Иоанн
Поделись знанием:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
Иоанн XV (?—996) — папа римский с августа 985 по 1 апреля 996 года.
Иоанн XVI (ум. 1001) — антипапа с апреля 997 по февраль 998.
Иоанн XVII (?—1003) — папа римский с 16 мая по 6 ноября 1003 года.
Иоанн XVIII (?—1009) — папа римский с января 1004 по 18 июля 1009 года.
Иоанн XIX (?—1032) — папа римский с 14 апреля 1024 по 6 ноября 1032 года.
Иоанн XX — никогда не существовавший папа Римский. Известный исторический казус.
Иоанн XXI (между 1210 и 1220—1277) — папа римский с 8 сентября 1276 по 20 мая 1277.
Иоанн XXII (1244/1249—1334) — папа римский (1316—1334).
Иоанн XXIII (антипапа) (1370—1419) — антипапа (1410—1415), один из антипап периода Великого западного раскола.
Иоанн XXIII (1881—1963) — папа римский (1958—1963).
__DISAMBIG__
– В колонну, к атаке стройся! – Пехота впереди их вздвоила взводы, чтобы пропустить кавалерию. Уланы тронулись, колеблясь флюгерами пик, и на рысях пошли под гору на французскую кавалерию, показавшуюся под горой влево.
Как только уланы сошли под гору, гусарам ведено было подвинуться в гору, в прикрытие к батарее. В то время как гусары становились на место улан, из цепи пролетели, визжа и свистя, далекие, непопадавшие пули.
Давно не слышанный этот звук еще радостнее и возбудительное подействовал на Ростова, чем прежние звуки стрельбы. Он, выпрямившись, разглядывал поле сражения, открывавшееся с горы, и всей душой участвовал в движении улан. Уланы близко налетели на французских драгун, что то спуталось там в дыму, и через пять минут уланы понеслись назад не к тому месту, где они стояли, но левее. Между оранжевыми уланами на рыжих лошадях и позади их, большой кучей, видны были синие французские драгуны на серых лошадях.
Ростов своим зорким охотничьим глазом один из первых увидал этих синих французских драгун, преследующих наших улан. Ближе, ближе подвигались расстроенными толпами уланы, и французские драгуны, преследующие их. Уже можно было видеть, как эти, казавшиеся под горой маленькими, люди сталкивались, нагоняли друг друга и махали руками или саблями.
Ростов, как на травлю, смотрел на то, что делалось перед ним. Он чутьем чувствовал, что ежели ударить теперь с гусарами на французских драгун, они не устоят; но ежели ударить, то надо было сейчас, сию минуту, иначе будет уже поздно. Он оглянулся вокруг себя. Ротмистр, стоя подле него, точно так же не спускал глаз с кавалерии внизу.
– Андрей Севастьяныч, – сказал Ростов, – ведь мы их сомнем…
– Лихая бы штука, – сказал ротмистр, – а в самом деле…
Ростов, не дослушав его, толкнул лошадь, выскакал вперед эскадрона, и не успел он еще скомандовать движение, как весь эскадрон, испытывавший то же, что и он, тронулся за ним. Ростов сам не знал, как и почему он это сделал. Все это он сделал, как он делал на охоте, не думая, не соображая. Он видел, что драгуны близко, что они скачут, расстроены; он знал, что они не выдержат, он знал, что была только одна минута, которая не воротится, ежели он упустит ее. Пули так возбудительно визжали и свистели вокруг него, лошадь так горячо просилась вперед, что он не мог выдержать. Он тронул лошадь, скомандовал и в то же мгновение, услыхав за собой звук топота своего развернутого эскадрона, на полных рысях, стал спускаться к драгунам под гору. Едва они сошли под гору, как невольно их аллюр рыси перешел в галоп, становившийся все быстрее и быстрее по мере того, как они приближались к своим уланам и скакавшим за ними французским драгунам. Драгуны были близко. Передние, увидав гусар, стали поворачивать назад, задние приостанавливаться. С чувством, с которым он несся наперерез волку, Ростов, выпустив во весь мах своего донца, скакал наперерез расстроенным рядам французских драгун. Один улан остановился, один пеший припал к земле, чтобы его не раздавили, одна лошадь без седока замешалась с гусарами. Почти все французские драгуны скакали назад. Ростов, выбрав себе одного из них на серой лошади, пустился за ним. По дороге он налетел на куст; добрая лошадь перенесла его через него, и, едва справясь на седле, Николай увидал, что он через несколько мгновений догонит того неприятеля, которого он выбрал своей целью. Француз этот, вероятно, офицер – по его мундиру, согнувшись, скакал на своей серой лошади, саблей подгоняя ее. Через мгновенье лошадь Ростова ударила грудью в зад лошади офицера, чуть не сбила ее с ног, и в то же мгновенье Ростов, сам не зная зачем, поднял саблю и ударил ею по французу.
В то же мгновение, как он сделал это, все оживление Ростова вдруг исчезло. Офицер упал не столько от удара саблей, который только слегка разрезал ему руку выше локтя, сколько от толчка лошади и от страха. Ростов, сдержав лошадь, отыскивал глазами своего врага, чтобы увидать, кого он победил. Драгунский французский офицер одной ногой прыгал на земле, другой зацепился в стремени. Он, испуганно щурясь, как будто ожидая всякую секунду нового удара, сморщившись, с выражением ужаса взглянул снизу вверх на Ростова. Лицо его, бледное и забрызганное грязью, белокурое, молодое, с дырочкой на подбородке и светлыми голубыми глазами, было самое не для поля сражения, не вражеское лицо, а самое простое комнатное лицо. Еще прежде, чем Ростов решил, что он с ним будет делать, офицер закричал: «Je me rends!» [Сдаюсь!] Он, торопясь, хотел и не мог выпутать из стремени ногу и, не спуская испуганных голубых глаз, смотрел на Ростова. Подскочившие гусары выпростали ему ногу и посадили его на седло. Гусары с разных сторон возились с драгунами: один был ранен, но, с лицом в крови, не давал своей лошади; другой, обняв гусара, сидел на крупе его лошади; третий взлеаал, поддерживаемый гусаром, на его лошадь. Впереди бежала, стреляя, французская пехота. Гусары торопливо поскакали назад с своими пленными. Ростов скакал назад с другими, испытывая какое то неприятное чувство, сжимавшее ему сердце. Что то неясное, запутанное, чего он никак не мог объяснить себе, открылось ему взятием в плен этого офицера и тем ударом, который он нанес ему.
Граф Остерман Толстой встретил возвращавшихся гусар, подозвал Ростова, благодарил его и сказал, что он представит государю о его молодецком поступке и будет просить для него Георгиевский крест. Когда Ростова потребовали к графу Остерману, он, вспомнив о том, что атака его была начата без приказанья, был вполне убежден, что начальник требует его для того, чтобы наказать его за самовольный поступок. Поэтому лестные слова Остермана и обещание награды должны бы были тем радостнее поразить Ростова; но все то же неприятное, неясное чувство нравственно тошнило ему. «Да что бишь меня мучает? – спросил он себя, отъезжая от генерала. – Ильин? Нет, он цел. Осрамился я чем нибудь? Нет. Все не то! – Что то другое мучило его, как раскаяние. – Да, да, этот французский офицер с дырочкой. И я хорошо помню, как рука моя остановилась, когда я поднял ее».
Ростов увидал отвозимых пленных и поскакал за ними, чтобы посмотреть своего француза с дырочкой на подбородке. Он в своем странном мундире сидел на заводной гусарской лошади и беспокойно оглядывался вокруг себя. Рана его на руке была почти не рана. Он притворно улыбнулся Ростову и помахал ему рукой, в виде приветствия. Ростову все так же было неловко и чего то совестно.
Весь этот и следующий день друзья и товарищи Ростова замечали, что он не скучен, не сердит, но молчалив, задумчив и сосредоточен. Он неохотно пил, старался оставаться один и о чем то все думал.
Ростов все думал об этом своем блестящем подвиге, который, к удивлению его, приобрел ему Георгиевский крест и даже сделал ему репутацию храбреца, – и никак не мог понять чего то. «Так и они еще больше нашего боятся! – думал он. – Так только то и есть всего, то, что называется геройством? И разве я это делал для отечества? И в чем он виноват с своей дырочкой и голубыми глазами? А как он испугался! Он думал, что я убью его. За что ж мне убивать его? У меня рука дрогнула. А мне дали Георгиевский крест. Ничего, ничего не понимаю!»
Но пока Николай перерабатывал в себе эти вопросы и все таки не дал себе ясного отчета в том, что так смутило его, колесо счастья по службе, как это часто бывает, повернулось в его пользу. Его выдвинули вперед после Островненского дела, дали ему батальон гусаров и, когда нужно было употребить храброго офицера, давали ему поручения.
Получив известие о болезни Наташи, графиня, еще не совсем здоровая и слабая, с Петей и со всем домом приехала в Москву, и все семейство Ростовых перебралось от Марьи Дмитриевны в свой дом и совсем поселилось в Москве.
