говорят дома на тамильском. Среди индийского населения страны это число достигает 38,8 %, что всё же меньше доли тамилов. Это объясняется тем, что в наши дни для многих сингапурцев первым языком становится английский.

Запад

С 1838 по 1917 гг. около полумиллиона индийцев были вывезены из Британской Индии на Карибские острова в качестве рабочей силы. Общая численность на сегодняшний день достигает 2 миллионов, главным образом — выходцы из северной части Индии. Спрос на рабочую силу возник после отмены рабства в 1830 году и невозможности вовлечь работников из Европы. Проблема была решена вовлечением дешевой рабочей силы из Азии (Индии и Китая). Работе по контракту в Новом Свете способствовало и правительство Индии. Тем не менее, большинство индийцев, подписавших подобный контракт, сделали это в надежде вернуться в Индию с плодами своего труда, а не с намерением мигрировать. Возвращение было затруднено многими причинами.

С 1845 по 1917 гг. на Ямайку было вывезено более 36 тысяч работников по контракту, две трети из них остались на острове. Сегодня большинство ямайских индийцев считают родным языков английский, многие также приняли христианство или вовсе потеряли связь с родной культурой.

Индийцы — крупнейшая этническая группа в Гайане (43,45 % от общего населения), Суринаме и Тринидаде и Тобаго (40,3 %). Впоследствии, многие карибские индийцы мигрировали в США, Канаду, Нидерланды и страны Латинской Америки.

В США индийцы составляют третью по численности группу среди азиатского населения страны, после китайцев и филиппинцев. Индийцы — самая быстрорастущая диаспора страны с уровнем прироста — 53 %.

Крупнейшая индийская диаспора Европы проживает в Великобритании. Численность индийского населения в континентальной Европе сравнительно мала. Так, во Франции по данным на 2000 год проживало всего 65 тысяч индийцев, большая часть из которых прибыла из заморских департаментов и бывших колоний страны со значительным индийским населением. На тот же 2000 год в Германии проживало около 40 тысяч граждан страны индийского происхождения и почти такое же число индийских граждан. Многие германские индийцы прибыли в страну в 1950-60-е гг. для получения образования, однако не вернулись на родину. Сегодняшних мигрантов в страны Европы и Северной Америки привлекает главным образом востребованность ИТ-специалистов на рынке ПО. Индийское население этих стран также характеризуется высоким уровнем образования по сравнению с другими этническими группами.

Ближний Восток

Индия традиционно имела тесные торговые связи со странами Ближнего Востока. С XV века индийские торговцы занимают важную позицию в Маскате, главным образом это были выходцы из Кача и Синда, многие из которых обосновались в Омане. Оманские индийцы образуют диаспору в 450 тысяч человек, что составляет 14 % от всего населения страны.

Экономические возможности стран залива после нефтяного бума также привлекли большое количество индийцев. Так, в ОАЭ выходцы из Индии насчитывают 1,5 — 2 миллиона человек, или 30 — 40 % от всего населения страны (при этом коренные арабы ОАЭ составляют лишь 20 %). В то же время, на 1999 г. численность индийцев достигала лишь 750 тыс. чел., а на 1975 г. — 170 тыс. Примерно половина населения ОАЭ говорит либо понимает язык хинди/урду, это также объясняется присутствием здесь значительной пакистанской общины. Практически всё индийское население сосредоточено в трёх городах: Абу-Даби, Дубай и Шарджа. Имеет место также нелегальная иммиграция индийцев в ОАЭ.

Австралия и Океания

Первые индийские поселенцы прибыли в Новую Зеландию в конце XIX века. Главным образом они происходили из регионов Пенджаб и Гуджарат и были в основном уличными торговцами, разносчиками и прислугой. В 1920 г. правительство страны серьёзно ограничило иммиграцию. На тот период в стране проживали около 2 тысяч лиц индийского происхождения. В последующие годы также имела место дискриминация индийцев и распространение предрассудков против азиатского населения страны. Вплоть до 1980-х гг. более 90 % новозеландских индийцев прослеживали свои корни из Гуджарата, большая их часть была индуистами. Вторая по численности группа (около 6 %) была пенджабского происхождения и исповедовала главным образом сикхизм. В последующие годы заметную долю стали также составлять фиджи-индийцы. По данным на 1981 год, около 46 % индийцев этого региона родились в Новой Зеландии, 31 % — в Индии, 13 % — на Фиджи и 10 % — в других странах. К 2001 году доля индийцев, родившихся в Новой Зеландии, резко сократилась до 28,6 %, в то же время доля родившихся на Фиджи увеличилась до 31,3 %. По итогам переписи 2006 г., более 97 тыс. новозеландцев идентифицировали себя как «индиец», кроме того около 5,6 тыс. чел. как «фиджи-индиец». По итогам той же переписи, 43 344 человек родились в Индии.

