Иркутская епархия

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Знаменский собор

Основная информация
Страна Россия
Архиепископский округ Иркутская митрополия
Епархиальный центр Иркутск
Основана 1721
Кафедральный храм Знаменский собор
Второй кафедральный храм Свято-Троицкий кафедральный собор
Сан правящего архиерея Митрополит
Титул правящего архиерея Иркутский и Ангарский
Сайт [iemp.ru/ Официальный сайт]
Архиерей
Правящий архиерей Вадим (Лазебный)
с 4 февраля 1990 года

Ирку́тская епа́рхия — епархия Русской Православной Церкви. Объединяет приходы и монастыри на территории Иркутской области (кроме территорий, отошедших к Братской и Саянской епархиям). Входит в состав Иркутской митрополии.

Правящий архиерей — митрополит Вадим (Лазебный). На кафедре с 4 февраля 1990 года.





Названия

  • Иркутская и Нерчинская (декабрь 1706 — ?)
  • Иркутская, Нерчинская и Якутская (31 мая 1816 — 26 июня 1852)
  • Иркутская и Нерчинская (26 июня 1852 — 12 марта 1894)
  • Иркутская и Верхоленская (с 12 марта 1894)
  • Иркутская и Читинская (1943 — 21 апреля 1994)
  • Иркутская и Ангарская (21 апреля 1994 — 04 октября 2011)
  • Иркутская (с 05 октября 2011)

История

Учреждена в декабре 1706 года как викариатство Тобольской митрополии с титулованием викарного епископа Иркутским и Нерчинским. С 1721 года становится самостоятельной.

Обширная епархия, с 1731 года включавшая и Якутию, простиралась изначально на всю Сибирь и Дальний Восток России, а с присоединением Аляски — и на Американский континент. В декабре 1840 года из неё была выделена Камчатская, Курильская и Алеутская епархия, которой 26 июня 1852 года была переподчинена Якутия.

28 января 1894 года было создано Читинское викариатство и 12 марта того же года выделено в самостоятельную епархию. Так, к началу XX века Иркутская епархия входит в границы схожие с современными. B 1912 году в Иркутской епархии было 326 церквей, 205 часовен и молитвенных домов, 4 монастыря, 283 священника и 77 диаконов[1].

После революции 1917 года, под нажимом богоборческой власти, духовные заведения Сибири и Дальнего Востока уничтожаются и закрываются. Местные епархии также упраздняются, их территория вновь входит в Иркутскую, по большей части в 1930-х годах. Саму Иркутскую епархию постигает та же участь, но ненадолго — в 1943 году она была восстановлена.

Между 1945 и 1949 годами независимое существование имела Хабаровская епархия для Дальнего Востока, но после этого иркутские владыки приняли управление над вдовствующей Дальневосточной кафедрой.

До конца советского периода Иркутская епархия простиралась до самых восточных пределов России, и только в 1988 году Хабаровская кафедра на территории Дальнего Востока вновь обособилась. Это не означает, что восстановленная епархия в 1950-е — 1980-е годы имела много приходов. В 1958 году в Иркутской епархии было 20 православных приходов, в том числе 14 храмов в Иркутской области, по 2 церкви в Бурятской АССР, Якутской АССР и Читинской области[2]. Численность духовенства на территории Иркутской области по годам была следующей[2]:

  • 1954 год — 29 чел.;
  • 1958 год — 31 чел.;
  • 1969 год — 22 чел.;
  • 1985 год — 23 чел.

В 1993 году из ведения Иркутской кафедры была также выделена самостоятельная Якутская епархия, в 1994 году — Читинская епархия.

5 октября 2011 года из состава Иркутской епархии выделены Братская и Саянская епархии. 6 октября Братская, Иркутская и Саянская епархии включены в состав новообразованной Иркутской митрополии[3].

Епископы

Иркутское и Нерчинское викариатство Тобольской митрополии

Иркутская епархия

Викариатства

Кафедральные соборы епархии

Собор Посвящён Изображение Местоположение Комментарий
Спасская церковь Спас Нерукотворный Иркутск, Публичный сад Кафедра викариатства Тобольской митрополии с 1706 по 1746
Собор Богоявления Богоявление Иркутск, улица Нижняя набережная Кафедральный собор с 1746 по 1894
Казанский кафедральный собор Казанская икона Божией Матери Иркутск, площадь Графа Сперанского Кафедральный собор с 1894 по 1920. Снесён в 1932 году
Крестовоздвиженская церковь Воздвижение Креста Господня Иркутск, улица Седова Выполняла функции Кафедрального собора в периоды Советского времени: 19291936 и 19481991
Знаменский кафедральный собор Пресвятая Богородица Иркутск, улица Ангарская Главный Кафедральный собор епархии с 1991 года
Свято-Троицкий кафедральный собор Святая Троица Ангарск, улица Чайковского Второй Кафедральный собор епархии с 2006 года

См. также

Напишите отзыв о статье "Иркутская епархия"