Болезнь Наташи была так серьезна, что, к счастию ее и к счастию родных, мысль о всем том, что было причиной ее болезни, ее поступок и разрыв с женихом перешли на второй план. Она была так больна, что нельзя было думать о том, насколько она была виновата во всем случившемся, тогда как она не ела, не спала, заметно худела, кашляла и была, как давали чувствовать доктора, в опасности. Надо было думать только о том, чтобы помочь ей. Доктора ездили к Наташе и отдельно и консилиумами, говорили много по французски, по немецки и по латыни, осуждали один другого, прописывали самые разнообразные лекарства от всех им известных болезней; но ни одному из них не приходила в голову та простая мысль, что им не может быть известна та болезнь, которой страдала Наташа, как не может быть известна ни одна болезнь, которой одержим живой человек: ибо каждый живой человек имеет свои особенности и всегда имеет особенную и свою новую, сложную, неизвестную медицине болезнь, не болезнь легких, печени, кожи, сердца, нервов и т. д., записанных в медицине, но болезнь, состоящую из одного из бесчисленных соединений в страданиях этих органов. Эта простая мысль не могла приходить докторам (так же, как не может прийти колдуну мысль, что он не может колдовать) потому, что их дело жизни состояло в том, чтобы лечить, потому, что за то они получали деньги, и потому, что на это дело они потратили лучшие годы своей жизни. Но главное – мысль эта не могла прийти докторам потому, что они видели, что они несомненно полезны, и были действительно полезны для всех домашних Ростовых. Они были полезны не потому, что заставляли проглатывать больную большей частью вредные вещества (вред этот был мало чувствителен, потому что вредные вещества давались в малом количестве), но они полезны, необходимы, неизбежны были (причина – почему всегда есть и будут мнимые излечители, ворожеи, гомеопаты и аллопаты) потому, что они удовлетворяли нравственной потребности больной и людей, любящих больную. Они удовлетворяли той вечной человеческой потребности надежды на облегчение, потребности сочувствия и деятельности, которые испытывает человек во время страдания. Они удовлетворяли той вечной, человеческой – заметной в ребенке в самой первобытной форме – потребности потереть то место, которое ушиблено. Ребенок убьется и тотчас же бежит в руки матери, няньки для того, чтобы ему поцеловали и потерли больное место, и ему делается легче, когда больное место потрут или поцелуют. Ребенок не верит, чтобы у сильнейших и мудрейших его не было средств помочь его боли. И надежда на облегчение и выражение сочувствия в то время, как мать трет его шишку, утешают его. Доктора для Наташи были полезны тем, что они целовали и терли бобо, уверяя, что сейчас пройдет, ежели кучер съездит в арбатскую аптеку и возьмет на рубль семь гривен порошков и пилюль в хорошенькой коробочке и ежели порошки эти непременно через два часа, никак не больше и не меньше, будет в отварной воде принимать больная.
Что же бы делали Соня, граф и графиня, как бы они смотрели на слабую, тающую Наташу, ничего не предпринимая, ежели бы не было этих пилюль по часам, питья тепленького, куриной котлетки и всех подробностей жизни, предписанных доктором, соблюдать которые составляло занятие и утешение для окружающих? Чем строже и сложнее были эти правила, тем утешительнее было для окружающих дело. Как бы переносил граф болезнь своей любимой дочери, ежели бы он не знал, что ему стоила тысячи рублей болезнь Наташи и что он не пожалеет еще тысяч, чтобы сделать ей пользу: ежели бы он не знал, что, ежели она не поправится, он не пожалеет еще тысяч и повезет ее за границу и там сделает консилиумы; ежели бы он не имел возможности рассказывать подробности о том, как Метивье и Феллер не поняли, а Фриз понял, и Мудров еще лучше определил болезнь? Что бы делала графиня, ежели бы она не могла иногда ссориться с больной Наташей за то, что она не вполне соблюдает предписаний доктора?
– Эдак никогда не выздоровеешь, – говорила она, за досадой забывая свое горе, – ежели ты не будешь слушаться доктора и не вовремя принимать лекарство! Ведь нельзя шутить этим, когда у тебя может сделаться пневмония, – говорила графиня, и в произношении этого непонятного не для нее одной слова, она уже находила большое утешение. Что бы делала Соня, ежели бы у ней не было радостного сознания того, что она не раздевалась три ночи первое время для того, чтобы быть наготове исполнять в точности все предписания доктора, и что она теперь не спит ночи, для того чтобы не пропустить часы, в которые надо давать маловредные пилюли из золотой коробочки? Даже самой Наташе, которая хотя и говорила, что никакие лекарства не вылечат ее и что все это глупости, – и ей было радостно видеть, что для нее делали так много пожертвований, что ей надо было в известные часы принимать лекарства, и даже ей радостно было то, что она, пренебрегая исполнением предписанного, могла показывать, что она не верит в лечение и не дорожит своей жизнью.
Доктор ездил каждый день, щупал пульс, смотрел язык и, не обращая внимания на ее убитое лицо, шутил с ней. Но зато, когда он выходил в другую комнату, графиня поспешно выходила за ним, и он, принимая серьезный вид и покачивая задумчиво головой, говорил, что, хотя и есть опасность, он надеется на действие этого последнего лекарства, и что надо ждать и посмотреть; что болезнь больше нравственная, но…
Графиня, стараясь скрыть этот поступок от себя и от доктора, всовывала ему в руку золотой и всякий раз с успокоенным сердцем возвращалась к больной.
Признаки болезни Наташи состояли в том, что она мало ела, мало спала, кашляла и никогда не оживлялась. Доктора говорили, что больную нельзя оставлять без медицинской помощи, и поэтому в душном воздухе держали ее в городе. И лето 1812 года Ростовы не уезжали в деревню.
Несмотря на большое количество проглоченных пилюль, капель и порошков из баночек и коробочек, из которых madame Schoss, охотница до этих вещиц, собрала большую коллекцию, несмотря на отсутствие привычной деревенской жизни, молодость брала свое: горе Наташи начало покрываться слоем впечатлений прожитой жизни, оно перестало такой мучительной болью лежать ей на сердце, начинало становиться прошедшим, и Наташа стала физически оправляться.
Наташа была спокойнее, но не веселее. Она не только избегала всех внешних условий радости: балов, катанья, концертов, театра; но она ни разу не смеялась так, чтобы из за смеха ее не слышны были слезы. Она не могла петь. Как только начинала она смеяться или пробовала одна сама с собой петь, слезы душили ее: слезы раскаяния, слезы воспоминаний о том невозвратном, чистом времени; слезы досады, что так, задаром, погубила она свою молодую жизнь, которая могла бы быть так счастлива. Смех и пение особенно казались ей кощунством над ее горем. О кокетстве она и не думала ни раза; ей не приходилось даже воздерживаться. Она говорила и чувствовала, что в это время все мужчины были для нее совершенно то же, что шут Настасья Ивановна. Внутренний страж твердо воспрещал ей всякую радость. Да и не было в ней всех прежних интересов жизни из того девичьего, беззаботного, полного надежд склада жизни. Чаще и болезненнее всего вспоминала она осенние месяцы, охоту, дядюшку и святки, проведенные с Nicolas в Отрадном. Что бы она дала, чтобы возвратить хоть один день из того времени! Но уж это навсегда было кончено. Предчувствие не обманывало ее тогда, что то состояние свободы и открытости для всех радостей никогда уже не возвратится больше. Но жить надо было.
Ей отрадно было думать, что она не лучше, как она прежде думала, а хуже и гораздо хуже всех, всех, кто только есть на свете. Но этого мало было. Она знала это и спрашивала себя: «Что ж дальше?А дальше ничего не было. Не было никакой радости в жизни, а жизнь проходила. Наташа, видимо, старалась только никому не быть в тягость и никому не мешать, но для себя ей ничего не нужно было. Она удалялась от всех домашних, и только с братом Петей ей было легко. С ним она любила бывать больше, чем с другими; и иногда, когда была с ним с глазу на глаз, смеялась. Она почти не выезжала из дому и из приезжавших к ним рада была только одному Пьеру. Нельзя было нежнее, осторожнее и вместе с тем серьезнее обращаться, чем обращался с нею граф Безухов. Наташа Осссознательно чувствовала эту нежность обращения и потому находила большое удовольствие в его обществе. Но она даже не была благодарна ему за его нежность; ничто хорошее со стороны Пьера не казалось ей усилием. Пьеру, казалось, так естественно быть добрым со всеми, что не было никакой заслуги в его доброте. Иногда Наташа замечала смущение и неловкость Пьера в ее присутствии, в особенности, когда он хотел сделать для нее что нибудь приятное или когда он боялся, чтобы что нибудь в разговоре не навело Наташу на тяжелые воспоминания. Она замечала это и приписывала это его общей доброте и застенчивости, которая, по ее понятиям, таковая же, как с нею, должна была быть и со всеми. После тех нечаянных слов о том, что, ежели бы он был свободен, он на коленях бы просил ее руки и любви, сказанных в минуту такого сильного волнения для нее, Пьер никогда не говорил ничего о своих чувствах к Наташе; и для нее было очевидно, что те слова, тогда так утешившие ее, были сказаны, как говорятся всякие бессмысленные слова для утешения плачущего ребенка. Не оттого, что Пьер был женатый человек, но оттого, что Наташа чувствовала между собою и им в высшей степени ту силу нравственных преград – отсутствие которой она чувствовала с Kyрагиным, – ей никогда в голову не приходило, чтобы из ее отношений с Пьером могла выйти не только любовь с ее или, еще менее, с его стороны, но даже и тот род нежной, признающей себя, поэтической дружбы между мужчиной и женщиной, которой она знала несколько примеров.
