Истмо-Колумбия

Истмо-Колумбия, англ. Isthmo-Colombian — культурно-исторический регион Центральной Америки, определение которого впервые предложили Джон Хупс ([people.ku.edu/~hoopes/ John W. Hoopes]) и Оскар Фонсека в книге 2003 года «Золото и власть в древних Коста-Рике, Панаме и Колумбии» (Gold and Power in Ancient Costa Rica, Panama, and Colombia) Истмо-Колумбия частично охватывает территорию региона, ранее известного в археологической литературе как «Промежуточный регион» (en:Intermediate Area). Ко времени контакта с европейцами Истмо-Колумбию населяли в основном носители чибчанских языков. Истмо-Колумбия включает восточную часть Гондураса, карибское побережье Никарагуа, Коста-Рику, Панаму и северную часть Колумбии.

Регион Истмо-Колумбии значительно меньше привлекал интерес археологов, чем соседняя Мезоамерика, ввиду отсутствия памятников монументальной архитектуры (или, точнее, неизвестности большинства из них почти до конца XX века). К настоящему времени обнаружено большое количество памятников с внушительными платформенными курганами, площадями, мощёными дорогами, каменными скульптурами, артефактами из нефрита, золота, образцы местной керамики. Среди таких памятников — Лас-Мерседес, Гуаябо, Кутрис, Кубухуки и Сьюдад-Пердида в области Сьерра-Невада (Колумбия). Исследования таких памятников, как Ривас (en:Rivas, Costa Rica), позволяет задокументировать конфигурацию крупных поселений в эпоху, предшествовавшую испанскому завоеванию. К известным памятникам Истмо-Колумбии относятся каменные шары Коста-Рики. Не меньший интерес представляет археологический регион Гран-Кокле на территории Панамы.

См. также

• Культурные зоны Америки

Литература

• Hoopes, John W. and Oscar Fonseca Z. [www.doaks.org/GoldandPower/GoldandPower02.pdf Goldwork and Chibchan Identity:Endogenous Change and Diffuse Unity in the Isthmo-Colombian Area]. — Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2003. — ISBN 0-82631-000-1.

• Quilter, Jeffrey and John W. Hoopes, editors. [www.doaks.org/qugo.html Gold and Power in Ancient Costa Rica, Panama, and Colombia]. — Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2003. — ISBN 0-88402-294-3.

Отрывок, характеризующий Истмо-Колумбия

В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.