Иоанн (Пелуши)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Митрополит Иоанн
Mitropolit Joan<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>

<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Митрополит Иоанн в Москве. 25 июля 2013 году</td></tr>

Митрополит Корчинский, Поградецкий, Колонийский, Девольский и Воскопойский
20 июля 1998 года
Предшественник: Христодул (Мустакис)
 
Имя при рождении: Фатмир Пелуши
Оригинал имени
при рождении:
Fatmir Pelushi
Рождение: 1 января 1956(1956-01-01) (68 лет)
Тирана, Албания
Принятие священного сана: 27 февраля 1994 года

Митрополи́т Иоа́нн (алб. Mitropolit Joan, в миру Фатмир Пелуши, алб. Fatmir Pelushi; 1 января 1956, Тирана, Албания) — епископ Албанской Православной Церкви, митрополит Корчинский, Поградецкий, Колонийский, Девольский и Воскопойский.





Биография

Родился 1 января 1956 году в Албании, в семьи бекташей. В 1944 году его отец побывал в тюрьме как «враг государства».

Несмотря на суровое преследование любой религиозности в коммунистической Албании того времени, живо интересовался религиозными вопросами:
Я обратился к христианству в 1975 году, в последний год моего пребывания школе, после того, как мой друг — тайный православный христианин — дал почитать мне экземпляр Нового Завета на французском языке. Он сказал, что поможет мне учить французский, но на самом деле он был миссионером. <…> В главной библиотеке Тираны было много религиозных книг. К счастью, я был знаком с библиотекарем и мог тайно брать книги православных, католических, мусульманских и еврейских авторов — для меня это не имело значения. Тот, кто верил в Бога, был мне помощником в какой-то степени, в то время как для государства верующий был врагом. <…> Следующим моим шагом стала принадлежность к небольшой подпольной церковной группе. А ведь это было в какое время! Не только вы, но и вся ваша семья могла дорого заплатить, если бы вас нашли молящимся с кем-то еще. Но вместе с тем это была такая огромная радость![1]

В 1979 году, тайно принял крещение от священника Космы Кирьо с именем в честь апостола Иоанна Богослова. В те годы особо жестокого преследования религии в Албании их тайная община чаще всего собиралась на дому сестёр Чико в Корче, литургии и причастие Святых Даров были очень редки.

Работал при психиатрической клинике и много раз был очень близок к аресту.

С падением албанского коммунистического режима поступил в греческую православную богословскую школу Святого Креста в Бруклайне благодаря стипендии имени Феофана Ноли от албанской общины в США. Во время обучения узнал о прибытии в Албанию митрополита Анастасия (Яннулатоса), по его в 1992 году приглашению приехал обратно и был впечатлён его решимостью служить восстановлению Албанской Православной Церкви. По окончании в 1993 году Богословской школы со степенью магистра богословия, несмотря на предложения остаться служить священником в США, вернулся в Албанию[1].

Преподал в первой возрождённой духовной семинарии, а также нести другие служения в Церкви.

27 февраля 1994 года был рукоположён в сан диакона, а 4 декабря того же года — во пресвитера архиепископом Анастасием.

В 1995 уехал в США для продолжения образования, а в 1996 году снова вернулся в Албанию и был назначен помощником ректора духовной семинарии Воскресения Христова (затем — академии) в Дурресе с возведением 19 ноября того года в сан архимандрита.

На учредительном заседании вновь созданного Священного Синода Албанской Православной Церкви 18 июля 1998 года в Тиране архимандрит Иоанн был избран митрополитом Корчинским.

20 июля того же года в Тиранском Благовещенском соборе состоялась его хиротония во епископа с возведением в достоинство митрополита Корчинского. Рукоположение совершили: архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, митрополиты Филадельфийский Мелитон (Карас) и Бератский Игнатий (Триандис). 25 июля того же года последовало настолование в соборе иконы Божией Матери Живоносный Источник в Корче.

В июле 2013 года возглавил делегацию Албанской православной церкви на торжествах, посвящённых 1025-летию крещения Руси.

В октябре 2015 года в Шамбези возглавлял делегацию Албанской православной церкви во время Пятого Всеправославного предсоборного совещания[2].

Кроме родного албанского свободно владеет английским и греческим языками.

Сочинения

  • [www.missionsinstitute.org/mission_articles/Pelushi/Giving%20a%20Witness%20to%20the%20World%20-%20Missions%20and%20Evangelism%20Talk%20by%20Metropolitan%20John%20of%20Korca.docx. Mission and Evangelism: Giving a witness of faith to the world] // 2011 EFOM Annual Missions Lecture. Holy Cross Greek Orthodox School of Theology. November 17, 2011

Перевёл ряд книг на албанский. Среди них:

  • свт. Василий Великий, О Святом Духе.
  • Хопко, Фома, прот., Православная Вера, в 4-х тт.
  • собрание писаний прп. Силуана Афонского и о нём.