В конце Петровского поста Аграфена Ивановна Белова, отрадненская соседка Ростовых, приехала в Москву поклониться московским угодникам. Она предложила Наташе говеть, и Наташа с радостью ухватилась за эту мысль. Несмотря на запрещение доктора выходить рано утром, Наташа настояла на том, чтобы говеть, и говеть не так, как говели обыкновенно в доме Ростовых, то есть отслушать на дому три службы, а чтобы говеть так, как говела Аграфена Ивановна, то есть всю неделю, не пропуская ни одной вечерни, обедни или заутрени.
Графине понравилось это усердие Наташи; она в душе своей, после безуспешного медицинского лечения, надеялась, что молитва поможет ей больше лекарств, и хотя со страхом и скрывая от доктора, но согласилась на желание Наташи и поручила ее Беловой. Аграфена Ивановна в три часа ночи приходила будить Наташу и большей частью находила ее уже не спящею. Наташа боялась проспать время заутрени. Поспешно умываясь и с смирением одеваясь в самое дурное свое платье и старенькую мантилью, содрогаясь от свежести, Наташа выходила на пустынные улицы, прозрачно освещенные утренней зарей. По совету Аграфены Ивановны, Наташа говела не в своем приходе, а в церкви, в которой, по словам набожной Беловой, был священник весьма строгий и высокой жизни. В церкви всегда было мало народа; Наташа с Беловой становились на привычное место перед иконой божией матери, вделанной в зад левого клироса, и новое для Наташи чувство смирения перед великим, непостижимым, охватывало ее, когда она в этот непривычный час утра, глядя на черный лик божией матери, освещенный и свечами, горевшими перед ним, и светом утра, падавшим из окна, слушала звуки службы, за которыми она старалась следить, понимая их. Когда она понимала их, ее личное чувство с своими оттенками присоединялось к ее молитве; когда она не понимала, ей еще сладостнее было думать, что желание понимать все есть гордость, что понимать всего нельзя, что надо только верить и отдаваться богу, который в эти минуты – она чувствовала – управлял ее душою. Она крестилась, кланялась и, когда не понимала, то только, ужасаясь перед своею мерзостью, просила бога простить ее за все, за все, и помиловать. Молитвы, которым она больше всего отдавалась, были молитвы раскаяния. Возвращаясь домой в ранний час утра, когда встречались только каменщики, шедшие на работу, дворники, выметавшие улицу, и в домах еще все спали, Наташа испытывала новое для нее чувство возможности исправления себя от своих пороков и возможности новой, чистой жизни и счастия.
(перенаправлено с «Иоан»)
|
|
Иоанн:
- Иоанн — имя древнееврейского происхождения.
Персоналии по имени
- Иоанн — император — узурпатор престола Западной Римской империи в 423—425 годах.
- Иоанн (1294—1336) — граф Гравины, герцог Дураццо.
- Иоанн (ум. после 804) — герцог Истрии (789/799 — не ранее 804).
- Иоанн — политический деятель Восточной Римской империи, консул 467 года.
- Иоанн — болгарский экзарх, писатель, экзегет и переводчик, представитель Преславской книжной школы.
- Иоанн — римский политический деятель конца IV века — начала V века.
- Иоанн (Иван Кременецкий) — русский писатель начала XVIII века.
- :
- Иоанн I (?—719) — герцог Неаполя (711—719).
- Иоанн I (1266—1285) — король Кипра и титулярный король Иерусалима (1284—1285).
- Иоанн I (1316—1316) — сын Людовика X Сварливого и Клеменции Венгерской.
- Иоанн I Баллиоль (1248—1314) — король Шотландии (1292—1296), признавший сюзеренитет Англии.
- Иоанн I (?—1035/1054) — митрополит киевский (с 1008 или 1019 года).
- Иоанн I (?—526) — папа римский (523—526).
- Иоанн I Аксух Великий Комнин (?—1238) — император Трапезундской империи (1235—1238).
- Иоанн I Антиохийский — архиепископ Антиохии (429–448).
- Иоанн I Дука (1240—1289) — правитель Фессалии (1268—1289), севастократор.
- Иоанн I Лемигий — экзарх Равенны (611—616).
- Иоанн I Орсини (?—1317) — маркграф Кефалинии и Закинфа с 1304 по 1317 год.
- Иоанн I Талайя — патриарх Александрийский (482).
- Иоанн I Цимисхий (925—976) — византийский император (969—976).
- Иоанн II (?—520) — патриарх Константинопольский (518—520).
- Иоанн II (?—819) — архиепископ Арля (811—819).
- Иоанн II (ум. 919) — герцог Неаполитанский в 915—919 годах, сын герцога Неаполитанского Григория IV.
- Иоанн II (ум. 1214) — епископ Русской православной церкви, епископ Ростовский, Суздальский и Владимирский.
- Иоанн II (Проклятый; ?—994) — князь Салерно (983—994), основатель княжеской династии.
- Иоанн II (Жан II Добрый; 1319—1364) — второй король Франции из дома Валуа (1350—1364).
- Янус (король Кипра) (Иоанн (Жан) II Кипрский; 1375—1432) — король Кипра (1398—1432), Армении и Иерусалима (1398—1432).
- Иоанн II (1418—1458) — король Кипра и номинальный князь Антиохии (1432—1458). Сын короля Кипра Януса.
- Иоанн II (?—1089) — митрополит Киевский и всея Руси, святитель.
- Иоанн II (?—535) — папа римский (533—535).
- Иоанн II Великий Комнин (1262/1263—1297) — трапезундский император (1280—1297).
- Иоанн II Дука (?—1318) — правитель Фессалии (1303—1318).
- Иоанн II Комнин (1087—1143) — византийский император (1118—1143).
- Иоанн II Кресценций (?—1012) — римский патриций из рода Кресценциев. Контролировал назначение римских пап.
- Иоанн II Мелис (? — 505) — патриарх Александрийский (496—505), монофизит.
- Иоанн II Орсини (?—1335) — граф Кефалинии и Закинфа (1323—1324), царь Эпира (1323—1335).
- Иоанн II Платин — экзарх Равенны (687—702).
- Иоанн II — епископ Иерусалимский (386—417).
- Иоанн II — император абиссинский (1872—1889).
- Иоанн III — патриарх Антиохийский (22 октября 996 — июль 1021).
- Иоанн III (ум. 1415) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Новгородский и Псковский.
- Иоанн III — архиепископ Сольтание с 1398 года, доминиканец.
- Иоанн III — герцог Неаполя (928—968).
- Иоанн III (ум. 1356) — епископ Русской церкви, епископ Ростовский.
- Иоанн III — митрополит киевский и всея Руси.
- Иоанн III — папа римский (561—574).
- Иоанн III Великий Комнин (1321—1362) — император Трапезунда.
- Иоанн III Дука Ватац — император Никейской империи, номинальный правитель Византийской империи (1221—1254).
- Иоанн III Никиот — патриарх Александрийский (505—516) до своей смерти. Монофизит. Именуется Иоанн II в коптской церкви.
- Иоанн III Ризокоп — экзарх Равенны (710—711).
- Иоганн III Сигизмунд (1572—1619) — курфюрст Бранденбурга с 1608 года, регент Пруссии с 1608 года, герцог Пруссии с 1618 года, представитель династии Гогенцоллернов.
- Иоанн III Схоластик — константинопольский патриарх (564—577).
- Иоанн III (Жан III) — герцог Бретонский (1312—1341).
- Иван III Васильевич (1440—1505) — великий князь московский с 1462 по 1505 год, сын московского великого князя Василия II Тёмного.
- :
- Иван Грозный (1530—1584) — великий князь московский и всея Руси с 1533 года, первый царь всея Руси (с 1547 года).
- «Иоанн IV» — пятиактная опера Жоржа Бизе (1865).
- Иоанн IV (умер в 1525) — епископ русской православной церкви, архиепископ Ростовский, Ярославский и Белозерский.
- Иоанн IV (умер в 1166) — митрополит Киевский и Всея Руси.
- Иоанн IV (?—642) — папа римский с 24 декабря 640 по 12 октября 642 года.
- Иоанн IV Великий Комнин (1403—1459) — Трапезундский император.
- Иоанн IV Ласкарис (25 декабря 1250 — около 1305) — император Византии.
- Иоанн IV Постник (умер в 595) — Константинопольский патриарх в 582—595 гг. Почитается как святой в лике святителей.
- Иоанн IV (около 1831 — 9 марта 1889) — император Эфиопии.
- Иоанн V — патриарх Константинопольский (669—674).
- Иоанн V — герцог Неаполя в 1034—1042 годах, сын Сергия IV.
- Иоанн V (635—686) — папа римский с 23 июля 685 по 2 августа 686 года.
- Иоанн V Милостивый (умер между 616—620 годами) — александрийский патриарх.
- Иоанн V Палеолог — византийский император (1341—1391).
- Иоанн V (Патриарх Александрийский)
- Иван V — русский царь (1682—1696), брат и соправитель Петра I.
- Жуан V — король Португалии.
- Иоанн VI — константинопольский патриарх в 712—715 годах.
- Иоанн VI (?—705) — папа римский в 701—705 годах.
- Иоанн VI Кантакузин (1293—1383) — император Византийской империи в 1347—1354 годах.
- Иоанн VI Католикос, Ованес Драсханакертци (840/850—929) — армянский католикос (898—929).
- Иоанн VII — Константинопольский патриарх.
- Иоанн VII (1561—1623) — граф Нассау-Зигенский в 1609—1623 годах.
