Истина (журнал)
| Истина | |
 | |
| Специализация: |
миссионерский журнал |
|---|---|
| Периодичность: |
6 раз в год |
| Язык: | |
| Адрес редакции: |
Иоганнисбург (c 1868 - Псков) |
| Главный редактор: |
свящ. Константин Голубев |
| Страна: | |
| История издания: | |
Истина — российский единоверческий журнал, издававшийся в XIX веке в Пскове. Первый журнал подобного рода.
Возник в 1863 году как старообрядческая газета, и издавался в Пруссии. С переходом его главного редактора в единоверие стал издаваться в России в форме журнала, борясь со старообрядческим расколом (первоначально — главным образом против беспоповцев-федосеевцев). Прекратил издаваться в 1889 году после смерти главного редактора.
История
В начале 1863 года старообрядец-беспоповец Константин Голубев женился на дочери состоятельного старообрядца, что помогло ему выкупить типографию и приступить к изданию газеты «Истина». В ней печатались в основном собственные полемические статьи Голубева, часто направленные против крайностей старообрядчества. Впоследствии Голубев вслед за Павлом Прусским склоняется к принятию единоверия[1].
В феврале 1867 года Голубев обратился к обер-прокурору Святейшего Синода с просьбой разрешить перевозку типографии из Пруссии в Россию, обещая принять российское подданство и своими изданиями склонять старообрядцев к соединению с православной церковью[1].
С 1867 года типография стала называться Славянской, а «Истина» приобрела размеры журнала, и в нём Голубев пропагандировал мысль о необходимости церковного единства. За два года в Иоганнисбурге вышли четыре книжки нового журнала.
Первые четыре выпуска (книжки) журнала в обновлённой редакции, также как и предыдущие, вышли в городе Иоганнисбурге, в Пруссии и были напечатаны в Славянской типографии.
28 марта 1868 года типография была перевезена в город Псков[1], где стал издаваться и журнал Истина (по шесть книжек в год).
Особым указом императора от 16 октября 1869 года предписывалось рассылать журнал через благочинных причтам раскольнических приходов. Указом от 17 сентября 1870 года признавалось полезным распространять это издание также по духовным академиям и семинариям «для большего ознакомления с расколом, особенно в миссионерских классах»[2]. В 1887 и 1888 годах журнал вышел сборниками за целый год под заголовком «Миссионерские статьи под названием Истина» (Псков, 1887 и 1889 гг.).
Первоначально журнал печатался славянским и гражданским шрифтами. В 1871 году первые четыре книжки были напечатаны вторым изданием. Указатель статей первых 30 выпуском содержится в № 1 за 1874 год. Журнал распространялся по подписке (подписная цена 3 руб. в год с доставкой). По сведениям, на 1881 год в Пскове было 2 подписчика на «Истину», в Псковской губернии — 60. Всего подписчиков у журнала было 2350[3].
Издание журнала прекратилось в 1889 года в связи со смертью Константина Голубева[3].
Напишите отзыв о статье "Истина (журнал)"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [www.pavel-prusskiy.ru/life/about_pavelprus.html Воспоминания об архимандрите Павле (Ледневе) Прусском — бывшем настоятеле Никольского единоверческого монастыря]
- ↑ [www.antique-a.ru/antikvartnye-knigi/do-1917-goda/product/view/124/425.html История Славянской типографии Константина Голубева в Пскове]
- ↑ 1 2 Егорова Г. В. [webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:tS-fN1Ch0NoJ:edapskov.narod.ru/izdatdelo.txt+&cd=2&hl=ru&ct=clnk&gl=ru Из истории издательского дела на Псковщине (Фонды местных дореволюционных типографий в составе Древлехранилища музея).]
