Исследования по истории рабства в античном мире

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Исследования по истории рабства в античном мире
Жанр:

История

Страна:

СССР СССР

Язык оригинала:

Русский

Издательство:

«Наука» (Москва, Ленинград)

Даты публикации:

1963 — 1980

«Исследования по истории рабства в античном мире» (19631980) — советская книжная серия издательства «Наука». Серию составляли монографии советских историков-антиковедов по истории рабства в античное время (рабство в Древней Греции и Рабство в Древнем Риме). Издания были предназначены для узкого круга читателей — специалистов-историков. Серия издавалась с 1963 по 1980 год, в общей сложности было выпущено 10 томов.





Состав серии

1963

  • 1. Ленцман Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. — М.: Изд-во АН СССР, 1963. — 306 с. — 1500 экз.

1964

  • 2. Ельницкий Л. А. Возникновение и развитие рабства в Риме в VIII—III вв. до н. э. — М.: Наука, 1964. — 288 с. — 1500 экз.
  • 3. Штаерман Е. М. Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике. — М.: Наука, 1964. — 264 с. — 1400 экз.

1968

1969

  • 5. Блаватская Т. В., Голубцова Е. С., Павловская А. И. Рабство в эллинистических государствах в III—I вв. до н. э. [ Сб. ]. — М.: Наука, 1969. — 322 с. — 1300 экз.
  • 6. Зельин К. К., Трофимова М. К. Формы зависимости в Восточном Средиземноморье эллинистического периода. — М.: Наука, 1969. — 244 с. — 1350 экз.

1971

  • 7. Штаерман Е. М., Трофимова М. К. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи (Италия). — М.: Наука, 1971. — 324 с. — 2600 экз.

1977

  • 8. Маринович Л. П., Голубцова Е. С., Шифман И. Ш., Павловская А. И. Рабство в восточных провинциях Римской империи в I—III вв. [ Сб. ]. — М.: Наука, 1977. — 215 с. — 4400 экз.
    • Маринович Л. П. Рабство в провинции Ахайе. — С. 7—57.
    • Голубцова Е. С. Формы рабства и зависимости в Малой Азии. — С. 58—107.
    • Шифман И. Ш. Рабство в Сирии и Палестине. — С. 108—128.
    • Павловская А. И. Рабство в римском Египте. — С. 129—209.
  • 9. Штаерман Е. М., Смирин В. М., Белова Н. Н., Колосовская Ю. К. Рабство в западных провинциях Римской империи в I—III вв. [ Сб. ]. — М.: Наука, 1977. — 212 с. — 4000 экз.

1980

  • 10. Доватур А. И. Рабство в Аттике в VI—V вв. до н. э. — Л.: Наука, 1980. — 136 с. — 3550 экз.

Редакционная коллегия

Доктора исторических наук К. К. Зельин, Я. А. Ленцман, А. И. Павловская, С. Л. Утченко (ответственный редактор), Е. М. Штаерман; кандидат исторических наук В. М. Смирин (учёный секретарь).

Напишите отзыв о статье "Исследования по истории рабства в античном мире"

