История Таджикистана

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

История современного Таджикистана начинается в период Саманидов. Затем с 14 века нашей эры таджики жили в составе тюрко-монгольских династий. В 1860 годы северные районы Таджикистана вошли в состав Российской империи. После победы Октябрьской революции 1917 года и установления Советской власти на территории Таджикистана, началась гражданская война, в которой против Советской власти начали сопротивление повстанцы прозванные в советской истории — басмаческие отряды. Антисоветские силы выступавшие за восстановление Бухарского эмирата потерпели поражение в первой половине 1920-х годов. В 1924 году в составе Узбекской ССР была образована Таджикская Автономная Социалистическая Советская Республика. В 1929 году Таджикская Автономная Социалистическая Советская Республика была преобразована в Таджикскую ССР.В составе СССР Таджикистан добился успехов в государственной, социально-экономической и культурной жизни. Политические события начала 90 — х годов XX века привели к распаду СССР и образованию новых государственных образований. В 1991 году была провозглашена независимость Республики Таджикистан.





Содержание

Древнейший период

К эпохе нижнего палеолита в Таджикистане относятся стоянки Кульдара, Хонако II, Оби-Мазар-6 (600—900 тыс. л. н.), Кошкурган-1 (400—500 тыс. л. н.), Каратау I и Лахути I (ок. 300—200 тыс. л. н.)[1][2]. На основе микроиндустрии Кульдары (ок. 900 тыс. л. н.) формировалась индустрия раннего и среднего палеолита Таджикистана[3].

На стоянке Хонако III обнаружены достоверные следы применения огня — очаги открытого типа, датируемые возрастом 180—240 тыс. лет. Для стоянки Дусти на плато Харгушон получена термолюминесцентная дата 71,5±15,6 тыс. лет[4].

На стоянке Худжи самый древний мустьерский культурный слой датируется возрастом 42110+2440/-1870 л. н. В нём найден зуб Khudji 1[5], который по мнению А. А. Зубова и Э. Тринкауса принадлежал не неандертальцу, а архаичному Homo sapiens sapiens[6][7][8][9].

Основная статья: Арии

Арийские племена (арьи) — название древних индоиранских племён, которые в начале II тысячелетия до нашей эры отделились от индоевропейских племён и переселились в Центральную Азию («Айиряна Ваеджа»(авест. — арийский простор, страна). В конце II тыс. до нашей эры они переселились в земли современного Ирана и Северной Индии. В исторических источниках арийцы (арьи) упоминаются как предки народов государств Ариана, Туран, Бактрия, Согд, Хорезм, Персия, Мидия и Хорасан.[10]

Ариец (арья) — от авестийского слова «aria» и иранского «ariya» означает «благородный», «чистый». От арийцев произошли современные нации — индоарийские народы, персы, таджики, пуштуны, курды, белуджи, осетины, таты, талыши и др.[10]

Могильники ранней бронзы Кумсай и Дашти-Козы имеют ярко выраженный смешанный характер — часть находок относится к андроновской (федоровской) традиции, другая — к земледельческой сапаллинской культуре на молалинском этапе её развития[11][12].

Авестийский период

Айиряна Ваэджа (авест. «Airyanem Vaejō») — «арийский простор», легендарный Airyanəm Vaējō «Аирьяна Ваэджа», «Эранвеж» (ср. также название горы airyō.xšuθa- «арийское удовлетворение»). — которое охватывало территории современных российского Причерноморья, Поволжье, Урал, современных государств Казахстан, Киргизию,Узбекистан, Таджикистан и Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая. Здесь расселились индоиранские племена известные по «Авесте» как арийские племена.

Династии Пешдадидов и Каянидов — первые царские династии, которые правили в Центральной Азии в конце III — в течение II тыс. до н. э. На основе исторических источников, книг «Авеста», «Шахнаме» А. Фирдоуси, «Таърихи Табари» («История Табари»), основателями династии Пешдодов (авест. Парадата) был Хушанг, а династии Каянидов (авест. Кави) был Кай Кубад. Эти царские династии правили в Ариане (Иране).[13][14]

Ариана (от имени племени Айирья) — во II тыс. до н. э. территория левобережья реки Сырдарья, затем Амударьи-Вахша, то есть южная часть Центральной Азии, Восточный Иран и Афганистан.

