Интроит

Интро́ит (лат. introitus — вступление, вход), входное песнопение — в западных литургических обрядах один из элементов литургии, входящий в состав начальных обрядов и открывающий собой мессу. Является частью католического (западных обрядов) и лютеранского богослужения. Во время интроита совершается вход предстоятеля литургии, сопровождаемый песнопением, которое также называется интроитом, или входным антифоном.

Интроит (текстомузыкальная форма) относится к проприю, состоит из собственно антифона (короткой мелодии невменного типа) и псалма (каждый стих которого распевается на формульный псалмовый тон), приуроченных к календарному церковному празднику или связанных с памятью святого данного дня. Ряд воскресений литургического года получили своё имя по первым словам исполняемого в этот день интроита. В амвросианском и беневентанском обрядах интроит называется «ingressa». В мосарабском и ряде орденских обрядов он носит название «officium» или «praelegendum».

История

Возникновение интроита в западном богослужении относится к V веку. Первоначально он включал в себя антифон и псалом (все псалмовые стихи), который попеременно исполняли два хора (то есть антифонно), а в завершение интроита оба хора повторяли антифон. С эпохи Средневековья вплоть до Второго Ватиканского собора интроит состоял из антифона, одного псалмового стиха (как и все псалмы, с обязательной малой доксологией в конце) и репризы антифона.

После литургической реформы Второго Ватиканского собора из интроита было исключено обязательное исполнение псалмового стиха, фактически интроит стал представлять собой антифон в виде песнопения псалмодического, гимнографического или песенного жанра. Существенная часть текстов интроитов заимствована из Библии. Интроит может исполняться певчим, хором или всем собранием верующих. По началу исполняемых в данный день интроитов названо несколько дней литургического года (Gaudete, Laetare и др.).

Интересные факты

Горбун из романа Виктора Гюго Собор Парижской Богоматери получил имя Квазимодо по первым словам интроита первого воскресенья после Пасхи — «Quasi modo geniti infantes, rationabile, sine dolo lac concupiscite ut in eo crescatis in salutem si gustastis quoniam dulcis Dominus» (как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь 1Пет. 2:2-3)

Источники

• «Интроит» //Католическая энциклопедия. Т.2 Изд. францисканцев, М.:2005
• [www.newadvent.org/cathen/08081a.htm Католическая энциклопедия  (англ.)]

См. также

• Месса

Отрывок, характеризующий Интроит

Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
В третьих, и самое непонятное, состоит в том, что люди, изучающие историю, умышленно не хотят видеть того, что фланговый марш нельзя приписывать никакому одному человеку, что никто никогда его не предвидел, что маневр этот, точно так же как и отступление в Филях, в настоящем никогда никому не представлялся в его цельности, а шаг за шагом, событие за событием, мгновение за мгновением вытекал из бесчисленного количества самых разнообразных условий, и только тогда представился во всей своей цельности, когда он совершился и стал прошедшим.
На совете в Филях у русского начальства преобладающею мыслью было само собой разумевшееся отступление по прямому направлению назад, то есть по Нижегородской дороге. Доказательствами тому служит то, что большинство голосов на совете было подано в этом смысле, и, главное, известный разговор после совета главнокомандующего с Ланским, заведовавшим провиантскою частью. Ланской донес главнокомандующему, что продовольствие для армии собрано преимущественно по Оке, в Тульской и Калужской губерниях и что в случае отступления на Нижний запасы провианта будут отделены от армии большою рекою Окой, через которую перевоз в первозимье бывает невозможен. Это был первый признак необходимости уклонения от прежде представлявшегося самым естественным прямого направления на Нижний. Армия подержалась южнее, по Рязанской дороге, и ближе к запасам. Впоследствии бездействие французов, потерявших даже из виду русскую армию, заботы о защите Тульского завода и, главное, выгоды приближения к своим запасам заставили армию отклониться еще южнее, на Тульскую дорогу. Перейдя отчаянным движением за Пахрой на Тульскую дорогу, военачальники русской армии думали оставаться у Подольска, и не было мысли о Тарутинской позиции; но бесчисленное количество обстоятельств и появление опять французских войск, прежде потерявших из виду русских, и проекты сражения, и, главное, обилие провианта в Калуге заставили нашу армию еще более отклониться к югу и перейти в середину путей своего продовольствия, с Тульской на Калужскую дорогу, к Тарутину. Точно так же, как нельзя отвечать на тот вопрос, когда оставлена была Москва, нельзя отвечать и на то, когда именно и кем решено было перейти к Тарутину. Только тогда, когда войска пришли уже к Тарутину вследствие бесчисленных дифференциальных сил, тогда только стали люди уверять себя, что они этого хотели и давно предвидели.