Примечания

Отрывок, характеризующий Исследования по истории рабства в античном мире

Целовальник в дверях дрался с кузнецом, и в то время как выходили фабричные, кузнец оторвался от целовальника и упал лицом на мостовую.
Другой кузнец рвался в дверь, грудью наваливаясь на целовальника.
Малый с засученным рукавом на ходу еще ударил в лицо рвавшегося в дверь кузнеца и дико закричал:
– Ребята! наших бьют!
В это время первый кузнец поднялся с земли и, расцарапывая кровь на разбитом лице, закричал плачущим голосом:
– Караул! Убили!.. Человека убили! Братцы!..
– Ой, батюшки, убили до смерти, убили человека! – завизжала баба, вышедшая из соседних ворот. Толпа народа собралась около окровавленного кузнеца.
– Мало ты народ то грабил, рубахи снимал, – сказал чей то голос, обращаясь к целовальнику, – что ж ты человека убил? Разбойник!
Высокий малый, стоя на крыльце, мутными глазами водил то на целовальника, то на кузнецов, как бы соображая, с кем теперь следует драться.
– Душегуб! – вдруг крикнул он на целовальника. – Вяжи его, ребята!
– Как же, связал одного такого то! – крикнул целовальник, отмахнувшись от набросившихся на него людей, и, сорвав с себя шапку, он бросил ее на землю. Как будто действие это имело какое то таинственно угрожающее значение, фабричные, обступившие целовальника, остановились в нерешительности.
– Порядок то я, брат, знаю очень прекрасно. Я до частного дойду. Ты думаешь, не дойду? Разбойничать то нонче никому не велят! – прокричал целовальник, поднимая шапку.
– И пойдем, ишь ты! И пойдем… ишь ты! – повторяли друг за другом целовальник и высокий малый, и оба вместе двинулись вперед по улице. Окровавленный кузнец шел рядом с ними. Фабричные и посторонний народ с говором и криком шли за ними.
У угла Маросейки, против большого с запертыми ставнями дома, на котором была вывеска сапожного мастера, стояли с унылыми лицами человек двадцать сапожников, худых, истомленных людей в халатах и оборванных чуйках.
– Он народ разочти как следует! – говорил худой мастеровой с жидкой бородйой и нахмуренными бровями. – А что ж, он нашу кровь сосал – да и квит. Он нас водил, водил – всю неделю. А теперь довел до последнего конца, а сам уехал.
Увидав народ и окровавленного человека, говоривший мастеровой замолчал, и все сапожники с поспешным любопытством присоединились к двигавшейся толпе.
– Куда идет народ то?
– Известно куда, к начальству идет.
– Что ж, али взаправду наша не взяла сила?
– А ты думал как! Гляди ко, что народ говорит.
Слышались вопросы и ответы. Целовальник, воспользовавшись увеличением толпы, отстал от народа и вернулся к своему кабаку.
Высокий малый, не замечая исчезновения своего врага целовальника, размахивая оголенной рукой, не переставал говорить, обращая тем на себя общее внимание. На него то преимущественно жался народ, предполагая от него получить разрешение занимавших всех вопросов.
– Он покажи порядок, закон покажи, на то начальство поставлено! Так ли я говорю, православные? – говорил высокий малый, чуть заметно улыбаясь.
– Он думает, и начальства нет? Разве без начальства можно? А то грабить то мало ли их.
– Что пустое говорить! – отзывалось в толпе. – Как же, так и бросят Москву то! Тебе на смех сказали, а ты и поверил. Мало ли войсков наших идет. Так его и пустили! На то начальство. Вон послушай, что народ то бает, – говорили, указывая на высокого малого.
У стены Китай города другая небольшая кучка людей окружала человека в фризовой шинели, держащего в руках бумагу.
– Указ, указ читают! Указ читают! – послышалось в толпе, и народ хлынул к чтецу.
Человек в фризовой шинели читал афишку от 31 го августа. Когда толпа окружила его, он как бы смутился, но на требование высокого малого, протеснившегося до него, он с легким дрожанием в голосе начал читать афишку сначала.
«Я завтра рано еду к светлейшему князю, – читал он (светлеющему! – торжественно, улыбаясь ртом и хмуря брови, повторил высокий малый), – чтобы с ним переговорить, действовать и помогать войскам истреблять злодеев; станем и мы из них дух… – продолжал чтец и остановился („Видал?“ – победоносно прокричал малый. – Он тебе всю дистанцию развяжет…»)… – искоренять и этих гостей к черту отправлять; я приеду назад к обеду, и примемся за дело, сделаем, доделаем и злодеев отделаем».
Последние слова были прочтены чтецом в совершенном молчании. Высокий малый грустно опустил голову. Очевидно было, что никто не понял этих последних слов. В особенности слова: «я приеду завтра к обеду», видимо, даже огорчили и чтеца и слушателей. Понимание народа было настроено на высокий лад, а это было слишком просто и ненужно понятно; это было то самое, что каждый из них мог бы сказать и что поэтому не мог говорить указ, исходящий от высшей власти.
Все стояли в унылом молчании. Высокий малый водил губами и пошатывался.