Основная статья: Туран

Туран (от имени племени Туйирья) — Во II тыс. до н. э. территория сначала правобережья Сырдарьи, позднее в середине или конце II тыс. до н. э. правобережья Амударьи-Вахша. Включающая территории степных районов Южного Урала, Казахстана, Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая до Алтайских гор на севере и до побережья Амударьи-Вахша на юге. Позднее сакские племена и др. завоевали Согд, Бактрию и Хорезм и все междуречье Амударьи и Сырдарьи которое впоследствии стало обобщенно называться Тураном. Условной границей между Арианой (Ираном) и Тураном в древние времена была сначала Сырдарья, а в более поздние времена Амударья.[13]

Древний период

Первые государственные образования в Центральной Азии

Основная статья: Бактрия

Бактрия (Бактриана) — страна, расположенная по обе стороны верхнего течения реки Амударьи-Вахша. Бактрия упоминается в источниках начиная с IX—VI вв. до н. эры до создания государства Кушан (I век н. э.). Бактрия находилась на соврем. территории Южного Таджикистана и Узбекистана, Северного Афганистан. Бактрийцы говорили на бактрийском — иранском языке индо-иранской подгруппы индоевропейской языковой семьи.[15]

Согд (Согдиана) «Согд» — означает от общеиранского корня — «блестеть», «гореть», тадж.- «сухтан» и другое толкование "низменность где собирается вода, — тадж. — «куль». Согд рабовладельческая, затем феодальная страна. В VII в. Согд был конфедеративным государством. Он состоял из четырёх частей: Северного Согда (на левобережье Сырдарьи до Ферганы), Самаркандского Согда (в среднем и верхнем течении р. Заравшан), Бухарского Согда (в низовьях р. Заравшан), и южного Согда (в бассейне Кашкадарьи). Административный центр город Самарканд. Согд упоминается в источниках начиная с IX—VI вв. до н. эры до завоевания страны Арабским Халифатом (VIII век н. э.). Согд — находился на современной территории Сев. Таджикистана, Заравшанской и Кашкадарьинской области Узбекистана. Согдийцы говорили на согдийском — иранском языке индо-иранской подгруппы индоевропейской языковой семьи.

Хорезм — рабовладельческая страна, расположенная в бассейне реки Амударья (в средние века), современная территория Хорезмской области Узбекистана. Хорезм упоминается в источниках начиная с IX—VI вв. до н. эры до создания Кушанского гос-ва. Хорезмийцы говорили на древнехорезмийском — иранском языке индо-иранской подгруппы индоевропейской языковой семьи.

Сакские племена кочевали в степных и предгорных землях Центральной Азии. Они подразделялись на две конфедерации Саков — тигрохауда — «остроконечные шапки» и Саков хаомаварга — «хаома» — эфир, растение, напиток. Саки — прямые потомки кочевников Турана, в древнегреческих источниках они названы — «скифами», «массагетами», «дахами» и «савроматами». В частности, сакские племена Хотана разговаривали на хотано-сакском — иранском языке индо-иранской подгруппы индоевропейской языковой семьи.

Основные статьи: Ахемениды, Империя Ахеменидов

Ахеменидская империя (550—330 до нашей эры)

550-330 гг. до н. э. — годы правления Ахеменидской империи в Центральной Азии, в состав которой входили Бактрия, Согд, Великий Хорезм, Маргиана и земли сако-массагетских племен.

Греко-Бактрийское царство (250—125 до нашей эры)

Основные статьи: Селевкиды, Греко-бактрийское царство

Парфянская династия Аршакидов (250 до нашей эры — 224 нашей эры)

Основная статья: Аршакиды (цари Парфии)

Кушанское царство (I—IV вв.)

Основные статьи: Кушанское царство, Цари Кушана

Государство эфталитов (IV—VI вв.)

Основная статья: Эфталиты

Сасанидская империя (224—651 гг.)

Основные статьи: Сасаниды, Империя Сасанидов
[16]

Исламский период

Основная статья: Халифат

Омейядский халифат (661—750 гг.)

Основная статья: Омейяды

Аббасидский халифат (750—1258 гг.)

Основная статья: Аббасиды

Ирано-таджикские династии

Династия Тахиридов (821—873 гг.)

Основная статья: Тахириды

Династия Саффаридов (873—1003 гг.)

Основная статья: Саффариды

Династия Саманидов (875—1005 гг.)