В Австралии индийцы стали селиться с 1860-х годов, главным образом пенджабского происхождения. На сегодня это самая быстрорастущая диаспора страны, она составляет более 400 тысяч человек.

Фиджийские индийцы были доставлены на острова в колониальный период для работы на плантациях сахарного тростника. В настоящее время их численность достигает 314 тыс., что составляет 37,6 % от всего населения страны. Несмотря на серьёзные изменения в языке (фиджийский хинди), в целом они сохранили свою самобытную культуру. В 1980-е гг., во время череды государственных переворотов, многие индийцы предпочли покинуть страну.

См. также

• Китайская диаспора
• Корейская диаспора
• Пакистанская диаспора

Ссылки

• [www.moia.gov.in/ Ministry of Overseas Indian Affairs]
• [www.indians-abroad.com/dir/dir.show indians-abroad.com]
• [www.pbdindia.org/aboutus.shtml Праваси Бхаратия Дивас]
• [www.overseasindian.in/ www.overseasindian.in]
• [www.tepapa.govt.nz/LEARNING/AAINAA/ceremonies/indians_nz.html Indians in New Zealand]
• [www.nzindians.org.nz/ New Zealand Indian Central Association]
• [www.fetna.org/ Tamil organization in the U.S.]
• [www.ataworld.org/indexmain.cfm?CFID=4313058&CFTOKEN=48232863 American Telugu Association]
• [www.tana.org/ Telugu Association of North America]
• [asiansinafrica.com/ Asians in Africa]
• [www.malaysianindianclub.com/ A Network of Indians in Malaysia]
• [www.indian.com.my/ Malaysian Indian Community]

Отрывок, характеризующий Индийская диаспора

Берг улыбнулся с сознанием своего превосходства над слабой женщиной и замолчал, подумав, что всё таки эта милая жена его есть слабая женщина, которая не может постигнуть всего того, что составляет достоинство мужчины, – ein Mann zu sein [быть мужчиной]. Вера в то же время также улыбнулась с сознанием своего превосходства над добродетельным, хорошим мужем, но который всё таки ошибочно, как и все мужчины, по понятию Веры, понимал жизнь. Берг, судя по своей жене, считал всех женщин слабыми и глупыми. Вера, судя по одному своему мужу и распространяя это замечание, полагала, что все мужчины приписывают только себе разум, а вместе с тем ничего не понимают, горды и эгоисты.
Берг встал и, обняв свою жену осторожно, чтобы не измять кружевную пелеринку, за которую он дорого заплатил, поцеловал ее в середину губ.
– Одно только, чтобы у нас не было так скоро детей, – сказал он по бессознательной для себя филиации идей.
– Да, – отвечала Вера, – я совсем этого не желаю. Надо жить для общества.
– Точно такая была на княгине Юсуповой, – сказал Берг, с счастливой и доброй улыбкой, указывая на пелеринку.
В это время доложили о приезде графа Безухого. Оба супруга переглянулись самодовольной улыбкой, каждый себе приписывая честь этого посещения.
«Вот что значит уметь делать знакомства, подумал Берг, вот что значит уметь держать себя!»
– Только пожалуйста, когда я занимаю гостей, – сказала Вера, – ты не перебивай меня, потому что я знаю чем занять каждого, и в каком обществе что надо говорить.
Берг тоже улыбнулся.
– Нельзя же: иногда с мужчинами мужской разговор должен быть, – сказал он.
Пьер был принят в новенькой гостиной, в которой нигде сесть нельзя было, не нарушив симметрии, чистоты и порядка, и потому весьма понятно было и не странно, что Берг великодушно предлагал разрушить симметрию кресла, или дивана для дорогого гостя, и видимо находясь сам в этом отношении в болезненной нерешительности, предложил решение этого вопроса выбору гостя. Пьер расстроил симметрию, подвинув себе стул, и тотчас же Берг и Вера начали вечер, перебивая один другого и занимая гостя.
Вера, решив в своем уме, что Пьера надо занимать разговором о французском посольстве, тотчас же начала этот разговор. Берг, решив, что надобен и мужской разговор, перебил речь жены, затрогивая вопрос о войне с Австриею и невольно с общего разговора соскочил на личные соображения о тех предложениях, которые ему были деланы для участия в австрийском походе, и о тех причинах, почему он не принял их. Несмотря на то, что разговор был очень нескладный, и что Вера сердилась за вмешательство мужского элемента, оба супруга с удовольствием чувствовали, что, несмотря на то, что был только один гость, вечер был начат очень хорошо, и что вечер был, как две капли воды похож на всякий другой вечер с разговорами, чаем и зажженными свечами.
Вскоре приехал Борис, старый товарищ Берга. Он с некоторым оттенком превосходства и покровительства обращался с Бергом и Верой. За Борисом приехала дама с полковником, потом сам генерал, потом Ростовы, и вечер уже совершенно, несомненно стал похож на все вечера. Берг с Верой не могли удерживать радостной улыбки при виде этого движения по гостиной, при звуке этого бессвязного говора, шуршанья платьев и поклонов. Всё было, как и у всех, особенно похож был генерал, похваливший квартиру, потрепавший по плечу Берга, и с отеческим самоуправством распорядившийся постановкой бостонного стола. Генерал подсел к графу Илье Андреичу, как к самому знатному из гостей после себя. Старички с старичками, молодые с молодыми, хозяйка у чайного стола, на котором были точно такие же печенья в серебряной корзинке, какие были у Паниных на вечере, всё было совершенно так же, как у других.