Напишите отзыв о статье "Иоанн (Пелуши)"

Примечания

  1. 1 2 [www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41589.htm Свобода Беседа с митрополитом Корчинским Иоанном (Албанская Православная Церковь)] [www.incommunion.org/2004/10/14/freedom/ оригинал на английском]
  2. [www.patriarchia.ru/db/text/4243225.html Начались заседания Пятого Всеправославного предсоборного совещания / Новости / Патриархия.ru]

Ссылки

  • [www.forumishqiptar.com/threads/27480-Mitropoliti-i-Kor%C3%A7%C3%ABs-At-Joan-Pelushi Mitropoliti i Korçës, At Joan Pelushi] (алб.)
  • [www.pravmir.ru/pravoslavie-v-albanii-esli-by-vse-v-cerkvi-byli-xristianami-to-na-svete-ne-ostalos-by-yazychnikov/ Православие в Албании. Если бы все в Церкви были христианами, то на свете не осталось бы язычников]

Отрывок, характеризующий Иоанн (Пелуши)

Войска французские равномерно таяли в математически правильной прогрессии. И тот переход через Березину, про который так много было писано, была только одна из промежуточных ступеней уничтожения французской армии, а вовсе не решительный эпизод кампании. Ежели про Березину так много писали и пишут, то со стороны французов это произошло только потому, что на Березинском прорванном мосту бедствия, претерпеваемые французской армией прежде равномерно, здесь вдруг сгруппировались в один момент и в одно трагическое зрелище, которое у всех осталось в памяти. Со стороны же русских так много говорили и писали про Березину только потому, что вдали от театра войны, в Петербурге, был составлен план (Пфулем же) поимки в стратегическую западню Наполеона на реке Березине. Все уверились, что все будет на деле точно так, как в плане, и потому настаивали на том, что именно Березинская переправа погубила французов. В сущности же, результаты Березинской переправы были гораздо менее гибельны для французов потерей орудий и пленных, чем Красное, как то показывают цифры.
Единственное значение Березинской переправы заключается в том, что эта переправа очевидно и несомненно доказала ложность всех планов отрезыванья и справедливость единственно возможного, требуемого и Кутузовым и всеми войсками (массой) образа действий, – только следования за неприятелем. Толпа французов бежала с постоянно усиливающейся силой быстроты, со всею энергией, направленной на достижение цели. Она бежала, как раненый зверь, и нельзя ей было стать на дороге. Это доказало не столько устройство переправы, сколько движение на мостах. Когда мосты были прорваны, безоружные солдаты, московские жители, женщины с детьми, бывшие в обозе французов, – все под влиянием силы инерции не сдавалось, а бежало вперед в лодки, в мерзлую воду.
Стремление это было разумно. Положение и бегущих и преследующих было одинаково дурно. Оставаясь со своими, каждый в бедствии надеялся на помощь товарища, на определенное, занимаемое им место между своими. Отдавшись же русским, он был в том же положении бедствия, но становился на низшую ступень в разделе удовлетворения потребностей жизни. Французам не нужно было иметь верных сведений о том, что половина пленных, с которыми не знали, что делать, несмотря на все желание русских спасти их, – гибли от холода и голода; они чувствовали, что это не могло быть иначе. Самые жалостливые русские начальники и охотники до французов, французы в русской службе не могли ничего сделать для пленных. Французов губило бедствие, в котором находилось русское войско. Нельзя было отнять хлеб и платье у голодных, нужных солдат, чтобы отдать не вредным, не ненавидимым, не виноватым, но просто ненужным французам. Некоторые и делали это; но это было только исключение.
Назади была верная погибель; впереди была надежда. Корабли были сожжены; не было другого спасения, кроме совокупного бегства, и на это совокупное бегство были устремлены все силы французов.
Чем дальше бежали французы, чем жальче были их остатки, в особенности после Березины, на которую, вследствие петербургского плана, возлагались особенные надежды, тем сильнее разгорались страсти русских начальников, обвинявших друг друга и в особенности Кутузова. Полагая, что неудача Березинского петербургского плана будет отнесена к нему, недовольство им, презрение к нему и подтрунивание над ним выражались сильнее и сильнее. Подтрунивание и презрение, само собой разумеется, выражалось в почтительной форме, в той форме, в которой Кутузов не мог и спросить, в чем и за что его обвиняют. С ним не говорили серьезно; докладывая ему и спрашивая его разрешения, делали вид исполнения печального обряда, а за спиной его подмигивали и на каждом шагу старались его обманывать.
Всеми этими людьми, именно потому, что они не могли понимать его, было признано, что со стариком говорить нечего; что он никогда не поймет всего глубокомыслия их планов; что он будет отвечать свои фразы (им казалось, что это только фразы) о золотом мосте, о том, что за границу нельзя прийти с толпой бродяг, и т. п. Это всё они уже слышали от него. И все, что он говорил: например, то, что надо подождать провиант, что люди без сапог, все это было так просто, а все, что они предлагали, было так сложно и умно, что очевидно было для них, что он был глуп и стар, а они были не властные, гениальные полководцы.
В особенности после соединения армий блестящего адмирала и героя Петербурга Витгенштейна это настроение и штабная сплетня дошли до высших пределов. Кутузов видел это и, вздыхая, пожимал только плечами. Только один раз, после Березины, он рассердился и написал Бенигсену, доносившему отдельно государю, следующее письмо:
«По причине болезненных ваших припадков, извольте, ваше высокопревосходительство, с получения сего, отправиться в Калугу, где и ожидайте дальнейшего повеления и назначения от его императорского величества».
Но вслед за отсылкой Бенигсена к армии приехал великий князь Константин Павлович, делавший начало кампании и удаленный из армии Кутузовым. Теперь великий князь, приехав к армии, сообщил Кутузову о неудовольствии государя императора за слабые успехи наших войск и за медленность движения. Государь император сам на днях намеревался прибыть к армии.
Старый человек, столь же опытный в придворном деле, как и в военном, тот Кутузов, который в августе того же года был выбран главнокомандующим против воли государя, тот, который удалил наследника и великого князя из армии, тот, который своей властью, в противность воле государя, предписал оставление Москвы, этот Кутузов теперь тотчас же понял, что время его кончено, что роль его сыграна и что этой мнимой власти у него уже нет больше. И не по одним придворным отношениям он понял это. С одной стороны, он видел, что военное дело, то, в котором он играл свою роль, – кончено, и чувствовал, что его призвание исполнено. С другой стороны, он в то же самое время стал чувствовать физическую усталость в своем старом теле и необходимость физического отдыха.