Основная статья: Саманиды

Саманиды (перс. سامانیان‎) — династия, правившая в Средней Азии и Иране в 819—999 гг.[17]

Государство Саманидов
перс. امارت سامانیان‎
эмират в составе Аббасидского Халифата
←
 
←
819 — 999


→
 
→



Государство Саманидов на пике могущества при Исмаиле Самани
Столица Самарканд - (819-892)
Бухара - (892-999)
Крупнейшие города Бухара, Самарканд, Герат, Балх, Мерв, Нишапур
Язык(и) Персидский (таджикский)
Религия Суннитский Ислам
Площадь 2,850,000 км²
Население Иранские народы
Форма правления Эмират
Династия Саманиды
Эмир
 - 819 до 855 Яхья ибн Асад
 - 999 - 1005 Исмаил аль-Мунтасир
История
 -  819 Основано - Саман-худат
 - 892 до 907. Наибольшего могущества достигло при - Исмаил Самани
К:Появились в 819 годуК:Исчезли в 999 году
  • Основателем династии считается Саманхудат. Название получила от имени Саманхудата из селения Саман близ Балха. За помощь, оказанную при подавлении антиарабского восстания Рафи ибн Лейса (806—810), сыновья и внуки Самана получили в 819 году в управление все наиболее важные области Мавераннахра.

Самым ярким представителем династии Саманидов является Исмаил ибн Ахмад. Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад Самани (перс. ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی‎, тадж. Абу Иброҳим Исмоил ибни Аҳмади Сомонӣ, апрель 849, Фергана — 24 ноября 907) — эмир из династии Саманидов, основатель государства в Средней Азии.

После Исмаил Самани (892—907гг) в государстве Саманидов правили Ахмад (907—914 гг.), Наср 2 (914—943 гг.), Нух 1(943—954 гг.) и др. эмиры.

  • При Саманидах наука, искусство и культура таджикского народа достигла высокого уровня. Государство Саманидов просуществовало более 100 лет мирной жизнью, что способствовало расцвету в нём городов, ремесла, развитию земледелия и торговли, горного дела. Это была подлинная эпоха Возрождения, давшая миру великих гуманистов, таких, как основоположник персидской поэзии Рудаки, создатель бессмертной поэмы «Шахнаме» А.Фирдоуси, великий учёный-энциклопедист и мыслитель, географ, астроном и математик Аль-Бируни и всемирно известный таджикский ученый-энциклопедист Абу Али Ибн-Сина (Авиценна).
  • В тот период широкое распространение получило земельное пожалование видным военачальникам, так называемая «икта». Вместо прежних потомственных землевладельцев (дехкан) большое значение приобрела новая общественная группа — землевладельцы — «иктадоры» которые усилили эксплуатацию крестьян.
  • 9 — 10 века было временем завершения процесса формирования таджикского народа и его первой независимой государственности. Но постепенно классовая борьба, феодальные распри и частые набеги тюркских кочевников расшатали и ослабили Саманидское государство, которое в 999 году пало под ударами тюркоязычных племен. На его развалинах основали своё могущество династии Караханидов (на севере) и Газневидов (на юге).

[18]

Основная статья: Гуриды

Государство Гуридов (1148—1215)

Государство Гуридов
Независимое государство Эмират
1150 — 1215



Столица Фирузкух,Герат,Газна,Лахор
Язык(и) Персидский
Население Таджики,Индусы
Преемственность
← Газневидское государство
Государство Хорезмшахов →
К:Появились в 1150 годуК:Исчезли в 1215 году

Гуриды (перс. غوریان‎ тадж. Ғуриён, Ғуршоҳон) — суннитская династия таджикского происхождения, правившая в Афганистане, Иране и Пакистане в 1148—1215 годах. Правяшая династия происходила из рода Сури, от имени Сури ибн Мухаммада, вождя племени Гур в местности Мандеш. Центром государства была земля Гур (отсюда название). Основателем династии является Изз уд-Дин Хусайн ибн Сам, мир хаджиб двора Газневидов. В 1150 году Гуриды во главе с Алауддином Хусейном (Джахансузом), основателем государства Гуридов, разгромили Газневидов, захватили Газни и весь Хорасан. Столицей государства стал город Газни. С 1186—1187 гг начинается завоевание Северной Индии гуридами. Ещё одной столицей государства Гуридов в Индии становится город Лахор. Гуриды положили начало Делийскому султанату. В начале XII века Государство Гуридов в результате внутренних распрей была политически раздроблена и завоевана государством Хорезмшахов.

