Иннокентий VI
| Иннокентий VI Innocent VI<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| ||
| ||
|---|---|---|
| 18 декабря 1352 — 12 сентября 1362 | ||
| Коронация: | 3 января 1371 | |
| Церковь: | Римско-католическая церковь | |
| Предшественник: | Климент VI | |
| Преемник: | Урбан V | |
| Имя при рождении: | Этьен Обер | |
| Оригинал имени при рождении: |
Étienne Aubert | |
| Рождение: | 1282 Мон, Лимузен, Франция | |
| Смерть: | 12 сентября 1362 Авиньон | |
| Кардинал с: | 1342 | |
| ||
Инноке́нтий VI (лат. Innocentius PP. VI, в миру — Этьен Обер, фр. Etienne Aubert; 1282 или 1295 — 12 сентября 1362) — папа римский с 18 декабря 1352 по 12 сентября 1362, также профессор гражданского права в Тулузе. Пятый папа периода Авиньонского пленения.
Ранние годы
Отцом Этьена был Адемар Обер (1260-?), сеньор Монтель-де-Гелата в провинции Лимузен. Преемник Климента VI, он был родом из деревушки Мон епархии Лиможа [1] (сейчас - часть коммуны Бессак, департамент Коррез), и после изучения гражданского права в Тулузе, он в 1338 году стал епископом Нуайонским, а в 1340 — епископом Клермонским [2]. В 1342 году Этьен был возведен в должность кардинала [3], а в 1352 году он получил в управление епископство Остия и Веллетри от папы Климента VI [4].
Папство
Этьен был коронован папой 30 декабря 1352 году под именем Иннокентия VI [5]. После своего избрания он отменил подписанное соглашение о том, что Коллегия кардиналов имеет статус выше папы [4]. Его последующая политика выгодно отличалась от других Авиньонских пап. Он провел несколько необходимых реформ в управлении церковными делами, а через своего легата кардинала Альборноса, которые сопровождали Кола ди Риенци, пытался навести порядок в Риме, где в 1355 году с его разрешения был коронован император Священной Римской империи Карл IV [6].
В значительной степени благодаря стараниям Иннокентия VI был заключен мир в Бретиньи (1360) между Францией и Англией. Во время его понтификата византийский император Иоанн V Палеолог предложил подчинить греческую церковь Римскому престолу при условии оказания ему помощи против Иоанна VI Кантакузина. Ресурсы, имеющиеся в распоряжении папы, однако, однозначно требовали внимания в первую очередь к собственным проблемам, и предложение было отклонено.
Большая часть церковных богатств, накопленных Иоанном XXII и Бенедиктом XII, были растрачены во время понтификата Климента VI. Иннокентий VI ввел режим экономии. в частности, сократив свой обслуживающий персонал с двенадцати человек до восьми. Произведения искусства были проданы. Его понтификат был ознаменован войной в Италии и восстановлением Авиньона после чумы, что истощило папскую казну. В 1357 году папа жаловался на бедность.
Иннокентий VI в целом в истории остался как справедливый и милосердный понтифик, хотя Бригитта Шведская осуждала его как гонителя христиан [7]. Он умер 12 сентября 1362 года. Ныне его могила находится в картезианском монастыре в Вильнёв-лез-Авиньон.
Напишите отзыв о статье "Иннокентий VI"
Примечания
- ↑ Charles A. Coulombe, Vicars of Christ: A History of the Popes, (Kensington Publishing Corp., 2003), 298.
- ↑ Ronald G. Musto, Apocalypse in Rome: Cola di Rienzo and the Politics of the New Age, (University of California Press, 2003), 308.
- ↑ Charles A. Coulombe, Vicars of Christ: A History of the Popes, 298.
- ↑ 1 2 Ronald G. Musto, Apocalypse in Rome: Cola di Rienzo and the Politics of the New Age, 308.
- ↑ Richard P. McBrien, Lives of the Popes, (HarperCollins, 2000), 242.
- ↑ Charles A. Coulombe, Vicars of Christ: A History of the Popes, 298.
- ↑ Richard P. McBrien, Lives of the Popes, 183, 242.
Отрывок, характеризующий Иннокентий VI
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.
Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.
И вследствие этого Элен решила, что надо было в обществе подготовить это дело. Она вызвала ревность старика вельможи и сказала ему то же, что первому искателю, то есть поставила вопрос так, что единственное средство получить права на нее состояло в том, чтобы жениться на ней. Старое важное лицо первую минуту было так же поражено этим предложением выйти замуж от живого мужа, как и первое молодое лицо; но непоколебимая уверенность Элен в том, что это так же просто и естественно, как и выход девушки замуж, подействовала и на него. Ежели бы заметны были хоть малейшие признаки колебания, стыда или скрытности в самой Элен, то дело бы ее, несомненно, было проиграно; но не только не было этих признаков скрытности и стыда, но, напротив, она с простотой и добродушной наивностью рассказывала своим близким друзьям (а это был весь Петербург), что ей сделали предложение и принц и вельможа и что она любит обоих и боится огорчить того и другого.