- Иоанн VII — папа Римский с 1 марта 705 года по 18 октября 707 года;
- Иоанн VII Палеолог — византийский император.
- Иоанн VIII — папа римский с 872 по 882 год.
- Иоанн VIII — римский антипапа, незаконно избран в 884 году.
- Иоанн VIII Ксифилин — константинопольский патриарх с 1066 по 1075 год.
- Иоанн VIII Палеолог — византийский император с 1425 по 1448 год.
- Иоанн IX — папа римский с января 898 по январь 900.
- Иоанн IX Агапит[en] — патриарх Константинопольский c 1111 по 1134.
- Иоанн IX — патриарх Антиохийский c 1155 по 1159.
- Иоанн IX — титулярный патриарх Иерусалимский с 1156/1157 по 1166.
- Иоанн IX эль-Накади[arz] — коптский патриарх Александрийский c 1320 по 1327.
- Иоанн IX Маклуф — маронитский патриарх Антиохийский с 1608 по 1633.
- :
- :
- Иоанн XI Векк — Константинопольский патриарх времён лионской унии (1275—1282).
- Иоанн XI — папа римский с марта 931 по декабрь 935 года. Седьмой папа периода порнократии.
- Иоанн XIII — папа римский с 1 октября 965 по 6 сентября 972 года.
- Иоанн XIII Глика — патриарх Константинопольский с 1316 (по другим источникам, с 1315) по 1320 (или 1319).
- Иоанн XIV — папа римский с 10 декабря 983 по 20 августа 984.
- Иоанн XIV Калека — Константинопольский Патриарх с 1333 по 1347.
- Иоанн Актуарий (ок. 1275 — после 1328) — главный придворный врач (актуарий) императора Андроника II Палеолога.
- Иоанн Анагност — поздневизантийский хронист.
- Иоанн Ангел — византийский аристократ, генерал и наместник.
- Иоанн Антиохийский — византийский историк VII века, автор фрагментарно сохранившейся хроники.
- Иоанн Антонио Кумис (1537—1618) — итальянский иезуитский миссионер, монах в Перу.
- Иоанн Безземельный (1167—1216) — король Англии с 1199 года и герцог Аквитании из династии Плантагенетов.
- «Король Иоанн» — историческая хроника Уильяма Шекспира о событиях царствования Иоанна Безземельного (1595/1596, первая публикация — 1623).
- Иоанн Богослов — один из Двенадцати апостолов.
- Иоанн Бранкович (ум. 1503) — последний сербский деспот, сын Стефана Бранковича и св. Ангелины.
- Иоанн Викторинский (1270/1280—1347) — средневековый историк, аббат монастыря Виктрина близ Клагенфурта.
- Иоанн Вустерский (ум. ок. 1140) — средневековый английский историк и хронист.
- Иоанн Газский — поэт Газской школы, автор ряда анакреонтических стихотворений и одной поэмы.
- Иоанн Гексемский (ум. ок. 1209) — средневековый английский историк второй половины XII века.
- Иоанн Геометр (ок. 935 — ок. 1000) — византийский поэт второй половины X века, агиограф.
- Иоанн Гискальский — один из лидеров Великого Восстания евреев против римлян.
- Иоанн Голландский (2-я половина XIV века) — теоретик музыки, заложивший элементарную теории музыки.
- Иоанн де Бриенн (ок. 1148—1237) — король Иерусалима в 1210—1212 годах, император-регент Латинской империи с 1229 года.
- :
- Иоанн Диакон (уп. ок. 500 года) — римский диакон, теолог
- Иоанн Диакон (VIII в.) — хронист, автор «Жития патриарха Михаила»
- Иоанн Диакон (825 — между 880 и 882) — церковный писатель, автор «Жития Григория Великого»
- Иоанн Диакон (ум. после 910) — хронист, автор «Деяний неаполитанских епископов»
- Иоанн Диакон (ум. не ранее 1018) — хронист, автор «Венецианской хроники»
- Иоанн Диакон (XI в.) — церковный писатель, автор трактата о почитании святых
- Иоанн Диакон Латеранский (XII в.) — церковный писатель
- Иоанн Дорогомилович — псковский воевода.
- Иоанн Дука (ок. 1025—1088) — византийский кесарь, младший брат императора Константина X Дуки.
- Иоанн Дука (1126—1200) — византийский политический деятель.
- Иоанн Евгеник — византийский писатель, богослов и государственный деятель, живший в середине XV века.
- Иоанн Жандунский (ок. 1285—1328) — средневековый французский философ и теолог.
- Иоанн Зиновьев — боярин великого князя Иоанна III, предок дворянского рода Зиновьевых.
- Иоанн и Павел (ум. 362) — святые мученики Римские.
- Иоанн Итал — византийский философ XI века.
- Иоанн Каматир — византийский писатель.
- Иоанн Канан (2-я половина XIV века — 1-я половина XV века) — византийский греческий историк.
- Иоанн Каноник — францисканский монах и английский учёный XIV века.
- Иоанн Каппадокийский — префект Востока (532—541) в Византийской империи, патриций и консул (538).
- Иоанн Капуанский (ок. 1250 — ок. 1310) — итальянский писатель и переводчик еврейского происхождения.
- Иоанн Киннам (ок. 1143 — после 1176) — византийский историк.
- Иоанн Кладас — византийский церковный композитор XIV века.
- Иоанн Комнин — сын византийского аристократа Исаака Комнина.
- Иоанн Комнин Толстый — византийский аристократ, зачинщик восстания против императора Алексея III Ангела.
- Иоанн Кресценций — правитель Рима из патрицианского рода Кресценциев.
- Иоанн Кукузель (ок. 1280 — ок. 1360) — византийский композитор и музыкальный теоретик.
- Иоанн Куркуас — византийский военный деятель середины X века.
- Иоанн Кущник (V век) — христианский святой, почитается в лике преподобных.
- Иоанн Лид — византийский чиновник VI в., автор нескольких книг, посвящённых антикварным изысканиям.
- Иоанн Лейденский (ок. 1509—1536) — вождь мюнстерских анабаптистов.
- :
- Иоанн Маврокордат — господарь Молдавского княжества в 1711 году, господарь Валахии в 1716—1719 годах.
- Иоанн Маврокордат — политический деятель Оттоманской империи из знатного греческого рода фанариотов, господарь Молдавии, брат Константина Маврокордата.
- Иоанн Майраванеци (ок. 572—650) — армянский философ и гуманист VII века.
- Иоанн Малала (ок. 491—578) — византийский автор «Хронографии».
- Иоанн Мамиконян — армянский писатель VII века, настоятель монастыря Сурб-Карапет.
- Иоанн Мандакуни (ум. ок. 490) — армянский католикос с 478-года, автор религиозных речей и гимнов.
- Иоанн Миланский — итальянский врач XII века, президент медицинской школы в Салерно.
- Иоанн Мистакон — византийский полководец второй половины VI века.
- Иоанн Никитич — двинский боярин, заволоцкий воевода.
- Иоанн Орфанотроф — византийский политический деятель XI века.
- Иоанн Палеолог Комнин Дука Ангел (1225/1230 — 1273/1274) — византийский государственный и военный деятель, великий доместик, севастократор и деспот Византийской империи.
- Иоанн Руф — антихалкидонитский («монофизитский») писатель V—VI веков.
- Иоанн Севильский (ум. ок. 1180) — один из виднейших переводчиков с арабского языка.
- Иоанн Сеговийский (ок. 1395—1458) — испанский гуманист, богослов, профессор Саламанкского университета.
- Иоанн Секунд (1511—1536) — нидерландский поэт.
- Иоанн Сирийский (IV век — V век) — христианский подвижник, сирийский пустынник, преподобный.
- Иоанн Скилица — византийский чиновник, хронист XI — начала XII вв.
- Иоанн Скиф — восточноримский полководец и политик конца V века.
- Иоанн Скот Эриугена (ок. 810—877) — ирландский философ, богослов, поэт и переводчик, крупнейший мыслитель Каролингского возрождения.
- Иоанн Слепой (Иоганн Люксембургский; 1296—1346) — граф Люксембурга, король Чехии, титулярный король Польши.
- Иоанн Тимошкинич — новгородский боярин, один из руководителей партии, противостоящей князю Михаилу Черниговскому.
- Иоанн Творимирович — человек, который спас князя Владимира Ярославича.
- Иоанн Филопон (ок. 490—570) — философ-неоплатоник, механик и физик, христианин.
- Иоанн Фордунский (ум. 1384) — средневековый шотландский хронист.
- Иоанн Цец (ок. 1110—ок. 1180) — византийский филолог, плодовитый комментатор античных авторов.
- Иоанн Эпифанский — византийский историк конца VI века.
- Пресвитер Иоанн — легендарный правитель вымышленного христианского государства в Центральной Азии.
Религиозные деятели
- Иоанн (1901—1975) — Митрополит Пражский и всея Чехословакии, предстоятель.
- Иоанн (ум. 1186) — епископ Русской церкви, архиепископ, святой Русской церкви.
- Иоанн — дьяк, переписавший часть «Изборника» 1073 года для великого князя Святослава Ярославича.
- Иоанн (?—ок. 791) — религиозный и политический деятель Крымской Готии, епископ Готский, православный святой.
- Иоанн — епископ Русской православной церкви, епископ Суздальский и Нижегородский.
