Ино
| Ино |
|---|
Ино́ (др.-греч. Ἰνώ) (на беотийском диалекте Бино[1]) — в греческой мифологии[2] — вторая[3] дочь Кадма и Гармонии, супруга Афаманта, мать Леарха и Меликерта.
Её судьба была одним из излюбленных сюжетов греческих, преимущественно трагических, поэтов и передаётся в нескольких версиях. По одному рассказу, Афамант женился, предполагая, что Ино умерла, на Фемисто, но потом услышал, что Ино жива и вакханкой[4] живёт на Парнасе, и пошел разыскивать её. Три года Ино пребывала на Парнасе[5], вскормила Вакха[6]. Тогда Фемисто решила убить детей Ино и поручила рабыне покрыть ночью её собственных детей чёрным, а детей Ино — белым покрывалом. Этой рабыней была сама переодетая Ино, которая переменила покрывала, так что Фемисто убила своих собственных детей и, открыв свою ошибку, повесилась.
Ино пыталась погубить детей Нефелы Фрикса и Геллу. Гера поразила её безумием, разгневавшись, что та воспитывает Диониса. Бросила Меликерта в сосуд с кипящей водой. Либо Ино вместе с сыном Меликертом бросилась в море, где приняла имя Левкофеи[7]. По наиболее распространенной версии, когда Гера поразила Афаманта и Ино безумием за то, что они воспитали Диониса, Афамант убил одного из своих сыновей, когда же он хотел погубить и другого, то Ино бросилась с мальчиком в море.
Есть версия, по которой Ино сама убила своего сына в порыве ревности к одной из рабынь. После смерти Ино, по желанию Диониса, была принята в сонм богинь и чтилась под именем Левкофеи (др.-греч. Λευκοθέα «белая богиня»).
По трагедии (Еврипида?), Фрикс вел её на казнь, но Дионис похитил её как свою кормилицу[8]. По мегарской версии, бросилась с сыном со скалы Молурида, труп Ино был выброшен на их побережье, Клесо и Таврополис нашли её и похоронили. Она получила имя Левкофеи, и ей приносят жертвы каждый год[9]. Храм Ино с оракулом был в Лаконике[10]. Согласно мессенцам, вышла из моря у города Корона и названа Левкофеей[11].
Упомянута в «Одиссее» (V 334). Действующее лицо трагедий Софокла «Фрикс», Еврипида «Фрикс 1», «Фрикс 2», «Ино»[12] и трагедии Ливия Андроника «Ино». В пьесах должна быть «плачевна»[13].
В честь Ино назван астероид (173) Ино, открытый в 1877 году, и линия Ино на спутнике Юпитера Европе.
Напишите отзыв о статье "Ино"
Примечания
- ↑ Каллимах. Из кн.4 «Причин»; Ликофрон. Александра 106
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.545
- ↑ Нонн. Деяния Диониса V 197
- ↑ Еврипид. Вакханки 681
- ↑ Нонн. Деяния Диониса IX 283
- ↑ Овидий. Ибис 497
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 1-2; III 4, 2-3
- ↑ Гигин. Мифы 2
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 42, 7; 44, 7
- ↑ Павсаний. Описание Эллады III 26, 1
- ↑ Павсаний. Описание Эллады IV 34, 4
- ↑ Аристофан. Ахарняне 434; Осы 1413
- ↑ Гораций. Наука поэзии 123
|
Это заготовка статьи по античной мифологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Ино
– Ты кто же, солдат?– Солдаты Апшеронского полка. От лихорадки умирал. Нам и не сказали ничего. Наших человек двадцать лежало. И не думали, не гадали.
– Что ж, тебе скучно здесь? – спросил Пьер.
– Как не скучно, соколик. Меня Платоном звать; Каратаевы прозвище, – прибавил он, видимо, с тем, чтобы облегчить Пьеру обращение к нему. – Соколиком на службе прозвали. Как не скучать, соколик! Москва, она городам мать. Как не скучать на это смотреть. Да червь капусту гложе, а сам прежде того пропадае: так то старички говаривали, – прибавил он быстро.
– Как, как это ты сказал? – спросил Пьер.
– Я то? – спросил Каратаев. – Я говорю: не нашим умом, а божьим судом, – сказал он, думая, что повторяет сказанное. И тотчас же продолжал: – Как же у вас, барин, и вотчины есть? И дом есть? Стало быть, полная чаша! И хозяйка есть? А старики родители живы? – спрашивал он, и хотя Пьер не видел в темноте, но чувствовал, что у солдата морщились губы сдержанною улыбкой ласки в то время, как он спрашивал это. Он, видимо, был огорчен тем, что у Пьера не было родителей, в особенности матери.
– Жена для совета, теща для привета, а нет милей родной матушки! – сказал он. – Ну, а детки есть? – продолжал он спрашивать. Отрицательный ответ Пьера опять, видимо, огорчил его, и он поспешил прибавить: – Что ж, люди молодые, еще даст бог, будут. Только бы в совете жить…
– Да теперь все равно, – невольно сказал Пьер.
– Эх, милый человек ты, – возразил Платон. – От сумы да от тюрьмы никогда не отказывайся. – Он уселся получше, прокашлялся, видимо приготовляясь к длинному рассказу. – Так то, друг мой любезный, жил я еще дома, – начал он. – Вотчина у нас богатая, земли много, хорошо живут мужики, и наш дом, слава тебе богу. Сам сем батюшка косить выходил. Жили хорошо. Христьяне настоящие были. Случилось… – И Платон Каратаев рассказал длинную историю о том, как он поехал в чужую рощу за лесом и попался сторожу, как его секли, судили и отдали ь солдаты. – Что ж соколик, – говорил он изменяющимся от улыбки голосом, – думали горе, ан радость! Брату бы идти, кабы не мой грех. А у брата меньшого сам пят ребят, – а у меня, гляди, одна солдатка осталась. Была девочка, да еще до солдатства бог прибрал. Пришел я на побывку, скажу я тебе. Гляжу – лучше прежнего живут. Животов полон двор, бабы дома, два брата на заработках. Один Михайло, меньшой, дома. Батюшка и говорит: «Мне, говорит, все детки равны: какой палец ни укуси, все больно. А кабы не Платона тогда забрили, Михайле бы идти». Позвал нас всех – веришь – поставил перед образа. Михайло, говорит, поди сюда, кланяйся ему в ноги, и ты, баба, кланяйся, и внучата кланяйтесь. Поняли? говорит. Так то, друг мой любезный. Рок головы ищет. А мы всё судим: то не хорошо, то не ладно. Наше счастье, дружок, как вода в бредне: тянешь – надулось, а вытащишь – ничего нету. Так то. – И Платон пересел на своей соломе.