Династия Куртов Герата (1245—1381)

Государство Куртов Герата
Полусамостоятельное Ханство
←
1245 — 1381


 
→


Столица Герат
Язык(и) Персидский
Население таджики, монголы
Преемственность
← Гуриды
Тимуриды →
К:Появились в 1245 годуК:Исчезли в 1381 году

Основатель Династии Саид Курт. Эти курты не имеют ничего общего с курдами Ирана, Азербайджана и др. Это была третья таджикская династия правящая в XIII—XIV в Гуре и Хорасане. Представители этой династии были на высоких постах ещё во времена правления Гуридов (таджикская династия правящая в государстве Гуридов в 1150—1215 гг.). После нашествия монголов на Хорасан в 1220—1221 гг., провинция Гур оставалась единственной областью непокорённой завоевателями. Завоеватели назначили

Рукниддина Курта наместником этой области где он правил до 1245 года. Шамсиддин Мухаммад был внуком Рукниддина Курта. Он участвовал вместе с ханом Мунке в завоевательных войнах моноголов в Индии. За эти заслуги Шамсиддин был назначен правителем 6 областей Хорасана. Однако, вел своевольную от монгольских ханов(чагатайского и хулагуидского улусов) политику. Поэтому его отстранили от службы, но затем он был обратно восстановлен в статусе. В годы своего правления Шамсиддин I (1245—1278 гг.) завоевал почти весь Афганистан и западный Пакистан. Известен в истории как основатель третьей правящей таджикской династии в Хорасане, государства Куртов Герата. В 1278 году Шамсиддин был приглашён в г. Тебриз, где был отравлен по приказу хулагуидских правителей.

После его смерти династия Куртов Герата приходит в упадок и только при Фахруддине (1307—1329) происходит новый расцвет государства. В годы правления Муизиддина Хусайна государство Ильханов Ирана(Хулагуидов) было разбито государством Сербедаров Хоросана. Во второй половине 14 века между двумя соседними таджикскими государствами возникли несколько войн, которые ослабили и государство Куртов Герата и Сербедаров Хоросана. Эмир Тимур воспользовался ослаблением этих государств. В 1381 году Тимур напал на Герат и уничтожил государство Куртов Герата.

Тюркские династии

Газневидская династия (963—1187 гг.)

Основная статья: Газневидское государство

Караханидская династия (999—1141 гг.)

Основные статьи: Караханиды, Караханидское государство, Западно-Караханидское ханство

Сельджукидская династия (1037—1194 гг.)

Основная статья: Сельджуки

Династия Хорезмшахов (1077—1231 гг.)

Основная статья: Государство Хорезмшахов

[19][20]

Монгольские династии

Каракитайская династия (1141—1212 гг.)

Основная статья: Каракитайское ханство

Монгольская империя

Основная статья: Монгольская империя

Джагатайский улус (1220—1370 гг.)

Основная статья: Чагатайский улус

Династия Тимуридов (1370—1501 гг.)

Основная статья: Тимуриды

Тюркские династии

Династия Шейбанидов (1501—1599 гг.)

Основная статья: Шейбаниды

Династия Аштарханидов (1599—1753 гг.)

Основная статья: Аштарханиды

Мангытская династия (1753—1920 гг.)

Основные статьи: Мангыт, Бухарское ханство

В составе Российской империи (1867—1917 гг.)

В 1885 году на территории современного Таджикистана произошло крупное восстание против налоговой политики Бухарского эмирата. В царский период на территории Таджикистана появились первые публичные библиотеки - в 1910 году они были открыты в Ура-Тюбе, Джизаке, Ходженте, Катта-Кургане[21].

Туркестанское генерал-губернаторство(1867-1917гг)
Хивинское ханство(1873—1920 гг.) — полуколониальная(зависимая) страна в составе Российской империи
Бухарский эмират(1868—1920 гг.).) — полуколониальная(зависимая) страна в составе Российской империи
[22]

     Уральская область      Тургайская область
     Акмолинская область      Семипалатинская область
     Семиреченская область      Сырдарьинская область
     Самаркандская область      Ферганская область
     Хивинское ханство      Бухарский эмират
     Закаспийская область

Советский период

• Ноябрь 1917—1918 гг. — установление Советской власти на территории современного Северного Таджикистана и Бадахшана.