- Иоанн Авильский (1499—1569) — испанский католический святой, писатель и проповедник.
- Иоанн Бакинский (1878—1937) — священник Православной Российской Церкви, иерей.
- Иоанн Бикларский (ок. 540—621) — епископ Жироны, автор исторической хроники событий 567—590 годов.
- Иоанн Божий (1495—1550) — католический святой, основатель общины.
- Иоанн Верхотурский — юродивый, святой Русской православной церкви.
- Иоанн Ветхопещерник (VIII век) — монах, христианский подвижник, пресвитер.
- Иоанн Вишенский (между 1545—1550 — после 1620) — монах, антиуниатский публицист и полемист.
- Иоанн Воин — христианский святой.
- Иоанн Гуальберт (995—1073) — святой Римско-Католической Церкви, аббат, покровитель лесничих.
- Иоанн Дамаскин (ок. 675—ок. 753) — христианский святой, один из Отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф.
- Иоанн Дунс Скот (1266—1308) — шотландский теолог, философ, схоластик и францисканец.
- Иоанн Златоуст (ок. 347—407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трёх Вселенских святителей.
- Иоанн Зонара (ум. после 1159) — византийский историк XII века, монах-богослов.
- Иоанн Евхаитский (ок. 1000—ок. 1070) — митрополит города Евхании, или Евхаит, в Малой Азии, ритор и поэт.
- Иоанн Иверский (ум. ок. 1002) — грузинский монах, которого почитают как святого.
- Иоанн Иерусалимлянин — иерусалимский монах, жил в VIII веке.
- Иоанн из Гото (1578—1597) — святой Римско-Католической Церкви, член монашеского ордена иезуитов, мученик.
- :
- Иоанн из Индагине (1415—1475) — германский богослов.
- Иоанн из Индагине (1467—1537) — германский астролог.
- Иоанн из Шинона (V век) — отшельник из Шинона или Мутье, святой Католической церкви.
- Иоанн Казанский (?—1529) — русский православный святой, мученик.
- Иоанн Канапариус (вторая пол. X — нач. XI в.) — монах-бенедиктинец, автор первого «Жития св. Адальберта».
- Иоанн Капистран (1386—1456)— итальянский святой, проповедник крестового похода против еретиков и турок.
- Иоанн Кассиан (ок. 360—435) — христианский монах и богослов, один из основателей монашества в Галлии.
- Иоанн Колов (?—422(430)) — египетский монах, авва, почитается в лике преподобных.
- Иоанн Кормянский (1837—1917) — святой Белорусской православной церкви.
- Иоанн Коттон — монах-бенедиктинец, средневековый теоретик музыки.
- Иоанн Креста (1542—1591) — христианский мистик, католический святой, писатель и поэт, учитель Церкви.
- Иоанн Креститель — ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший его пришествие.
- Иоанн Магнус (1488—1544) — католический архиепископ Упсальский и примас Швеции, богослов, историк.
- Иоанн Марк (1899—1987) — религиозный деятель русского зарубежья, член Церкви баптистов.
- Иоанн Марон — маронитский патриарх Антиохии и Сирии VII—VIII веков.
- Иоанн Многострадальный (?—1160) — монах Киево-Печерской лавры, почитаемый в лике преподобных.
- Иоанн Молчальник (454—558) — религиозный деятель, преподобный.
- Иоанн Московский (?—1589) — московский юродивый, святой Русской церкви в лике блаженных.
- Иоанн Мосх (550—619) — православный византийский монах и известный духовный писатель.
- :
- Иоанн Милостивый (ум. 616—620) — александрийский патриарх.
- Иоанн Милостивый (ум. 1581) — святой, ростовский блаженный юродивый родом возможно из Германии.
- Иоанн Неаполитанский (ум. 432) — святой, епископ Неаполя (402—432; под именем Иоанн I).
- Иоанн Никиусский — египетский коптский епископ города Никиу (Пашати) в дельте Нила.
- Иоанн Оленевский (1854—1951) — священноисповедник, подвижников пензенской земли.
- Иоанн Парижский (ум. 1304) — учёный богослов-схоластик, из ордена доминиканцев.
- Иоанн Прислопский (ок. 1540—ок. 1605) — игумен, митрополит Трансильвании.
- Иоанн Прозорливый (?—394) — преподобный, пустынник и египетский затворник.
- Иоанн Психаит (конец VIII — начало IX века) — византийский монах, исповедник периода иконоборчества.
- :
- Иоанн Пустынник (ум. IV век) — христианский подвижник.
- Иоанн Пустынник (более известен как Иоанн Чешский) — святой, первый чешский пустынник, предположительно — сын князя бодричей Гостомысла.
- Иоанн Русский (ок. 1690—1730) — православный святой, праведный, исповедник.
- Иоанн Рыльский (ок. 876—946) — святой Болгарской Церкви, покровитель болгарского народа.
- Иоанн Святогорский (1795—1867) — насельник Святогорского монастыря, затворник, местночтимый святый.
- Иоанн Сезёновский (1791—1839) — монах, преподобный, блаженный, затворник.
- Иоанн Солсберийский (1115/1120—1180) — англо-французский богослов, схоластик, писатель, педагог, епископ.
- Иоанн Толедский — английский кардинал, декан Коллегии кардиналов с 1254 по 1273 год.
- Иоанн Устюжский (?—1494) — святой, устюжский юродивый.
- Иоанн Хильдесхаймский (ум. 1375) — католический теолог.
- Иоанн Эфесский (ок. 507—ок. 586) — епископ Асийский, последовательный сторонник миафизитской, нехалкидонской христологии.
Клирики
- Иоанн (Авалиани) (?—1858) — епископ Русской православной церкви, викарий Мцхетско-Карталинской епархии.
- Иоанн (Алексеев, Георгий Михайлович) (1892—1966) — епископ Русской православной церкви.
- Иоанн (Алексеев, Илья Иванович) (1862—1905) — епископ Русской православной церкви Пермский и Соликамский.
- Иоанн (Баскио) (1917—2002) — епископ старостильной церкви «Синод противостоящих», экзарх Италии.
- Иоанн (Береславский) (род. 1946) — глава собора епископов «Православной Церкви Божией Матери Державной»
- Иоанн (Берзинь) (род. 1957) — епископ Русской Православной Церкви Заграницей.
- Иоанн (Боднарчук) (1929—1994) — митрополит Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата.
- Иоанн (Болховитинов) (1861—не ран. 1923) — обновленческий епископ Задонский, викарий Воронежской епархии.
- Иоанн (Братолюбов) (1882—1968) — епископ Русской православной церкви Ульяновский и Мелекесский.
- Иоанн (Булин) (1893—1941) — епископ Русской православной церкви, епископ Печерский.
- Иоанн (Василевский) (1864—1931) — епископ Воскресенский, викарий Московской епархии.
- Иоанн (Вахнюк) (род. 1968) — архиерей Украинской православной церкви, викарий Черкасской епархии.
- Иоанн (Велимирович) (1912—1989) — епископ Сербской православной церкви, епископ Шабацко-Валевский.
- Иоанн (Вендланд) (1909—1989) — епископ Русской Церкви; церковный историк, учёный-геолог.
- Иоанн (Витушкин) (1926—2010) — епископ Русской православной старообрядческой церкви.
- Иоанн (Вранишковский) (род. 1966) — епископ Сербской православной церкви, предстоятель.
- Иоанн (Гамрекели) (род. 1946) — епископ Грузинской православной церкви, митрополит Руставский.
- Иоанн (Гарклавс) (1898—1982) — епископ Православной церкви в Америке.
- Иоанн (Геваргизов) (1857—1962) — епископ Русской православной церкви заграницей.
- Иоанн (Георгиевский) (1869—1937) — епископ Русской православной церкви, кандидат богословия.
- Иоанн (Голонич) (1937—2012) — епископ Православной церкви Чешских земель и Словакии.
- Иоанн (Гуайта) (род. 1962) — иеромонах Русской православной церкви, итальянский историк.
- Иоанн (Деревянка) (род. 1937) — епископ УАПЦ в диаспоре в юрисдикции Константинопольского патриархата.
- Иоанн (Дёрло) (род. 1930) — епископ старостильной Церкви истинно-православных христиан Греции.
- Иоанн (Доброзраков) (1790—1872) — архиепископ Донской и Новочеркасский Русской православной церкви
- Иоанн (Доброславин) (1871—1937) — епископ Русской православной церкви, викарий Черниговской епархии.
- Иоанн (Дубинский) (1680—1743) — епископ Русской православной церкви, епископ Нижегородский и Алатырский.
- Иоанн (Ермаков) (род. 1962) — настоятель Патриаршего подворья храма Рождества Иоанна Предтечи.
- Иоанн (Жданов) (1817—1883) — епископ Русской православной церкви, викарий Киевской епархии.
- Иоанн (Захариу) (1954—2000) — епископ Александрийской православной церкви, митрополит.
- Иоанн (Зизиулас) (род. 1931) — епископ Константинопольской православной церкви, богослов.
- Иоанн (Злобин) (1880—1959) — епископ Северо-Американской митрополии.
- :
- Иоанн (Иванов, Иван Спиридонович) (1912—1966) — епископ Русской православной церкви.
- Иоанн (Иванов, Иво Михов) (род. 1969) — епископ, митрополит Варненский и Великопреславский.
- Иоанн (Ивашко) — псковский дьяк.
