Иоанн IV (папа римский)
| Иоанн IV лат. Johannes PP. IV<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| ||
| ||
|---|---|---|
| 24 декабря 640 — 12 октября 642 | ||
| Церковь: | Римско-католическая церковь | |
| Предшественник: | Северин | |
| Преемник: | Теодор I | |
| Смерть: | 12 октября 642 Рим | |
Иоанн IV (лат. Johannes PP. IV; ? — 12 октября 642) — папа римский с 24 декабря 640 по 12 октября 642 года.
Биография
Иоанн родился в Далмации (вероятно, в городе Сплит) и был иллирийцем. Он был сыном схоластика (адвоката) Венантия. На момент своего избрания Иоанн был архидиаконом римской церкви, играя важную роль в управлении епархией. Его избранию предшествовали четыре месяца Sede Vacante. Иоанн был интронизирован 24 декабря 640 года, и предполагается, что папские выборы были подтверждены экзархом Равенны, а не императором Византии.
Иоанн сразу обратил внимание на трагические события на своей родине, связанные с нашествиями славян. Чтобы облегчить страдания жителей, Иоанн посылал настоятелю Мартину в Далмацию крупные суммами денег для массового выкупа пленных. Поскольку многие разрушенные храмы не могли быть восстановлены, мощи некоторых из наиболее важных далматских святых перевезли в Рим. Иоанн IV в Латеране построил часовню Св. Венантия в честь присоединения истрийской схизмы к католической церкви. Её пол украшен мозаикой, изображающей Иоанна сам держит в руках книгу. Папа также пытался христианизировать славян в Далмации и Истрии.
В то время, пока Иоанн еще ожидал одобрения светских властей результатов выборов, он писал духовенству Ирландии и Шотландии, указывая им на их ошибки в вычислении времени проведения пасхи и предостерегая от пелагианской ереси. Примерно в то же время он осудил на соборе ересь монофелитов и так называемый «Эктезис» (истолкование) императора Ираклия I, одобрявшего это учение.
Папа римский Иоанн IV скончался 12 октября 642 года в Риме и был похоронен в соборе Святого Петра.
Напишите отзыв о статье "Иоанн IV (папа римский)"
Литература
- Корелин М. С.,. Иоанн, римские папы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- "Pope John IV". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913
- Sereno Detoni, Giovanni IV. Papa dalmata, Libreria Editrice Vaticana, 2006 ISBN 978-88-209-7889-1
- Luciano Rota, I Papi Caio e Giovanni IV, in Istria e Dalmazia. Uomini e tempi, II, Dalmazia, Udine, Del Bianco 1992
Отрывок, характеризующий Иоанн IV (папа римский)
Впоследствии, объясняя свою деятельность за это время, граф Растопчин в своих записках несколько раз писал, что у него тогда было две важные цели: De maintenir la tranquillite a Moscou et d'en faire partir les habitants. [Сохранить спокойствие в Москве и выпроводить из нее жителей.] Если допустить эту двоякую цель, всякое действие Растопчина оказывается безукоризненным. Для чего не вывезена московская святыня, оружие, патроны, порох, запасы хлеба, для чего тысячи жителей обмануты тем, что Москву не сдадут, и разорены? – Для того, чтобы соблюсти спокойствие в столице, отвечает объяснение графа Растопчина. Для чего вывозились кипы ненужных бумаг из присутственных мест и шар Леппиха и другие предметы? – Для того, чтобы оставить город пустым, отвечает объяснение графа Растопчина. Стоит только допустить, что что нибудь угрожало народному спокойствию, и всякое действие становится оправданным.Все ужасы террора основывались только на заботе о народном спокойствии.
На чем же основывался страх графа Растопчина о народном спокойствии в Москве в 1812 году? Какая причина была предполагать в городе склонность к возмущению? Жители уезжали, войска, отступая, наполняли Москву. Почему должен был вследствие этого бунтовать народ?
Не только в Москве, но во всей России при вступлении неприятеля не произошло ничего похожего на возмущение. 1 го, 2 го сентября более десяти тысяч людей оставалось в Москве, и, кроме толпы, собравшейся на дворе главнокомандующего и привлеченной им самим, – ничего не было. Очевидно, что еще менее надо было ожидать волнения в народе, ежели бы после Бородинского сражения, когда оставление Москвы стало очевидно, или, по крайней мере, вероятно, – ежели бы тогда вместо того, чтобы волновать народ раздачей оружия и афишами, Растопчин принял меры к вывозу всей святыни, пороху, зарядов и денег и прямо объявил бы народу, что город оставляется.
Растопчин, пылкий, сангвинический человек, всегда вращавшийся в высших кругах администрации, хотя в с патриотическим чувством, не имел ни малейшего понятия о том народе, которым он думал управлять. С самого начала вступления неприятеля в Смоленск Растопчин в воображении своем составил для себя роль руководителя народного чувства – сердца России. Ему не только казалось (как это кажется каждому администратору), что он управлял внешними действиями жителей Москвы, но ему казалось, что он руководил их настроением посредством своих воззваний и афиш, писанных тем ёрническим языком, который в своей среде презирает народ и которого он не понимает, когда слышит его сверху. Красивая роль руководителя народного чувства так понравилась Растопчину, он так сжился с нею, что необходимость выйти из этой роли, необходимость оставления Москвы без всякого героического эффекта застала его врасплох, и он вдруг потерял из под ног почву, на которой стоял, в решительно не знал, что ему делать. Он хотя и знал, но не верил всею душою до последней минуты в оставление Москвы и ничего не делал с этой целью. Жители выезжали против его желания. Ежели вывозили присутственные места, то только по требованию чиновников, с которыми неохотно соглашался граф. Сам же он был занят только тою ролью, которую он для себя сделал. Как это часто бывает с людьми, одаренными пылким воображением, он знал уже давно, что Москву оставят, но знал только по рассуждению, но всей душой не верил в это, не перенесся воображением в это новое положение.
