Иоганн Эрнст (герцог Саксен-Веймарский)
| Иоганн Эрнст Саксен-Веймарский Johann Ernst von Sachsen-Weimar<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| ||
| ||
|---|---|---|
| 1605 — 1620 | ||
| Предшественник: | Иоганн | |
| Преемник: | Вильгельм | |
| Рождение: | 21 февраля 1594 Альтенбург | |
| Смерть: | 6 декабря 1626 (32 года) Маркт-Санкт-Мартин | |
| Род: | Дом Саксен-Веймар | |
| Отец: | Иоганн Саксен-Веймарский | |
| Мать: | Доротея Мария Ангальтская | |
Иоганн Эрнст (нем. Johann Ernst von Sachsen-Weimar; 21 февраля 1594, Альтенбург — 6 декабря 1626) — герцог Саксен-Веймарский, выдающийся полководец времён Тридцатилетней войны.
Иоганн Эрнст был старшим сыном саксен-веймарского герцога Иоганна и Доротеи Марии Ангальтской. Когда в 1605 году умер отец, дети были ещё слишком малы и над ними было назначено опекунство. В 1608 году, в 14-летнем возрасте, Иоганн Эрнст вместе с младшими братьями был отправлен на учёбу в Йенский университет. В 1613—1614 годах Иоганн Эрнст с братьями совершили путешествие по Франции, Великобритании и Нидерландам.
В 1615 году Иоганн Эрнст достиг совершеннолетия, и стал правителем герцогства и опекуном младших братьев. 24 августа 1617 года на похоронах своей матери в замке Хорнштайн Иоганн Эрнст основал «Плодоносное общество» и стал его первым членом. Во время своего правления Иоганн Эрнст продвигал идеи реформирования образования, сформулированные Вольфгангом Ратке.
В 1620 году Иоганн Эрнст пошёл на службу к Фридриху Пфальцскому, принявшему корону Чехии как глава Евангелической унии, а после его поражения в битве на Белой горе 8 ноября 1620 года отказался безусловно покориться императору, и в наказание был лишён своих владений и опекунства над младшими братьями.
Став ярым противником Габсбургов, Иоганн Эрнст сначала воевал в Нидерландах, затем стал генерал-лейтенантом кавалерии у датского короля Христиана, и во время Тридцатилетней войны воевал в Вестфалии и Нижней Саксонии, в 1626 году покорил почти всю Силезию, но был разбит Валленштейном и пробился в Западную Венгрию (ныне — австрийский Бургенланд), где и умер.
Сохранились многочисленные портреты Иоганна Эрнста Саксен-Веймарского созданные придворным художником Кристианом Рихтером.
Напишите отзыв о статье "Иоганн Эрнст (герцог Саксен-Веймарский)"
Ссылки
Отрывок, характеризующий Иоганн Эрнст (герцог Саксен-Веймарский)
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