Примечания

  1. Смолина И.В. Жизнь Иркутской епархии в контексте государственно-церковных отношений во второй половине XX в. // Известия Алтайского государственного университета. - 2009. - № 4-1. - С. 211
  2. 1 2 Смолина И. В. Жизнь Иркутской епархии в контексте государственно-церковных отношений во второй половине XX в. // Известия Алтайского государственного университета. — 2009. — № 4-1. — С. 212
  3. [www.patriarchia.ru/db/text/1639858.html Журналы заседания Священного Синода от 5—6 октября 2011 года]

Литература

Ссылки

  • [www.patriarchia.ru/db/text/31122.html Иркутская и Ангарская епархия] на сайте Патриархия.Ru
  • [drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=6241 Иркутская епархия // Открытая православная энциклопедия «Древо»]
  • [iemp.ru/ Официальный сайт епархии]

Отрывок, характеризующий Иркутская епархия

– Что, что, мой друг; пойдем вот тут сядем.
Николай вдруг почувствовал желание и необходимость рассказать все свои задушевные мысли (такие, которые и не рассказал бы матери, сестре, другу) этой почти чужой женщине. Николаю потом, когда он вспоминал об этом порыве ничем не вызванной, необъяснимой откровенности, которая имела, однако, для него очень важные последствия, казалось (как это и кажется всегда людям), что так, глупый стих нашел; а между тем этот порыв откровенности, вместе с другими мелкими событиями, имел для него и для всей семьи огромные последствия.
– Вот что, ma tante. Maman меня давно женить хочет на богатой, но мне мысль одна эта противна, жениться из за денег.
– О да, понимаю, – сказала губернаторша.
– Но княжна Болконская, это другое дело; во первых, я вам правду скажу, она мне очень нравится, она по сердцу мне, и потом, после того как я ее встретил в таком положении, так странно, мне часто в голову приходило что это судьба. Особенно подумайте: maman давно об этом думала, но прежде мне ее не случалось встречать, как то все так случалось: не встречались. И во время, когда Наташа была невестой ее брата, ведь тогда мне бы нельзя было думать жениться на ней. Надо же, чтобы я ее встретил именно тогда, когда Наташина свадьба расстроилась, ну и потом всё… Да, вот что. Я никому не говорил этого и не скажу. А вам только.
Губернаторша пожала его благодарно за локоть.
– Вы знаете Софи, кузину? Я люблю ее, я обещал жениться и женюсь на ней… Поэтому вы видите, что про это не может быть и речи, – нескладно и краснея говорил Николай.
– Mon cher, mon cher, как же ты судишь? Да ведь у Софи ничего нет, а ты сам говорил, что дела твоего папа очень плохи. А твоя maman? Это убьет ее, раз. Потом Софи, ежели она девушка с сердцем, какая жизнь для нее будет? Мать в отчаянии, дела расстроены… Нет, mon cher, ты и Софи должны понять это.
Николай молчал. Ему приятно было слышать эти выводы.
– Все таки, ma tante, этого не может быть, – со вздохом сказал он, помолчав немного. – Да пойдет ли еще за меня княжна? и опять, она теперь в трауре. Разве можно об этом думать?
– Да разве ты думаешь, что я тебя сейчас и женю. Il y a maniere et maniere, [На все есть манера.] – сказала губернаторша.
– Какая вы сваха, ma tante… – сказал Nicolas, целуя ее пухлую ручку.


