Исихий Милетский
Иси́хий Миле́тский (менее правильно: Гесихий Милетский, Гезихий Милетский) — византийский историк и лексикограф (энциклопедист, биограф), прозванный «Illustrius»[1], сын юриста, живший в Константинополе в VI веке в царствование Юстина I и Юстиниана.
Исихий написал историю царствования императора Юстина I и первых лет царствования Юстиниана. Его работы почти полностью утрачены, хотя ещё патриарх Фотий, живший в IX веке читал их и имел в своей библиотеке. Всё, что известно нам о Исихии пришло к нам от Фотия и из Суды. Фотий в своём значительном труде Мириобиблион упоминает, что Исихий, сын Исихия и Софии, был автором двух книг[2].
Первая из них, Компедиум всемирной истории в шести книгах излагает всемирную историю от древней Ассирии до смерти императора Анастасия I. Второе его сочинение доводит историю до первых лет правления Юстиниана. Суда упоминает о третьем его труде, Биографическом словаре. Сохранился значительный фрагмент из шестой книги Всемирной истории, однако всё, что относится к правлению Юстина, утрачено, что чрезвычайно печально, так как Фотий отмечает не только прекрасный стиль Исихия, но и его историческую правдивость.
Свой рассказ о Исихии Фотий завершает сообщением о том, что смерть сына Иоанна глубого поразила историка и заставила прекратить свои труды.
Сочинения
- «Всемирная история до 518»
- «Компендиум жизнеописаний философов» (Onomatalogus sive Compendium de vitis philosophorum)
Напишите отзыв о статье "Исихий Милетский"
Примечания
- ↑ Гезихий или Исихий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ [simposium.ru/ru/node/10552 Cod. 69. Гесихий Иллюстрий. История.] // Фотий. Мириобиблион
Литература
- Vasiliev A. A. Justin the First. An introduction to the Epoch of Justinian the Great. 1950, Harvard Univercity Press (англ.)
Отрывок, характеризующий Исихий Милетский
– Оставь! – сказал Алпатыч строго. – Под тобой насквозь на три аршина вижу, – повторил он, зная, что его мастерство ходить за пчелами, знание того, когда сеять овес, и то, что он двадцать лет умел угодить старому князю, давно приобрели ему славу колдуна и что способность видеть на три аршина под человеком приписывается колдунам.Дрон встал и хотел что то сказать, но Алпатыч перебил его:
– Что вы это вздумали? А?.. Что ж вы думаете? А?
– Что мне с народом делать? – сказал Дрон. – Взбуровило совсем. Я и то им говорю…
– То то говорю, – сказал Алпатыч. – Пьют? – коротко спросил он.
– Весь взбуровился, Яков Алпатыч: другую бочку привезли.
– Так ты слушай. Я к исправнику поеду, а ты народу повести, и чтоб они это бросили, и чтоб подводы были.
– Слушаю, – отвечал Дрон.
Больше Яков Алпатыч не настаивал. Он долго управлял народом и знал, что главное средство для того, чтобы люди повиновались, состоит в том, чтобы не показывать им сомнения в том, что они могут не повиноваться. Добившись от Дрона покорного «слушаю с», Яков Алпатыч удовлетворился этим, хотя он не только сомневался, но почти был уверен в том, что подводы без помощи воинской команды не будут доставлены.
И действительно, к вечеру подводы не были собраны. На деревне у кабака была опять сходка, и на сходке положено было угнать лошадей в лес и не выдавать подвод. Ничего не говоря об этом княжне, Алпатыч велел сложить с пришедших из Лысых Гор свою собственную кладь и приготовить этих лошадей под кареты княжны, а сам поехал к начальству.
Х
После похорон отца княжна Марья заперлась в своей комнате и никого не впускала к себе. К двери подошла девушка сказать, что Алпатыч пришел спросить приказания об отъезде. (Это было еще до разговора Алпатыча с Дроном.) Княжна Марья приподнялась с дивана, на котором она лежала, и сквозь затворенную дверь проговорила, что она никуда и никогда не поедет и просит, чтобы ее оставили в покое.