• 2 сентября 1920 г. — свержение Бухарского эмирата. Образование Бухарской Народной советской республики.

• 14 октября 1924 г. — образование Таджикской Автономной Советской Социалистической Республики (Таджикской АССР) в составе Узбекской ССР.

Таджикская АССР (1924—1929 гг.)

Основная статья: Таджикская Автономная Социалистическая Советская Республика

14 октября 1924 года вторая сессия ЦИК СССР утвердила решение о национально-территориальном размежевании и образовании Туркменской ССР,Узбекской ССР, Таджикской АССР в составе Узбекской ССР, Казахской АССР, Каракиргизской и Каракалпакской автономных областей все в составе РСФСР. В состав Таджикской АССР были включены следующие территории — Душанбинский (Гиссарский), Каратегинский (или Гармский, включая Дарваз и Ванч), Кулябский, Кургантюбинский, Пенджикентский (включая Фалгарскую волость), Ура-Тюбинский (включая Матчинскую волость) и Сари-Асийскую вилояты (области). 2 января 1925 года была образована Горно-Бадахшанская автономная область, которая вошла в состав Таджикской АССР. Общая территория Таджикской АССР составила 135620 км², население 739503 человека. При этом большая часть таджиков осталась за пределами Таджикской АССР.[23]

Главным фактором образования автономной республики было, стремление центральной власти реализовать большевистский принцип самоопределения наций, ускорить процессы этнической консолидации, уничтожить старую государственность, её традиции и территориальную целостность, создать противовес мощным пантюркистским движениям в Центральной Азии и форпост коммунизма в самом центре Востока.

Однако реальное складывание Таджикской АССР проходило весьма непросто. Таджиков, проживавших в бывшем Туркестанском крае (в том числе и в нынешней Согдийской области), пугала сама идея выделения из традиционной территориально-государственной общности и объединения с горцами Восточной Бухары. Руководство Туркестанской Автономной Советской Социалистической и Бухарской Республик состояло по преимуществу из таджиков, однако, получив директиву Центра о создании новой автономии, оно стремилось отдать Таджикской АССР лишь Восточную Бухару и столь же отсталые изолированные районы Зеравшанской долины, оставив наиболее развитые Бухару, Самарканд, Ходжент, Денау, Термез в составе Узбекской ССР, которая таким образом становилась преемницей Кокандского ханства, Туркестанского генерал-губернаторства и Бухарского эмирата. Над руководителями республики Файзулло Хаджаевым, Абдурахимом Хаджибаевым, Абдукадыром Мухитдиновым довлели стереотипы старой государственности, в соответствии с которыми вес в ней имели не столько язык и этнос, сколько территориальный экономический и цивилизационный факторы. Сказывалось и то, что идеалом для местной элиты была в то время кемалистская Турция, а не Москва, от власти которой надеялись со временем избавиться.[24]

Руководство Таджикской АССР вскоре предъявило территориальные претензии к Узбекской ССР, претендуя на территории с преимущественно таджикским населением, в первую очередь Ходжентский округ, Бухару и Самарканд с округами, Денау, Сары-Ассия и др. Наибольшую активность в этом проявляли А. Мухитдинов, А. Ходжибаев, Нусратулло Махсум, Шириншо Шотемур. Они использовали открытое недовольство таджиков начавшейся после размежевания активной тюркизацией. В результате длительных переговоров и дискуссий весной 1929 г. было принято решение о передаче Таджикской АССР Ходжентского округа, а 15 октября она была выделена из Узбекской ССР и провозглашена союзной республикой. Одним из важнейших факторов провозглашения новой союзной республики было стремление центра создать «передовой пост» мировой революции на Востоке и превратить фарсиязычных таджиков в своего рода агентуру в Иране, Афганистане и Северной Индии.[24]

Таджикская ССР (1929—1991 гг.)