Приехав в Москву после своей встречи с Ростовым, княжна Марья нашла там своего племянника с гувернером и письмо от князя Андрея, который предписывал им их маршрут в Воронеж, к тетушке Мальвинцевой. Заботы о переезде, беспокойство о брате, устройство жизни в новом доме, новые лица, воспитание племянника – все это заглушило в душе княжны Марьи то чувство как будто искушения, которое мучило ее во время болезни и после кончины ее отца и в особенности после встречи с Ростовым. Она была печальна. Впечатление потери отца, соединявшееся в ее душе с погибелью России, теперь, после месяца, прошедшего с тех пор в условиях покойной жизни, все сильнее и сильнее чувствовалось ей. Она была тревожна: мысль об опасностях, которым подвергался ее брат – единственный близкий человек, оставшийся у нее, мучила ее беспрестанно. Она была озабочена воспитанием племянника, для которого она чувствовала себя постоянно неспособной; но в глубине души ее было согласие с самой собою, вытекавшее из сознания того, что она задавила в себе поднявшиеся было, связанные с появлением Ростова, личные мечтания и надежды.
Когда на другой день после своего вечера губернаторша приехала к Мальвинцевой и, переговорив с теткой о своих планах (сделав оговорку о том, что, хотя при теперешних обстоятельствах нельзя и думать о формальном сватовстве, все таки можно свести молодых людей, дать им узнать друг друга), и когда, получив одобрение тетки, губернаторша при княжне Марье заговорила о Ростове, хваля его и рассказывая, как он покраснел при упоминании о княжне, – княжна Марья испытала не радостное, но болезненное чувство: внутреннее согласие ее не существовало более, и опять поднялись желания, сомнения, упреки и надежды.
В те два дня, которые прошли со времени этого известия и до посещения Ростова, княжна Марья не переставая думала о том, как ей должно держать себя в отношении Ростова. То она решала, что она не выйдет в гостиную, когда он приедет к тетке, что ей, в ее глубоком трауре, неприлично принимать гостей; то она думала, что это будет грубо после того, что он сделал для нее; то ей приходило в голову, что ее тетка и губернаторша имеют какие то виды на нее и Ростова (их взгляды и слова иногда, казалось, подтверждали это предположение); то она говорила себе, что только она с своей порочностью могла думать это про них: не могли они не помнить, что в ее положении, когда еще она не сняла плерезы, такое сватовство было бы оскорбительно и ей, и памяти ее отца. Предполагая, что она выйдет к нему, княжна Марья придумывала те слова, которые он скажет ей и которые она скажет ему; и то слова эти казались ей незаслуженно холодными, то имеющими слишком большое значение. Больше же всего она при свидании с ним боялась за смущение, которое, она чувствовала, должно было овладеть ею и выдать ее, как скоро она его увидит.
Но когда, в воскресенье после обедни, лакей доложил в гостиной, что приехал граф Ростов, княжна не выказала смущения; только легкий румянец выступил ей на щеки, и глаза осветились новым, лучистым светом.
– Вы его видели, тетушка? – сказала княжна Марья спокойным голосом, сама не зная, как это она могла быть так наружно спокойна и естественна.
Когда Ростов вошел в комнату, княжна опустила на мгновенье голову, как бы предоставляя время гостю поздороваться с теткой, и потом, в самое то время, как Николай обратился к ней, она подняла голову и блестящими глазами встретила его взгляд. Полным достоинства и грации движением она с радостной улыбкой приподнялась, протянула ему свою тонкую, нежную руку и заговорила голосом, в котором в первый раз звучали новые, женские грудные звуки. M lle Bourienne, бывшая в гостиной, с недоумевающим удивлением смотрела на княжну Марью. Самая искусная кокетка, она сама не могла бы лучше маневрировать при встрече с человеком, которому надо было понравиться.
«Или ей черное так к лицу, или действительно она так похорошела, и я не заметила. И главное – этот такт и грация!» – думала m lle Bourienne.
Ежели бы княжна Марья в состоянии была думать в эту минуту, она еще более, чем m lle Bourienne, удивилась бы перемене, происшедшей в ней. С той минуты как она увидала это милое, любимое лицо, какая то новая сила жизни овладела ею и заставляла ее, помимо ее воли, говорить и действовать. Лицо ее, с того времени как вошел Ростов, вдруг преобразилось. Как вдруг с неожиданной поражающей красотой выступает на стенках расписного и резного фонаря та сложная искусная художественная работа, казавшаяся прежде грубою, темною и бессмысленною, когда зажигается свет внутри: так вдруг преобразилось лицо княжны Марьи. В первый раз вся та чистая духовная внутренняя работа, которою она жила до сих пор, выступила наружу. Вся ее внутренняя, недовольная собой работа, ее страдания, стремление к добру, покорность, любовь, самопожертвование – все это светилось теперь в этих лучистых глазах, в тонкой улыбке, в каждой черте ее нежного лица.
Ростов увидал все это так же ясно, как будто он знал всю ее жизнь. Он чувствовал, что существо, бывшее перед ним, было совсем другое, лучшее, чем все те, которые он встречал до сих пор, и лучшее, главное, чем он сам.
Разговор был самый простой и незначительный. Они говорили о войне, невольно, как и все, преувеличивая свою печаль об этом событии, говорили о последней встрече, причем Николай старался отклонять разговор на другой предмет, говорили о доброй губернаторше, о родных Николая и княжны Марьи.
Княжна Марья не говорила о брате, отвлекая разговор на другой предмет, как только тетка ее заговаривала об Андрее. Видно было, что о несчастиях России она могла говорить притворно, но брат ее был предмет, слишком близкий ее сердцу, и она не хотела и не могла слегка говорить о нем. Николай заметил это, как он вообще с несвойственной ему проницательной наблюдательностью замечал все оттенки характера княжны Марьи, которые все только подтверждали его убеждение, что она была совсем особенное и необыкновенное существо. Николай, точно так же, как и княжна Марья, краснел и смущался, когда ему говорили про княжну и даже когда он думал о ней, но в ее присутствии чувствовал себя совершенно свободным и говорил совсем не то, что он приготавливал, а то, что мгновенно и всегда кстати приходило ему в голову.
Во время короткого визита Николая, как и всегда, где есть дети, в минуту молчания Николай прибег к маленькому сыну князя Андрея, лаская его и спрашивая, хочет ли он быть гусаром? Он взял на руки мальчика, весело стал вертеть его и оглянулся на княжну Марью. Умиленный, счастливый и робкий взгляд следил за любимым ею мальчиком на руках любимого человека. Николай заметил и этот взгляд и, как бы поняв его значение, покраснел от удовольствия и добродушно весело стал целовать мальчика.