Институт Бхактиведанты

Для термина «Бхактиведанта» см. также другие значения.

Институ́т Бхактиведа́нты (англ. Bhaktivedanta Institute) был основан в 1976 году по идее Бхактиведанты Свами Прабхупады, как некоммерческий религиозный исследовательский и образовательный институт для проведения исследований взаимосвязи между наукой, обществом и религией. С момента основания и до 2006 года международным директором института был Т. Д. Синх (Бхактисварупа Дамодара Свами). Институт имеет около 80 постоянных сотрудников и филиалы в Мумбаи, Сан-Франциско, Париже, Тирупати и Калькутте, а также подразделения во многих странах мира, в том числе и России.

Главным направлением работы Института является проведение исследований альтернативных парадигм, необходимых как в науке, так и в религии, для систематического изучения и понимания аспектов не поддающихся неколичественным оценкам — особенно природы жизни и сознания. Деятельность Института в этой области включает в себя публикацию книг, интервью и монографий, так же как и организацию семинаров и конференций. Институт также проводит специальные программы для студентов, как например лекции в учебных заведениях, длительные курсы подготовки, летние лагеря, дискуссии и конкурсы написания эссе. Всемирный Конгресс «Синтез науки и религии», проходивший в 1986 году в Мумбаи — это первый международный конгресс, организованный и проведенный Институтом Бхактиведанта. Впоследствии Институт организовал следующие конгрессы:

• Первый международный конгресс по изучению сознания в современной науке. (Калифорнийский университет, Сан-Франциско, 1990 год)
• Второй всемирный Конгресс «Синтез Науки и Религии». (Калькутта, 1997)
• Второй международный конгресс о Жизни и её причинах. (Рим, 2004)

Литература

• Rothstein, Mikael. [books.google.com/books?id=WVN-AAAAMAAJ Belief Transformations: Some Aspects of the Relation Between Science and Religion in Transcendental Meditation (TM) and the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON)]. — Aarhus: Aarhus University Press, 1996. — 227 p. — (RENNER Studies on New Religions). — ISBN 8772884215.
• Zeller, Benjamin E. [books.google.com/books?id=VXVQyIemiaEC&pg=PA69 Prophets and Protons: New Religious Movements and Science in Late Twentieth-Century America]. — New York; London: New York University Press, 2010. — x, 227 p. — (The New and Alternative Religions Series). — ISBN 0814797210.

Ссылки

• [www.bvinst.edu/ Филиал в Мумбаи/Беркли]  (англ.)
• [www.afn.org/%7Ebvi/ Филиал в Алачуа (Флорида)]  (англ.)
• [www.binstitute.org Филиал в Колкате]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Институт Бхактиведанты

Наташа закрыла рукою рот матери.
– О Борисе… Я знаю, – сказала она серьезно, – я затем и пришла. Не говорите, я знаю. Нет, скажите! – Она отпустила руку. – Скажите, мама. Он мил?
– Наташа, тебе 16 лет, в твои года я была замужем. Ты говоришь, что Боря мил. Он очень мил, и я его люблю как сына, но что же ты хочешь?… Что ты думаешь? Ты ему совсем вскружила голову, я это вижу…
Говоря это, графиня оглянулась на дочь. Наташа лежала, прямо и неподвижно глядя вперед себя на одного из сфинксов красного дерева, вырезанных на углах кровати, так что графиня видела только в профиль лицо дочери. Лицо это поразило графиню своей особенностью серьезного и сосредоточенного выражения.
Наташа слушала и соображала.
– Ну так что ж? – сказала она.
– Ты ему вскружила совсем голову, зачем? Что ты хочешь от него? Ты знаешь, что тебе нельзя выйти за него замуж.
– Отчего? – не переменяя положения, сказала Наташа.
– Оттого, что он молод, оттого, что он беден, оттого, что он родня… оттого, что ты и сама не любишь его.
– А почему вы знаете?
– Я знаю. Это не хорошо, мой дружок.
– А если я хочу… – сказала Наташа.
– Перестань говорить глупости, – сказала графиня.
– А если я хочу…
– Наташа, я серьезно…
Наташа не дала ей договорить, притянула к себе большую руку графини и поцеловала ее сверху, потом в ладонь, потом опять повернула и стала целовать ее в косточку верхнего сустава пальца, потом в промежуток, потом опять в косточку, шопотом приговаривая: «январь, февраль, март, апрель, май».
– Говорите, мама, что же вы молчите? Говорите, – сказала она, оглядываясь на мать, которая нежным взглядом смотрела на дочь и из за этого созерцания, казалось, забыла всё, что она хотела сказать.
– Это не годится, душа моя. Не все поймут вашу детскую связь, а видеть его таким близким с тобой может повредить тебе в глазах других молодых людей, которые к нам ездят, и, главное, напрасно мучает его. Он, может быть, нашел себе партию по себе, богатую; а теперь он с ума сходит.
– Сходит? – повторила Наташа.
– Я тебе про себя скажу. У меня был один cousin…
– Знаю – Кирилла Матвеич, да ведь он старик?
– Не всегда был старик. Но вот что, Наташа, я поговорю с Борей. Ему не надо так часто ездить…
– Отчего же не надо, коли ему хочется?
– Оттого, что я знаю, что это ничем не кончится.
– Почему вы знаете? Нет, мама, вы не говорите ему. Что за глупости! – говорила Наташа тоном человека, у которого хотят отнять его собственность.
– Ну не выйду замуж, так пускай ездит, коли ему весело и мне весело. – Наташа улыбаясь поглядела на мать.
– Не замуж, а так , – повторила она.
– Как же это, мой друг?