Иоанн (Павлихин)

Архиепископ Иоанн
7-й Архиепископ Магаданский и Синегорский до 1 февраля 2016 года — епископ
c 12 октября 2011 года
Избрание:	5 октября 2011 года
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	Гурий (Шалимов)
Имя при рождении:	Александр Владимирович Павлихин
Рождение:	30 августа 1974(1974-08-30) (49 лет) Москва, РСФСР, СССР
Принятие священного сана:	18 апреля 1995 года
Принятие монашества:	31 марта 1995 года
Епископская хиротония:	12 октября 2011 года

Архиепи́скоп Иоа́нн (в миру Александр Владимирович Павлихин; 30 августа 1974, Москва) — архиерей Русской православной церкви, архиепископ Магаданский и Синегорский.

Биография

Родился 30 августа 1974 года в семье педагогов. Крещён в младенческом возрасте.

С детства и до поступления в Московскую духовную семинарию был прихожанином храма Воскресения Словущего, что в Брюсовом переулке города Москвы.

Перед поступлением в семинарию был послушником у митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева), который «научил любить духовную литературу, церковное искусство, саму Церковь в глубоком смысле этого слова. Он давал послушания, которые можно было выполнить с большим трудом, заставляя мыслить, понимать церковное искусство, осознавать, что значит для верующего человека жить по заповедям Божиим. В 16 лет по его благословению я руководил реставрационными работами в Иосифо-Волоцком монастыре, управлял небольшим монастырским хором».

В 1991 году окончил среднюю школу в Москве и том же году поступил в Московскую духовную семинарию.

В годы учёбы в МДС нёс певческое послушание в хоре МДАиС и регентское послушание в храме Зачатия праведной Анны, что в Углу, в Китай-городе Москвы

В 1993 году окончил семинарию, и в 1994 году поступил в Московскую духовную академию.

31 марта 1995 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры ректором Московских духовных школ епископом Дмитровским Филаретом (Карагодиным) пострижен в монашество с именем Иоанн в честь преподобного Иоанна Лествичника.

18 апреля 1995 года в Покровском академическом храме Троице-Сергиевой лавры епископом Верейским Евгением (Решетниковым) рукоположён во иеродиакона.

Учась в МДА, нёс послушание в Церковно-археологическом кабинете при МДАиС.

В 1998 году окончил МДА, защитив кандидатскую диссертацию на кафедре церковной археологии по теме «Традиции церковного шитья на Руси», после чего до 2001 года служил в храмах Москвы.

25 февраля 2001 года принят в Ровенскую епархию и назначен штатным клириком Воскресенского кафедрального собора города Ровно.

31 марта 2001 года в Воскресенском кафедральном соборе города Ровно архиепископом Ровенским и Острожским Варфоломеем (Ващуком) рукоположён во иеромонаха, после чего служил штатным священником Воскресенского кафедрального собора города Ровно.

15 апреля 2001 года архиепископом Ровенским и Острожским Варфоломеем возведён в сан игумена.

11 мая 2003 года, в неделю жён-мироносиц, архиепископом Ровенским Варфоломеем возведён в сан архимандрита.

15 января 2004 года почислен за штат с правом перехода в Костромскую епархию согласно поданному прошению.

13 мая 2004 года Указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия II назначен наместником Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря Костромы.

15 августа 2004 года назначен директором Церковного историко-археологического музея Костромской епархии. Именно при содействии архимандрита Иоанна монастырь привлек к реставрации хранящихся в нем произведений древнерусского искусства специалистов реставрационного центра им. Грабаря.

В июне 2011 году окончил двухлетний курс повышения квалификации в Общецерковной аспирантуре и докторантуре.

Архиерейство

5 октября 2011 года решением Священного Синода избран епископом Магаданским и Синегорским.

7 октября 2011 года Святейший Патриарх Кирилл в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры возглавил чин наречения архимандрита Иоанна (Павлихина) во епископа Магаданского.

12 октября 2011 года в храме святого Александра Невского в Балтийске состоялась его хиротония во епископа Магаданского и Синегорского, которую совершили: Патриарх Мсоквский и всея Руси Кирилл, митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий (Судаков), митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон (Кутовой), митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий (Иванов), архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий (Васильев), епископ Балтийский Серафим (Мелконян), епископ Солнечногорский Сергий (Чашин).

1 февраля 2016 года в Храме Христа Спасителя совершена возведён Патриархом Кириллом в сан архиепископа.