Основная статья: Таджикская Советская Социалистическая Республика

III Чрезвычайный съезд Советов СССР 16 октября 1929 г. утвердил Декларацию о преобразовании Таджикской АССР в Таджикскую ССР. Таджикская ССР стала седьмой союзной республикой в составе СССР. Территория Таджикской ССР составила 142,5 тыс. км, население 1 млн. 150 тыс. человек, 72 % населения составляли таджики.[25]

С 5 декабря 1929 — республика в составе Советского Союза. Официальное название республики на русском языке не менялось, однако на таджикском в разное время доминировали разные варианты названий одних и тех же понятий: рус. «совет» — перс. «шура», европ. «республика» — араб. «джумхурия». В связи с этим республика в 1929—1938 гг. называлась Джумхурии Советии Сосиалистии Тоджикистон, в 1938—1989 гг. — Республикаи Советии Социалистии Тоҷикистон, а с 1989 года — Ҷумҳурии Шӯравии Сосиалистии Тоҷикистон. В 1920-е - 1930-е годы в республике прошла культурная революция, была создана сеть образовательных, научных и культурных учреждений. Например, только за 1928 - 1932 годы число библиотек увеличилось с 11 до 119[26]. В 1928 году была направлена первая научная экспедиция на Памир, а в 1932 году в республике работала комплексная научная экспедиция А.Е. Ферсмана[21]. В послевоенный период республика активно развивалась - только в 1961 - 1980 годах число библиотек возросло с 885 до 1648, клубных учреждений с 933 до 1313[27].

Даты и события:

• 16 октября 1929 г. — образование Таджикской Советской Социалистической Республики, преобразование Таджикской автономной республики в союзную республику Таджикскую ССР.

• 1929, 1931, 1937, 1978 гг. — годы принятия Конституций в советском Таджикистане.

• 1931—1937 гг. — строительство Вахшского канала и орошение целинных земель в Южном Таджикистане.

• 1937—1946 гг. — председателем Совета министров Таджикской ССР был Курбанов, Мамадали Курбанович.

• 1939—1941 гг. — строительство большого Ферганского и Гиссарского каналов и орошение целинных земель в Северном и Центральном Таджикистане.

• 1941 г. — начало деятельности Таджикского отделения Академии Наук СССР.

• 22 июня 1941 — 9 мая 1945 гг. — Великая Отечественная война советского народа против фашистской Германии и её союзников. В годы Великой Отечественной войны за героизм, 54 воинов из Таджикистана были удостоены звания Героя Советского Союза.

• 1951 г. — начало деятельности Академии Наук Таджикиской ССР, первым Президентом которого был Садриддин Айни (1951—1954 гг.).

• 1959 г. — начало вещания Таджикского государственного телевидения.

• 1961 г. — начало строительства Нурекской ГЭС. 1972—1979 гг. ввод в действие 9 агрегатов Нурекской ГЭС.

• 1975 г. — начало производства алюминия на Таджикском алюминиевом заводе в г. Турсунзаде.

• 22 июля 1989 г. — принятие «Закона о языке» на сессии Верховного совета Таджикской ССР, придание таджикскому языку государственного статуса. 5 октября 2009 года принятие нового закона «О государственном языке Республики Таджикистан». 5 октября объявлен в республике как «День государственного языка».[28]

• октябрь 1990 года — создана Демократическая партия Таджикистана (запрещена в 1993 году Верховным судом республики, вновь зарегистрирована в июле 1995 года), в ноябре — таджикское отделение Всесоюзной исламской партии возрождения[29].

Независимый Таджикистан (с 1991 года)

Основная статья: Таджикистан

  • В мае 1992 года после попытки переворота в Душанбе, которую предприняли сторонники национально-демократической оппозиции, представители оппозиции были введены в «Правительство национального примирения». Противостояние между бывшей коммунистической элитой и национально-демократическими и исламскими силами перешло из политической сферы в этническо-клановую. В июне 1992 года в южных районах Таджикистана вспыхнули вооружённые столкновения между сторонниками и противниками Набиева. Так в стране началась гражданская война. 31 августа сторонники оппозиции захватили резиденцию президента и заложников (Президент Рахмон Набиев скрылся в здании Комитета национальной безопасности). 7 сентября 1992 года в аэропорту г. Душанбе Р. Набиев под давлением вооруженной оппозиции был смещён с поста Президента РТ. В этот период сторонниками правительства РТ был создан Народный фронт Таджикистана (военно-политическая организация), провозгласившая своей целью восстановление «конституционного порядка». 27 сентября 1992 года Народный фронт занял захваченный ранее исламистами Курган-Тюбе, а затем прилегающий к нему регион. Некоторую ограниченную политическую поддержку Народный фронт получил со стороны Узбекистана. Россия негласно оказывала содействие Народному фронту Таджикистана. Наступил паралич власти в центре и на местах. Правительство «народного согласия», созданное ещё в мае 1992 года, не контролировала республику.