- Иоанн (Илич) (1883/1884—1975) — епископ Нишский Сербской православной церкви, доктор богословия.
- Иоанн (Йохансен) (род. 1950) — священнослужитель Константинопольского патриархата, архимандрит.
- Иоанн (Калинин) (1868—1956) — епископ Русской древлеправославной церкви.
- Иоанн (Калогеракис) (1928—2012) — епископ Константинопольской православной церкви, епископ Аморийский.
- Иоанн (Калос) (1928—2012) — епископ Константинопольской православной церкви, епископ Аморийский.
- Иоанн (Картушин) (1837—1915) — предстоятель Древлеправославной Церкви Христовой старообрядцев.
- Иоанн (Киструсский) (1878—1937) — епископ Русской православной церкви, викарий Рязанской епархии.
- Иоанн (Коваленко) (род. 1970) — епископ Калачёвский и Палласовский Русской православной церкви.
- Иоанн (Козлович) (ум. 1757) — епископ Переяславский и Бориспольский Русской православной церкви.
- Иоанн (Кратиров) (1839—1909) — епископ Русской православной церкви, богослов.
- Иоанн (Крестьянкин) (1910—2006) — священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит.
- Иоанн (Лавриненко) (1899—1985) — архиепископ Костромской и Галичский Русской православной церкви.
- Иоанн (Левицкий) (1857—1923) — деятель обновленчества, епископ Кубанский и Краснодарский.
- Иоанн (Леончуков) (1866—1947) — епископ Константинопольской и Русской православных церквей.
- Иоанн (Лёгкий) (1907—1995) — епископ Русской православной церкви заграницей.
- :
- Иоанн (Максимович) (1896—1966) — архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский, православный святой (РПЦЗ и РПЦ).
- Иоанн (Максимович) (1651—1714) — митрополит Тобольский, православный святой (РПЦ).
- Иоанн (Малиновский) (1763—1849) — иеросхимонах Козельской Введенской Оптиной пустыни.
- Иоанн (Мансур) (род. 1927) — епископ Антиохийской православной церкви, ипертим и экзарх всей Феодориады.
- Иоанн (Мартин) (1931—1984) — епископ Константинопольской православной церкви.
- Иоанн (Маслов) (1932—1991) — схиархимандрит РПЦ, один из последних глинских старцев, духовный писатель.
- Иоанн (Митропольский) (1836—1914) — епископ Русской православной церкви, историк церкви и писатель.
- Иоанн (Младенович) (род. 1950) — епископ Сербской православной церкви, епископ Шумадийский.
- Иоанн (Мошнегуцу) (род. 1979) — архиерей Русской православной церкви, викарий Кишинёвской епархии.
- Иоанн (Никитин) (?—1799) — епископ Русской православной церкви, епископ Великоустюжский и Тотемский.
- Иоанн (Николов) (1925—2005) — викарный епископ Драговитийский, игумен Рыльского монастыря.
- Иоанн (Оболенский) (1799—1851) — архимандрит Русской православной церкви.
- Иоанн (Островский) (ок. 1734—1801) — епископ Пермский и Екатеринбургский Русской православной церкви.
- Иоанн (Павлихин) (род. 1974) — епископ Русской православной церкви, епископ Магаданский и Синегорский.
- Иоанн (Павлович) (1936—2014) — епископ Сербской православной церкви.
- Иоанн (Папин) — епископ Русской православной церкви, епископ Новгородский.
- Иоанн (Пастелий) (1826—1891) — епископ мукачевский с 25 ноября 1874 года по 24 марта 1891 год.
- Иоанн (Пашин) (1881—1938) — епископ Рыльский Русской православной церкви, викарий Курской епархии.
- Иоанн (Пелуши) (род. 1956) — епископ Албанской православной церкви.
- Иоанн (Петин) (1813—1889) — архиепископ Полтавский и Переяславский Русской православной церкви.
- Иоанн (Поммер) (1876—1934) — предстоятель Латвийской православной церкви, святой.
- Иоанн (Попов) (род. 1960) — митрополит Белгородский и Старооскольский Русской православной церкви.
- Иоанн (Поярков) (1883—1933) — архиерей Русской православной церкви, архиепископ.
- Иоанн (Прашко) (1914—2001) — епископ Украинской грекокатолической церкви.
- Иоанн (Пурич) (род. 1965) — епископ Сербской православной церкви, епископ Нишский.
- Иоанн (Разумов) (1898—1990) — епископ Русской православной церкви, митрополит Псковский и Порховский.
- Иоанн (Рибейру) (род. 1956) — предстоятель неканонической Кафолической православной церкви Португалии.
- Иоанн (Ринне) (1923—2010) — епископ Константинопольской православной церкви, ипертим и экзарх.
- Иоанн (Реннето) (род. 1942) — архиерей Константинопольского патриархата, епископ Хариопольский.
- Иоанн (Рощин) (род. 1974) — архиерей Русской православной церкви, викарий патриарха Московского.
- Иоанн (Рубин) (род. 1977) — священнослужитель Русской православной церкви, игумен, кандидат богословия.
- Иоанн (Семедий) (1921—2008) — епископ мукачевский.
- Иоанн (Сиопко) (род. 1964) — епископ Украинской православной церкви (Московского Патриархата).
- Иоанн (Сичевский) (род. 1978) — епископ Латвийской Православной Церкви.
- :
- Иоанн (Снегурский) (1784—1847) — епископ перемышльской грекокатолической епархии.
- Иоанн (Снычёв) (1927—1995) — епископ Русской православной церкви, публицист, богослов.
- :
- Иоанн (Стинка) (род. 1935) — архиерей Украинской православной церкви Канады.
- Иоанн (Стойков) (род. 1949) — епископ Главиницкий.
- Иоанн (Стрельцов) (1885—1970) — игумен Русской православной церкви, преподобноисповедник.
- Иоанн (Теодорович) (1887—1971) — предстоятель неканонической Украинской православной церкви в США.
- Иоанн (Терликов) (1755—1814) — архимандрит Русской православной церкви.
- Иоанн (Тимофеев) (род. 1958) — архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Русской православной церкви.
- Иоанн (Троянский) (1862—1937) — епископ Великолукский и Торопецкий Русской православной церкви.
- Иоанн (Хома) (род. 1963) — архиерей Русской православной церкви, епископ Брестский и Кобринский.
- Иоанн (Цафтаридис) (род. 1969) — епископ Александрийской православной церкви, епископ Мозамбикский.
- Иоанн (Чулибрк) (род. 1965) — епископ Сербской православной церкви, епископ Славонский.
- Иоанн (Шаховской) (1902—1989) — епископ Православной церкви в Америке.
- Иоанн (Широков) (1893—1937) — епископ Русской православной церкви, викарий Московской епархии.
- Иоанн (Экономцев) (род. 1939) — священнослужитель Русской церкви, архимандрит, историк, писатель.
Составные имена
- Иоанн-Александр (?—1371) — болгарский царь в 1331—1371 годах.
- Иоанн Гиркан I — иудейский царь из династии Хасмонеев, правил с 134 по 104 года до нашей эры.
- Иоанн-Нектарий (Ковалевский) (1905—1970) — епископ, глава неканонической «Французской Кафолической Православной Церкви».
- :
- Иоанн Павел I (1912—1978) — римский папа с 26 августа по 28 сентября 1978 года.
- Иоанн Павел II (1920—2005) — римский папа с 1978 по 2005 годы.
- Иоанн Фридрих I (1542—1600) — герцог Вольгастский и Щецинский, епископ Камминский.
- Иоанн-Шишман (ум. 1395) — болгарский царь в 1371—1395 годах.
См. также
 |
Список статей о тёзках. Если вы попали сюда из текста другой статьи Википедии, следует уточнить ссылку так, чтобы она указывала на статью о конкретном человеке. См. также [ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Категория:Персоналии_по_алфавиту&from=%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD полный список] существующих статей о персонах. |
Напишите отзыв о статье "Иоанн"
Отрывок, характеризующий Иоанн
Вслед за отъездом Остермана у улан послышалась команда:– В колонну, к атаке стройся! – Пехота впереди их вздвоила взводы, чтобы пропустить кавалерию. Уланы тронулись, колеблясь флюгерами пик, и на рысях пошли под гору на французскую кавалерию, показавшуюся под горой влево.
Как только уланы сошли под гору, гусарам ведено было подвинуться в гору, в прикрытие к батарее. В то время как гусары становились на место улан, из цепи пролетели, визжа и свистя, далекие, непопадавшие пули.
Давно не слышанный этот звук еще радостнее и возбудительное подействовал на Ростова, чем прежние звуки стрельбы. Он, выпрямившись, разглядывал поле сражения, открывавшееся с горы, и всей душой участвовал в движении улан. Уланы близко налетели на французских драгун, что то спуталось там в дыму, и через пять минут уланы понеслись назад не к тому месту, где они стояли, но левее. Между оранжевыми уланами на рыжих лошадях и позади их, большой кучей, видны были синие французские драгуны на серых лошадях.
Ростов своим зорким охотничьим глазом один из первых увидал этих синих французских драгун, преследующих наших улан. Ближе, ближе подвигались расстроенными толпами уланы, и французские драгуны, преследующие их. Уже можно было видеть, как эти, казавшиеся под горой маленькими, люди сталкивались, нагоняли друг друга и махали руками или саблями.