16 апреля 2016 года решением Священного Синода включён в состав делегации Русской православной церкви для участия в Всеправославном Соборе

Публикации

• Памятники древнерусского шитья в собрании Церковно-археологического кабинета Московской Духовной Академии // Древнерусское искусство: исследования и реставрация. Сборник научных трудов. М., 2001. С. 212—214.
• [www.tserkov.info/numbers/monastery/?ID=1965 «Ипатьевский монастырь и преодоление Великой смуты»] // «Церковный вестник», № 21 (346) ноябрь 2006
• [www.patriarchia.ru/db/text/1640555.html Слово архимандрита Иоанна (Павлихина) при наречении во епископа Магаданского и Синегорского], официальный сайт Московской Патриархии, 7 октября 2011 года
• [cyberleninka.ru/article/n/problemy-organizatsii-restavratsionnyh-rabot-v-pravoslavnom-monastyre-v-1830-1850-h-gg-po-materialam-kostromskogo-ipatievskogo#ixzz47zrUYgar Проблемы организации реставрационных работ в православном монастыре в 1830—1850-х гг. (по материалам Костромского Ипатьевского монастыря)] // Вестник православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 5: Вопросы истории и теории христианского искусства, Выпуск № 3 (6) / 2011

Награды

• медаль великомученика Феодора Стратилата (2004);
• орден преподобного Серафима Саровского III степени (2005)
• орден преподобных Антония и Феодосия Печерских II степени УПЦ (2013)

Ссылки

• [www.patriarchia.ru/db/text/1646212.html Иоанн, епископ Магаданский и Синегорский (Павлихин Александр Владимирович)] на сайте patriarchia.ru

интервью

• [www.rusvera.mrezha.ru/474/5.htm В Ипатьевском монастыре «На месте сгоревшего храма и на всей территории нового городка мы планируем разбить монастырский сад...» О возрождении монашеской жизни в древнем Ипатьевском монастыре, откуда род Романовых был призван на царство] // «Вера»-«Эском», Христианская газета Севера России сентябрь`04, 2-й вып. № 474
• [rusk.ru/st.php?idar=24481 Возвращение святого Ипатия] // «Русская линия», 16.11.2007
• [www.religare.ru/2_63551.html «Воцерковить людей, приходящих в Церковную ограду» — архимандрит Иоанн (Павлихин)] // religare.ru, 27 марта 2009
• [www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=258 «Церковь способна сохранять памятники искусства ничуть не хуже современных музеев»] // интерфакс-религия, 10 марта 2010 года

Отрывок, характеризующий Иоанн (Павлихин)

– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.


Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
– Это Машины божьи люди, – сказал князь Андрей. – Они приняли нас за отца. А это единственно, в чем она не повинуется ему: он велит гонять этих странников, а она принимает их.
– Да что такое божьи люди? – спросил Пьер.
Князь Андрей не успел отвечать ему. Слуги вышли навстречу, и он расспрашивал о том, где был старый князь и скоро ли ждут его.
Старый князь был еще в городе, и его ждали каждую минуту.
Князь Андрей провел Пьера на свою половину, всегда в полной исправности ожидавшую его в доме его отца, и сам пошел в детскую.
– Пойдем к сестре, – сказал князь Андрей, возвратившись к Пьеру; – я еще не видал ее, она теперь прячется и сидит с своими божьими людьми. Поделом ей, она сконфузится, а ты увидишь божьих людей. C'est curieux, ma parole. [Это любопытно, честное слово.]
– Qu'est ce que c'est que [Что такое] божьи люди? – спросил Пьер
– А вот увидишь.
Княжна Марья действительно сконфузилась и покраснела пятнами, когда вошли к ней. В ее уютной комнате с лампадами перед киотами, на диване, за самоваром сидел рядом с ней молодой мальчик с длинным носом и длинными волосами, и в монашеской рясе.
На кресле, подле, сидела сморщенная, худая старушка с кротким выражением детского лица.
– Andre, pourquoi ne pas m'avoir prevenu? [Андрей, почему не предупредили меня?] – сказала она с кротким упреком, становясь перед своими странниками, как наседка перед цыплятами.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Очень рада вас видеть. Я так довольна, что вижу вас,] – сказала она Пьеру, в то время, как он целовал ее руку. Она знала его ребенком, и теперь дружба его с Андреем, его несчастие с женой, а главное, его доброе, простое лицо расположили ее к нему. Она смотрела на него своими прекрасными, лучистыми глазами и, казалось, говорила: «я вас очень люблю, но пожалуйста не смейтесь над моими ». Обменявшись первыми фразами приветствия, они сели.
– А, и Иванушка тут, – сказал князь Андрей, указывая улыбкой на молодого странника.
– Andre! – умоляюще сказала княжна Марья.
– Il faut que vous sachiez que c'est une femme, [Знай, что это женщина,] – сказал Андрей Пьеру.
– Andre, au nom de Dieu! [Андрей, ради Бога!] – повторила княжна Марья.
Видно было, что насмешливое отношение князя Андрея к странникам и бесполезное заступничество за них княжны Марьи были привычные, установившиеся между ними отношения.
– Mais, ma bonne amie, – сказал князь Андрей, – vous devriez au contraire m'etre reconaissante de ce que j'explique a Pierre votre intimite avec ce jeune homme… [Но, мой друг, ты должна бы быть мне благодарна, что я объясняю Пьеру твою близость к этому молодому человеку.]
– Vraiment? [Правда?] – сказал Пьер любопытно и серьезно (за что особенно ему благодарна была княжна Марья) вглядываясь через очки в лицо Иванушки, который, поняв, что речь шла о нем, хитрыми глазами оглядывал всех.
Княжна Марья совершенно напрасно смутилась за своих. Они нисколько не робели. Старушка, опустив глаза, но искоса поглядывая на вошедших, опрокинув чашку вверх дном на блюдечко и положив подле обкусанный кусочек сахара, спокойно и неподвижно сидела на своем кресле, ожидая, чтобы ей предложили еще чаю. Иванушка, попивая из блюдечка, исподлобья лукавыми, женскими глазами смотрел на молодых людей.
– Где, в Киеве была? – спросил старуху князь Андрей.
– Была, отец, – отвечала словоохотливо старуха, – на самое Рожество удостоилась у угодников сообщиться святых, небесных тайн. А теперь из Колязина, отец, благодать великая открылась…
– Что ж, Иванушка с тобой?
– Я сам по себе иду, кормилец, – стараясь говорить басом, сказал Иванушка. – Только в Юхнове с Пелагеюшкой сошлись…
Пелагеюшка перебила своего товарища; ей видно хотелось рассказать то, что она видела.
– В Колязине, отец, великая благодать открылась.
– Что ж, мощи новые? – спросил князь Андрей.
– Полно, Андрей, – сказала княжна Марья. – Не рассказывай, Пелагеюшка.
– Ни… что ты, мать, отчего не рассказывать? Я его люблю. Он добрый, Богом взысканный, он мне, благодетель, рублей дал, я помню. Как была я в Киеве и говорит мне Кирюша юродивый – истинно Божий человек, зиму и лето босой ходит. Что ходишь, говорит, не по своему месту, в Колязин иди, там икона чудотворная, матушка пресвятая Богородица открылась. Я с тех слов простилась с угодниками и пошла…
Все молчали, одна странница говорила мерным голосом, втягивая в себя воздух.
– Пришла, отец мой, мне народ и говорит: благодать великая открылась, у матушки пресвятой Богородицы миро из щечки каплет…
– Ну хорошо, хорошо, после расскажешь, – краснея сказала княжна Марья.
– Позвольте у нее спросить, – сказал Пьер. – Ты сама видела? – спросил он.
– Как же, отец, сама удостоилась. Сияние такое на лике то, как свет небесный, а из щечки у матушки так и каплет, так и каплет…
– Да ведь это обман, – наивно сказал Пьер, внимательно слушавший странницу.
– Ах, отец, что говоришь! – с ужасом сказала Пелагеюшка, за защитой обращаясь к княжне Марье.
– Это обманывают народ, – повторил он.
– Господи Иисусе Христе! – крестясь сказала странница. – Ох, не говори, отец. Так то один анарал не верил, сказал: «монахи обманывают», да как сказал, так и ослеп. И приснилось ему, что приходит к нему матушка Печерская и говорит: «уверуй мне, я тебя исцелю». Вот и стал проситься: повези да повези меня к ней. Это я тебе истинную правду говорю, сама видела. Привезли его слепого прямо к ней, подошел, упал, говорит: «исцели! отдам тебе, говорит, в чем царь жаловал». Сама видела, отец, звезда в ней так и вделана. Что ж, – прозрел! Грех говорить так. Бог накажет, – поучительно обратилась она к Пьеру.
– Как же звезда то в образе очутилась? – спросил Пьер.
– В генералы и матушку произвели? – сказал князь Aндрей улыбаясь.
Пелагеюшка вдруг побледнела и всплеснула руками.
– Отец, отец, грех тебе, у тебя сын! – заговорила она, из бледности вдруг переходя в яркую краску.
– Отец, что ты сказал такое, Бог тебя прости. – Она перекрестилась. – Господи, прости его. Матушка, что ж это?… – обратилась она к княжне Марье. Она встала и чуть не плача стала собирать свою сумочку. Ей, видно, было и страшно, и стыдно, что она пользовалась благодеяниями в доме, где могли говорить это, и жалко, что надо было теперь лишиться благодеяний этого дома.
– Ну что вам за охота? – сказала княжна Марья. – Зачем вы пришли ко мне?…
– Нет, ведь я шучу, Пелагеюшка, – сказал Пьер. – Princesse, ma parole, je n'ai pas voulu l'offenser, [Княжна, я право, не хотел обидеть ее,] я так только. Ты не думай, я пошутил, – говорил он, робко улыбаясь и желая загладить свою вину. – Ведь это я, а он так, пошутил только.