Пьер, как один из почетнейших гостей, должен был сесть в бостон с Ильей Андреичем, генералом и полковником. Пьеру за бостонным столом пришлось сидеть против Наташи и странная перемена, происшедшая в ней со дня бала, поразила его. Наташа была молчалива, и не только не была так хороша, как она была на бале, но она была бы дурна, ежели бы она не имела такого кроткого и равнодушного ко всему вида.
«Что с ней?» подумал Пьер, взглянув на нее. Она сидела подле сестры у чайного стола и неохотно, не глядя на него, отвечала что то подсевшему к ней Борису. Отходив целую масть и забрав к удовольствию своего партнера пять взяток, Пьер, слышавший говор приветствий и звук чьих то шагов, вошедших в комнату во время сбора взяток, опять взглянул на нее.
«Что с ней сделалось?» еще удивленнее сказал он сам себе.
Князь Андрей с бережливо нежным выражением стоял перед нею и говорил ей что то. Она, подняв голову, разрумянившись и видимо стараясь удержать порывистое дыхание, смотрела на него. И яркий свет какого то внутреннего, прежде потушенного огня, опять горел в ней. Она вся преобразилась. Из дурной опять сделалась такою же, какою она была на бале.
Князь Андрей подошел к Пьеру и Пьер заметил новое, молодое выражение и в лице своего друга.
Пьер несколько раз пересаживался во время игры, то спиной, то лицом к Наташе, и во всё продолжение 6 ти роберов делал наблюдения над ней и своим другом.
«Что то очень важное происходит между ними», думал Пьер, и радостное и вместе горькое чувство заставляло его волноваться и забывать об игре.
После 6 ти роберов генерал встал, сказав, что эдак невозможно играть, и Пьер получил свободу. Наташа в одной стороне говорила с Соней и Борисом, Вера о чем то с тонкой улыбкой говорила с князем Андреем. Пьер подошел к своему другу и спросив не тайна ли то, что говорится, сел подле них. Вера, заметив внимание князя Андрея к Наташе, нашла, что на вечере, на настоящем вечере, необходимо нужно, чтобы были тонкие намеки на чувства, и улучив время, когда князь Андрей был один, начала с ним разговор о чувствах вообще и о своей сестре. Ей нужно было с таким умным (каким она считала князя Андрея) гостем приложить к делу свое дипломатическое искусство.
Когда Пьер подошел к ним, он заметил, что Вера находилась в самодовольном увлечении разговора, князь Андрей (что с ним редко бывало) казался смущен.
– Как вы полагаете? – с тонкой улыбкой говорила Вера. – Вы, князь, так проницательны и так понимаете сразу характер людей. Что вы думаете о Натали, может ли она быть постоянна в своих привязанностях, может ли она так, как другие женщины (Вера разумела себя), один раз полюбить человека и навсегда остаться ему верною? Это я считаю настоящею любовью. Как вы думаете, князь?
– Я слишком мало знаю вашу сестру, – отвечал князь Андрей с насмешливой улыбкой, под которой он хотел скрыть свое смущение, – чтобы решить такой тонкий вопрос; и потом я замечал, что чем менее нравится женщина, тем она бывает постояннее, – прибавил он и посмотрел на Пьера, подошедшего в это время к ним.
– Да это правда, князь; в наше время, – продолжала Вера (упоминая о нашем времени, как вообще любят упоминать ограниченные люди, полагающие, что они нашли и оценили особенности нашего времени и что свойства людей изменяются со временем), в наше время девушка имеет столько свободы, что le plaisir d'etre courtisee [удовольствие иметь поклонников] часто заглушает в ней истинное чувство. Et Nathalie, il faut l'avouer, y est tres sensible. [И Наталья, надо признаться, на это очень чувствительна.] Возвращение к Натали опять заставило неприятно поморщиться князя Андрея; он хотел встать, но Вера продолжала с еще более утонченной улыбкой.
– Я думаю, никто так не был courtisee [предметом ухаживанья], как она, – говорила Вера; – но никогда, до самого последнего времени никто серьезно ей не нравился. Вот вы знаете, граф, – обратилась она к Пьеру, – даже наш милый cousin Борис, который был, entre nous [между нами], очень и очень dans le pays du tendre… [в стране нежностей…]
Князь Андрей нахмурившись молчал.
– Вы ведь дружны с Борисом? – сказала ему Вера.
– Да, я его знаю…
– Он верно вам говорил про свою детскую любовь к Наташе?
– А была детская любовь? – вдруг неожиданно покраснев, спросил князь Андрей.
– Да. Vous savez entre cousin et cousine cette intimite mene quelquefois a l'amour: le cousinage est un dangereux voisinage, N'est ce pas? [Знаете, между двоюродным братом и сестрой эта близость приводит иногда к любви. Такое родство – опасное соседство. Не правда ли?]
– О, без сомнения, – сказал князь Андрей, и вдруг, неестественно оживившись, он стал шутить с Пьером о том, как он должен быть осторожным в своем обращении с своими 50 ти летними московскими кузинами, и в середине шутливого разговора встал и, взяв под руку Пьера, отвел его в сторону.
– Ну что? – сказал Пьер, с удивлением смотревший на странное оживление своего друга и заметивший взгляд, который он вставая бросил на Наташу.
– Мне надо, мне надо поговорить с тобой, – сказал князь Андрей. – Ты знаешь наши женские перчатки (он говорил о тех масонских перчатках, которые давались вновь избранному брату для вручения любимой женщине). – Я… Но нет, я после поговорю с тобой… – И с странным блеском в глазах и беспокойством в движениях князь Андрей подошел к Наташе и сел подле нее. Пьер видел, как князь Андрей что то спросил у нее, и она вспыхнув отвечала ему.
Но в это время Берг подошел к Пьеру, настоятельно упрашивая его принять участие в споре между генералом и полковником об испанских делах.
Берг был доволен и счастлив. Улыбка радости не сходила с его лица. Вечер был очень хорош и совершенно такой, как и другие вечера, которые он видел. Всё было похоже. И дамские, тонкие разговоры, и карты, и за картами генерал, возвышающий голос, и самовар, и печенье; но одного еще недоставало, того, что он всегда видел на вечерах, которым он желал подражать.
Недоставало громкого разговора между мужчинами и спора о чем нибудь важном и умном. Генерал начал этот разговор и к нему то Берг привлек Пьера.