Ссылки
- Истина, журнал // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Отрывок, характеризующий Истина (журнал)
«Adieu, chere et bonne amie, que notre divin Sauveur et Sa tres Sainte Mere vous aient en Leur sainte et puissante garde. Marieie».[Милый и бесценный друг. Ваше письмо от 13 го доставило мне большую радость. Вы всё еще меня любите, моя поэтическая Юлия. Разлука, о которой вы говорите так много дурного, видно, не имела на вас своего обычного влияния. Вы жалуетесь на разлуку, что же я должна была бы сказать, если бы смела, – я, лишенная всех тех, кто мне дорог? Ах, ежели бы не было у нас религии для утешения, жизнь была бы очень печальна. Почему приписываете вы мне строгий взгляд, когда говорите о вашей склонности к молодому человеку? В этом отношении я строга только к себе. Я понимаю эти чувства у других, и если не могу одобрять их, никогда не испытавши, то и не осуждаю их. Мне кажется только, что христианская любовь, любовь к ближнему, любовь к врагам, достойнее, слаще и лучше, чем те чувства, которые могут внушить прекрасные глаза молодого человека молодой девушке, поэтической и любящей, как вы.
Известие о смерти графа Безухова дошло до нас прежде вашего письма, и мой отец был очень тронут им. Он говорит, что это был предпоследний представитель великого века, и что теперь черед за ним, но что он сделает все, зависящее от него, чтобы черед этот пришел как можно позже. Избави нас Боже от этого несчастия.
Я не могу разделять вашего мнения о Пьере, которого знала еще ребенком. Мне казалось, что у него было всегда прекрасное сердце, а это то качество, которое я более всего ценю в людях. Что касается до его наследства и до роли, которую играл в этом князь Василий, то это очень печально для обоих. Ах, милый друг, слова нашего Божественного Спасителя, что легче верблюду пройти в иглиное ухо, чем богатому войти в царствие Божие, – эти слова страшно справедливы. Я жалею князя Василия и еще более Пьера. Такому молодому быть отягощенным таким огромным состоянием, – через сколько искушений надо будет пройти ему! Если б у меня спросили, чего я желаю более всего на свете, – я желаю быть беднее самого бедного из нищих. Благодарю вас тысячу раз, милый друг, за книгу, которую вы мне посылаете и которая делает столько шуму у вас. Впрочем, так как вы мне говорите, что в ней между многими хорошими вещами есть такие, которых не может постигнуть слабый ум человеческий, то мне кажется излишним заниматься непонятным чтением, которое по этому самому не могло бы принести никакой пользы. Я никогда не могла понять страсть, которую имеют некоторые особы, путать себе мысли, пристращаясь к мистическим книгам, которые возбуждают только сомнения в их умах, раздражают их воображение и дают им характер преувеличения, совершенно противный простоте христианской.
Будем читать лучше Апостолов и Евангелие. Не будем пытаться проникнуть то, что в этих книгах есть таинственного, ибо как можем мы, жалкие грешники, познать страшные и священные тайны Провидения до тех пор, пока носим на себе ту плотскую оболочку, которая воздвигает между нами и Вечным непроницаемую завесу? Ограничимся лучше изучением великих правил, которые наш Божественный Спаситель оставил нам для нашего руководства здесь, на земле; будем стараться следовать им и постараемся убедиться в том, что чем меньше мы будем давать разгула нашему уму, тем мы будем приятнее Богу, Который отвергает всякое знание, исходящее не от Него, и что чем меньше мы углубляемся в то, что Ему угодно было скрыть от нас, тем скорее даст Он нам это открытие Своим божественным разумом.
Отец мне ничего не говорил о женихе, но сказал только, что получил письмо и ждет посещения князя Василия; что касается до плана супружества относительно меня, я вам скажу, милый и бесценный друг, что брак, по моему, есть божественное установление, которому нужно подчиняться. Как бы то ни было тяжело для меня, но если Всемогущему угодно будет наложить на меня обязанности супруги и матери, я буду стараться исполнять их так верно, как могу, не заботясь об изучении своих чувств в отношении того, кого Он мне даст супругом.