Ростов, как на травлю, смотрел на то, что делалось перед ним. Он чутьем чувствовал, что ежели ударить теперь с гусарами на французских драгун, они не устоят; но ежели ударить, то надо было сейчас, сию минуту, иначе будет уже поздно. Он оглянулся вокруг себя. Ротмистр, стоя подле него, точно так же не спускал глаз с кавалерии внизу.
– Андрей Севастьяныч, – сказал Ростов, – ведь мы их сомнем…
– Лихая бы штука, – сказал ротмистр, – а в самом деле…
Ростов, не дослушав его, толкнул лошадь, выскакал вперед эскадрона, и не успел он еще скомандовать движение, как весь эскадрон, испытывавший то же, что и он, тронулся за ним. Ростов сам не знал, как и почему он это сделал. Все это он сделал, как он делал на охоте, не думая, не соображая. Он видел, что драгуны близко, что они скачут, расстроены; он знал, что они не выдержат, он знал, что была только одна минута, которая не воротится, ежели он упустит ее. Пули так возбудительно визжали и свистели вокруг него, лошадь так горячо просилась вперед, что он не мог выдержать. Он тронул лошадь, скомандовал и в то же мгновение, услыхав за собой звук топота своего развернутого эскадрона, на полных рысях, стал спускаться к драгунам под гору. Едва они сошли под гору, как невольно их аллюр рыси перешел в галоп, становившийся все быстрее и быстрее по мере того, как они приближались к своим уланам и скакавшим за ними французским драгунам. Драгуны были близко. Передние, увидав гусар, стали поворачивать назад, задние приостанавливаться. С чувством, с которым он несся наперерез волку, Ростов, выпустив во весь мах своего донца, скакал наперерез расстроенным рядам французских драгун. Один улан остановился, один пеший припал к земле, чтобы его не раздавили, одна лошадь без седока замешалась с гусарами. Почти все французские драгуны скакали назад. Ростов, выбрав себе одного из них на серой лошади, пустился за ним. По дороге он налетел на куст; добрая лошадь перенесла его через него, и, едва справясь на седле, Николай увидал, что он через несколько мгновений догонит того неприятеля, которого он выбрал своей целью. Француз этот, вероятно, офицер – по его мундиру, согнувшись, скакал на своей серой лошади, саблей подгоняя ее. Через мгновенье лошадь Ростова ударила грудью в зад лошади офицера, чуть не сбила ее с ног, и в то же мгновенье Ростов, сам не зная зачем, поднял саблю и ударил ею по французу.
В то же мгновение, как он сделал это, все оживление Ростова вдруг исчезло. Офицер упал не столько от удара саблей, который только слегка разрезал ему руку выше локтя, сколько от толчка лошади и от страха. Ростов, сдержав лошадь, отыскивал глазами своего врага, чтобы увидать, кого он победил. Драгунский французский офицер одной ногой прыгал на земле, другой зацепился в стремени. Он, испуганно щурясь, как будто ожидая всякую секунду нового удара, сморщившись, с выражением ужаса взглянул снизу вверх на Ростова. Лицо его, бледное и забрызганное грязью, белокурое, молодое, с дырочкой на подбородке и светлыми голубыми глазами, было самое не для поля сражения, не вражеское лицо, а самое простое комнатное лицо. Еще прежде, чем Ростов решил, что он с ним будет делать, офицер закричал: «Je me rends!» [Сдаюсь!] Он, торопясь, хотел и не мог выпутать из стремени ногу и, не спуская испуганных голубых глаз, смотрел на Ростова. Подскочившие гусары выпростали ему ногу и посадили его на седло. Гусары с разных сторон возились с драгунами: один был ранен, но, с лицом в крови, не давал своей лошади; другой, обняв гусара, сидел на крупе его лошади; третий взлеаал, поддерживаемый гусаром, на его лошадь. Впереди бежала, стреляя, французская пехота. Гусары торопливо поскакали назад с своими пленными. Ростов скакал назад с другими, испытывая какое то неприятное чувство, сжимавшее ему сердце. Что то неясное, запутанное, чего он никак не мог объяснить себе, открылось ему взятием в плен этого офицера и тем ударом, который он нанес ему.
Граф Остерман Толстой встретил возвращавшихся гусар, подозвал Ростова, благодарил его и сказал, что он представит государю о его молодецком поступке и будет просить для него Георгиевский крест. Когда Ростова потребовали к графу Остерману, он, вспомнив о том, что атака его была начата без приказанья, был вполне убежден, что начальник требует его для того, чтобы наказать его за самовольный поступок. Поэтому лестные слова Остермана и обещание награды должны бы были тем радостнее поразить Ростова; но все то же неприятное, неясное чувство нравственно тошнило ему. «Да что бишь меня мучает? – спросил он себя, отъезжая от генерала. – Ильин? Нет, он цел. Осрамился я чем нибудь? Нет. Все не то! – Что то другое мучило его, как раскаяние. – Да, да, этот французский офицер с дырочкой. И я хорошо помню, как рука моя остановилась, когда я поднял ее».
Ростов увидал отвозимых пленных и поскакал за ними, чтобы посмотреть своего француза с дырочкой на подбородке. Он в своем странном мундире сидел на заводной гусарской лошади и беспокойно оглядывался вокруг себя. Рана его на руке была почти не рана. Он притворно улыбнулся Ростову и помахал ему рукой, в виде приветствия. Ростову все так же было неловко и чего то совестно.
Весь этот и следующий день друзья и товарищи Ростова замечали, что он не скучен, не сердит, но молчалив, задумчив и сосредоточен. Он неохотно пил, старался оставаться один и о чем то все думал.
Ростов все думал об этом своем блестящем подвиге, который, к удивлению его, приобрел ему Георгиевский крест и даже сделал ему репутацию храбреца, – и никак не мог понять чего то. «Так и они еще больше нашего боятся! – думал он. – Так только то и есть всего, то, что называется геройством? И разве я это делал для отечества? И в чем он виноват с своей дырочкой и голубыми глазами? А как он испугался! Он думал, что я убью его. За что ж мне убивать его? У меня рука дрогнула. А мне дали Георгиевский крест. Ничего, ничего не понимаю!»
Но пока Николай перерабатывал в себе эти вопросы и все таки не дал себе ясного отчета в том, что так смутило его, колесо счастья по службе, как это часто бывает, повернулось в его пользу. Его выдвинули вперед после Островненского дела, дали ему батальон гусаров и, когда нужно было употребить храброго офицера, давали ему поручения.
Получив известие о болезни Наташи, графиня, еще не совсем здоровая и слабая, с Петей и со всем домом приехала в Москву, и все семейство Ростовых перебралось от Марьи Дмитриевны в свой дом и совсем поселилось в Москве.
Болезнь Наташи была так серьезна, что, к счастию ее и к счастию родных, мысль о всем том, что было причиной ее болезни, ее поступок и разрыв с женихом перешли на второй план. Она была так больна, что нельзя было думать о том, насколько она была виновата во всем случившемся, тогда как она не ела, не спала, заметно худела, кашляла и была, как давали чувствовать доктора, в опасности. Надо было думать только о том, чтобы помочь ей. Доктора ездили к Наташе и отдельно и консилиумами, говорили много по французски, по немецки и по латыни, осуждали один другого, прописывали самые разнообразные лекарства от всех им известных болезней; но ни одному из них не приходила в голову та простая мысль, что им не может быть известна та болезнь, которой страдала Наташа, как не может быть известна ни одна болезнь, которой одержим живой человек: ибо каждый живой человек имеет свои особенности и всегда имеет особенную и свою новую, сложную, неизвестную медицине болезнь, не болезнь легких, печени, кожи, сердца, нервов и т. д., записанных в медицине, но болезнь, состоящую из одного из бесчисленных соединений в страданиях этих органов. Эта простая мысль не могла приходить докторам (так же, как не может прийти колдуну мысль, что он не может колдовать) потому, что их дело жизни состояло в том, чтобы лечить, потому, что за то они получали деньги, и потому, что на это дело они потратили лучшие годы своей жизни. Но главное – мысль эта не могла прийти докторам потому, что они видели, что они несомненно полезны, и были действительно полезны для всех домашних Ростовых. Они были полезны не потому, что заставляли проглатывать больную большей частью вредные вещества (вред этот был мало чувствителен, потому что вредные вещества давались в малом количестве), но они полезны, необходимы, неизбежны были (причина – почему всегда есть и будут мнимые излечители, ворожеи, гомеопаты и аллопаты) потому, что они удовлетворяли нравственной потребности больной и людей, любящих больную. Они удовлетворяли той вечной человеческой потребности надежды на облегчение, потребности сочувствия и деятельности, которые испытывает человек во время страдания. Они удовлетворяли той вечной, человеческой – заметной в ребенке в самой первобытной форме – потребности потереть то место, которое ушиблено. Ребенок убьется и тотчас же бежит в руки матери, няньки для того, чтобы ему поцеловали и потерли больное место, и ему делается легче, когда больное место потрут или поцелуют. Ребенок не верит, чтобы у сильнейших и мудрейших его не было средств помочь его боли. И надежда на облегчение и выражение сочувствия в то время, как мать трет его шишку, утешают его. Доктора для Наташи были полезны тем, что они целовали и терли бобо, уверяя, что сейчас пройдет, ежели кучер съездит в арбатскую аптеку и возьмет на рубль семь гривен порошков и пилюль в хорошенькой коробочке и ежели порошки эти непременно через два часа, никак не больше и не меньше, будет в отварной воде принимать больная.