На другой день князь Андрей поехал к Ростовым обедать, так как его звал граф Илья Андреич, и провел у них целый день.
Все в доме чувствовали для кого ездил князь Андрей, и он, не скрывая, целый день старался быть с Наташей. Не только в душе Наташи испуганной, но счастливой и восторженной, но во всем доме чувствовался страх перед чем то важным, имеющим совершиться. Графиня печальными и серьезно строгими глазами смотрела на князя Андрея, когда он говорил с Наташей, и робко и притворно начинала какой нибудь ничтожный разговор, как скоро он оглядывался на нее. Соня боялась уйти от Наташи и боялась быть помехой, когда она была с ними. Наташа бледнела от страха ожидания, когда она на минуты оставалась с ним с глазу на глаз. Князь Андрей поражал ее своей робостью. Она чувствовала, что ему нужно было сказать ей что то, но что он не мог на это решиться.
Когда вечером князь Андрей уехал, графиня подошла к Наташе и шопотом сказала:
– Ну что?
– Мама, ради Бога ничего не спрашивайте у меня теперь. Это нельзя говорить, – сказала Наташа.
Но несмотря на то, в этот вечер Наташа, то взволнованная, то испуганная, с останавливающимися глазами лежала долго в постели матери. То она рассказывала ей, как он хвалил ее, то как он говорил, что поедет за границу, то, что он спрашивал, где они будут жить это лето, то как он спрашивал ее про Бориса.
– Но такого, такого… со мной никогда не бывало! – говорила она. – Только мне страшно при нем, мне всегда страшно при нем, что это значит? Значит, что это настоящее, да? Мама, вы спите?
– Нет, душа моя, мне самой страшно, – отвечала мать. – Иди.
– Все равно я не буду спать. Что за глупости спать? Maмаша, мамаша, такого со мной никогда не бывало! – говорила она с удивлением и испугом перед тем чувством, которое она сознавала в себе. – И могли ли мы думать!…
Наташе казалось, что еще когда она в первый раз увидала князя Андрея в Отрадном, она влюбилась в него. Ее как будто пугало это странное, неожиданное счастье, что тот, кого она выбрала еще тогда (она твердо была уверена в этом), что тот самый теперь опять встретился ей, и, как кажется, неравнодушен к ней. «И надо было ему нарочно теперь, когда мы здесь, приехать в Петербург. И надо было нам встретиться на этом бале. Всё это судьба. Ясно, что это судьба, что всё это велось к этому. Еще тогда, как только я увидала его, я почувствовала что то особенное».
– Что ж он тебе еще говорил? Какие стихи то эти? Прочти… – задумчиво сказала мать, спрашивая про стихи, которые князь Андрей написал в альбом Наташе.
– Мама, это не стыдно, что он вдовец?
– Полно, Наташа. Молись Богу. Les Marieiages se font dans les cieux. [Браки заключаются в небесах.]
– Голубушка, мамаша, как я вас люблю, как мне хорошо! – крикнула Наташа, плача слезами счастья и волнения и обнимая мать.
В это же самое время князь Андрей сидел у Пьера и говорил ему о своей любви к Наташе и о твердо взятом намерении жениться на ней.