Что же бы делали Соня, граф и графиня, как бы они смотрели на слабую, тающую Наташу, ничего не предпринимая, ежели бы не было этих пилюль по часам, питья тепленького, куриной котлетки и всех подробностей жизни, предписанных доктором, соблюдать которые составляло занятие и утешение для окружающих? Чем строже и сложнее были эти правила, тем утешительнее было для окружающих дело. Как бы переносил граф болезнь своей любимой дочери, ежели бы он не знал, что ему стоила тысячи рублей болезнь Наташи и что он не пожалеет еще тысяч, чтобы сделать ей пользу: ежели бы он не знал, что, ежели она не поправится, он не пожалеет еще тысяч и повезет ее за границу и там сделает консилиумы; ежели бы он не имел возможности рассказывать подробности о том, как Метивье и Феллер не поняли, а Фриз понял, и Мудров еще лучше определил болезнь? Что бы делала графиня, ежели бы она не могла иногда ссориться с больной Наташей за то, что она не вполне соблюдает предписаний доктора?
– Эдак никогда не выздоровеешь, – говорила она, за досадой забывая свое горе, – ежели ты не будешь слушаться доктора и не вовремя принимать лекарство! Ведь нельзя шутить этим, когда у тебя может сделаться пневмония, – говорила графиня, и в произношении этого непонятного не для нее одной слова, она уже находила большое утешение. Что бы делала Соня, ежели бы у ней не было радостного сознания того, что она не раздевалась три ночи первое время для того, чтобы быть наготове исполнять в точности все предписания доктора, и что она теперь не спит ночи, для того чтобы не пропустить часы, в которые надо давать маловредные пилюли из золотой коробочки? Даже самой Наташе, которая хотя и говорила, что никакие лекарства не вылечат ее и что все это глупости, – и ей было радостно видеть, что для нее делали так много пожертвований, что ей надо было в известные часы принимать лекарства, и даже ей радостно было то, что она, пренебрегая исполнением предписанного, могла показывать, что она не верит в лечение и не дорожит своей жизнью.
Доктор ездил каждый день, щупал пульс, смотрел язык и, не обращая внимания на ее убитое лицо, шутил с ней. Но зато, когда он выходил в другую комнату, графиня поспешно выходила за ним, и он, принимая серьезный вид и покачивая задумчиво головой, говорил, что, хотя и есть опасность, он надеется на действие этого последнего лекарства, и что надо ждать и посмотреть; что болезнь больше нравственная, но…
Графиня, стараясь скрыть этот поступок от себя и от доктора, всовывала ему в руку золотой и всякий раз с успокоенным сердцем возвращалась к больной.
Признаки болезни Наташи состояли в том, что она мало ела, мало спала, кашляла и никогда не оживлялась. Доктора говорили, что больную нельзя оставлять без медицинской помощи, и поэтому в душном воздухе держали ее в городе. И лето 1812 года Ростовы не уезжали в деревню.
Несмотря на большое количество проглоченных пилюль, капель и порошков из баночек и коробочек, из которых madame Schoss, охотница до этих вещиц, собрала большую коллекцию, несмотря на отсутствие привычной деревенской жизни, молодость брала свое: горе Наташи начало покрываться слоем впечатлений прожитой жизни, оно перестало такой мучительной болью лежать ей на сердце, начинало становиться прошедшим, и Наташа стала физически оправляться.
Наташа была спокойнее, но не веселее. Она не только избегала всех внешних условий радости: балов, катанья, концертов, театра; но она ни разу не смеялась так, чтобы из за смеха ее не слышны были слезы. Она не могла петь. Как только начинала она смеяться или пробовала одна сама с собой петь, слезы душили ее: слезы раскаяния, слезы воспоминаний о том невозвратном, чистом времени; слезы досады, что так, задаром, погубила она свою молодую жизнь, которая могла бы быть так счастлива. Смех и пение особенно казались ей кощунством над ее горем. О кокетстве она и не думала ни раза; ей не приходилось даже воздерживаться. Она говорила и чувствовала, что в это время все мужчины были для нее совершенно то же, что шут Настасья Ивановна. Внутренний страж твердо воспрещал ей всякую радость. Да и не было в ней всех прежних интересов жизни из того девичьего, беззаботного, полного надежд склада жизни. Чаще и болезненнее всего вспоминала она осенние месяцы, охоту, дядюшку и святки, проведенные с Nicolas в Отрадном. Что бы она дала, чтобы возвратить хоть один день из того времени! Но уж это навсегда было кончено. Предчувствие не обманывало ее тогда, что то состояние свободы и открытости для всех радостей никогда уже не возвратится больше. Но жить надо было.
Ей отрадно было думать, что она не лучше, как она прежде думала, а хуже и гораздо хуже всех, всех, кто только есть на свете. Но этого мало было. Она знала это и спрашивала себя: «Что ж дальше?А дальше ничего не было. Не было никакой радости в жизни, а жизнь проходила. Наташа, видимо, старалась только никому не быть в тягость и никому не мешать, но для себя ей ничего не нужно было. Она удалялась от всех домашних, и только с братом Петей ей было легко. С ним она любила бывать больше, чем с другими; и иногда, когда была с ним с глазу на глаз, смеялась. Она почти не выезжала из дому и из приезжавших к ним рада была только одному Пьеру. Нельзя было нежнее, осторожнее и вместе с тем серьезнее обращаться, чем обращался с нею граф Безухов. Наташа Осссознательно чувствовала эту нежность обращения и потому находила большое удовольствие в его обществе. Но она даже не была благодарна ему за его нежность; ничто хорошее со стороны Пьера не казалось ей усилием. Пьеру, казалось, так естественно быть добрым со всеми, что не было никакой заслуги в его доброте. Иногда Наташа замечала смущение и неловкость Пьера в ее присутствии, в особенности, когда он хотел сделать для нее что нибудь приятное или когда он боялся, чтобы что нибудь в разговоре не навело Наташу на тяжелые воспоминания. Она замечала это и приписывала это его общей доброте и застенчивости, которая, по ее понятиям, таковая же, как с нею, должна была быть и со всеми. После тех нечаянных слов о том, что, ежели бы он был свободен, он на коленях бы просил ее руки и любви, сказанных в минуту такого сильного волнения для нее, Пьер никогда не говорил ничего о своих чувствах к Наташе; и для нее было очевидно, что те слова, тогда так утешившие ее, были сказаны, как говорятся всякие бессмысленные слова для утешения плачущего ребенка. Не оттого, что Пьер был женатый человек, но оттого, что Наташа чувствовала между собою и им в высшей степени ту силу нравственных преград – отсутствие которой она чувствовала с Kyрагиным, – ей никогда в голову не приходило, чтобы из ее отношений с Пьером могла выйти не только любовь с ее или, еще менее, с его стороны, но даже и тот род нежной, признающей себя, поэтической дружбы между мужчиной и женщиной, которой она знала несколько примеров.
В конце Петровского поста Аграфена Ивановна Белова, отрадненская соседка Ростовых, приехала в Москву поклониться московским угодникам. Она предложила Наташе говеть, и Наташа с радостью ухватилась за эту мысль. Несмотря на запрещение доктора выходить рано утром, Наташа настояла на том, чтобы говеть, и говеть не так, как говели обыкновенно в доме Ростовых, то есть отслушать на дому три службы, а чтобы говеть так, как говела Аграфена Ивановна, то есть всю неделю, не пропуская ни одной вечерни, обедни или заутрени.
Графине понравилось это усердие Наташи; она в душе своей, после безуспешного медицинского лечения, надеялась, что молитва поможет ей больше лекарств, и хотя со страхом и скрывая от доктора, но согласилась на желание Наташи и поручила ее Беловой. Аграфена Ивановна в три часа ночи приходила будить Наташу и большей частью находила ее уже не спящею. Наташа боялась проспать время заутрени. Поспешно умываясь и с смирением одеваясь в самое дурное свое платье и старенькую мантилью, содрогаясь от свежести, Наташа выходила на пустынные улицы, прозрачно освещенные утренней зарей. По совету Аграфены Ивановны, Наташа говела не в своем приходе, а в церкви, в которой, по словам набожной Беловой, был священник весьма строгий и высокой жизни. В церкви всегда было мало народа; Наташа с Беловой становились на привычное место перед иконой божией матери, вделанной в зад левого клироса, и новое для Наташи чувство смирения перед великим, непостижимым, охватывало ее, когда она в этот непривычный час утра, глядя на черный лик божией матери, освещенный и свечами, горевшими перед ним, и светом утра, падавшим из окна, слушала звуки службы, за которыми она старалась следить, понимая их. Когда она понимала их, ее личное чувство с своими оттенками присоединялось к ее молитве; когда она не понимала, ей еще сладостнее было думать, что желание понимать все есть гордость, что понимать всего нельзя, что надо только верить и отдаваться богу, который в эти минуты – она чувствовала – управлял ее душою. Она крестилась, кланялась и, когда не понимала, то только, ужасаясь перед своею мерзостью, просила бога простить ее за все, за все, и помиловать. Молитвы, которым она больше всего отдавалась, были молитвы раскаяния. Возвращаясь домой в ранний час утра, когда встречались только каменщики, шедшие на работу, дворники, выметавшие улицу, и в домах еще все спали, Наташа испытывала новое для нее чувство возможности исправления себя от своих пороков и возможности новой, чистой жизни и счастия.