В этот день у графини Елены Васильевны был раут, был французский посланник, был принц, сделавшийся с недавнего времени частым посетителем дома графини, и много блестящих дам и мужчин. Пьер был внизу, прошелся по залам, и поразил всех гостей своим сосредоточенно рассеянным и мрачным видом.
Пьер со времени бала чувствовал в себе приближение припадков ипохондрии и с отчаянным усилием старался бороться против них. Со времени сближения принца с его женою, Пьер неожиданно был пожалован в камергеры, и с этого времени он стал чувствовать тяжесть и стыд в большом обществе, и чаще ему стали приходить прежние мрачные мысли о тщете всего человеческого. В это же время замеченное им чувство между покровительствуемой им Наташей и князем Андреем, своей противуположностью между его положением и положением его друга, еще усиливало это мрачное настроение. Он одинаково старался избегать мыслей о своей жене и о Наташе и князе Андрее. Опять всё ему казалось ничтожно в сравнении с вечностью, опять представлялся вопрос: «к чему?». И он дни и ночи заставлял себя трудиться над масонскими работами, надеясь отогнать приближение злого духа. Пьер в 12 м часу, выйдя из покоев графини, сидел у себя наверху в накуренной, низкой комнате, в затасканном халате перед столом и переписывал подлинные шотландские акты, когда кто то вошел к нему в комнату. Это был князь Андрей.