  • 24 октября 1992 г. — первая попытка занять Душанбе вооружёнными формированиями Народного фронта закончилось неудачей, в городе погибли и были ранены сотни человек. Потерпев неудачу, Народный фронт взорвал единственную железнодорожную дорогу, соединяющую главную магистраль с центральными районами страны. В Душанбе и в районах восточного региона нависла угроза голода.
  • Осенью 1992 года многие жители юга Таджикистана, спасаясь от войны, стали переходить афганскую границу, в более спокойные регионы Таджикистана и республики СНГ. По оценкам ООН около 1 миллиона жителей стали вынужденными переселенцами и более 200 тысяч — беженцами, в том числе более 60 тысяч перешли границу Афганистана.
  • 16 ноября — 2 декабря 1992 г. — состоялась XVI сессия Шурои Оли (Верховного совета) РТ в г. Ходженте, на котором Рахмон Набиев ушёл в отставку с поста Президента РТ, 19 ноября Председателем Шурои Оли Республики Таджикистан(фактически главой республики) был избран Эмомали Шарипович Рахмонов. В декабре 1992 года после решений XVI сессии Верховного совета РТ о прекращении вооружённого противостояния, отряды Народного фронта без боя заняли столицу. Однако, демоисламистские силы, неожиданно получив мощную политическую поддержку в лице Запада, мусульманских стран, ООН, вновь начали военные действия против Правительства РТ.
  • 1 декабря 1993 г. — вступление Республики Таджикистан в состав государств — членов Организации Исламская Конференция (ОИК).
  • 6 ноября 1994 г. — принятие Конституции (основного закона) Республики Таджикистан по результатам всенародного референдума (26 сентября 1999 г. и 22 июня 2003 г. — внесение изменений и дополнений в действующую Конституцию РТ). Новый парламент (Шурои оли РТ) объявил 6 ноября — объявлен в республике как государственный праздник День Конституции Республики Таджикистан
  • 6 ноября 1994 г. — избрание Президентом Республики Таджикистан Эмомали Шарипович Рахмонов. (1999 г. и 2006 г. — повторное переизбрание Президентом РТ Эмомали Рахмона).
  • 27 июня 1997 г. — подписание «Общего соглашения о мире и национального согласия в Таджикистане» в г. Москве со стороны Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона и руководителя объединённой таджикской оппозиции (ОТО) Саида Абдулло Нури. Заключительное соглашение было подписано после 8 раундов переговоров между правительством РТ и ОТО (1994—1997 гг.). 27 июня объявлен в республике как государственный праздник «День национального единства».
  • 4 июня 1997 — 1 апреля 2000 гг. — работа Комиссии по национальному примирению (КОМ) в составе 26 членов (13 членов — от правительства РТ и 13 членов — от бывшей оппозиции). КОМ осуществила реализацию в жизнь документов «Общего соглашения о мире и национального согласия в Таджикистане» от 27 июня 1997 г.[31]
  • 3-10 ноября 1998 г. — антиправительственный мятеж бывшего полковника спецбригады МО РТ Худойбердыева в Ходженте и Согдийской области, который закончился разгромом мятежников.
  • 27 февраля 2000 г. — выборы депутатов в Маджлиси Намояндагон (63 депутата), 23 марта 2000 г. — в Маджлиси Милли (33 депутата) Маджлиси Оли Республики Таджикистан — создание профессионального парламента в республике.
  • 10 октября 2000 г. — подписание Таджикистаном Договора об учреждении ЕврАзЭС, вступление Республики Таджикистан в Шанхайскую организацию сотрудничества (15 июня 2001 г.) и в Организацию Договора о коллективной безопасности (14 мая 2002 г.).
  • 30 октября 2000 г. — введение национальной валюты — «сомони» в Республике Таджикистан.
  • 2005—2009 гг. — строительство и ввод в эксплуатацию ГЭС Сангтуда — 1 (мощность 670 МВт) совместно с Российской Федерацией.
  • 2006—2009 гг. — строительство и ввод в эксплуатацию высоковольтной линии электропередач «Юг — Север»(ЛЭП-500) и «Хатлон — Челанзар» (ЛЭП-220). Они позволили соединить энергосистему южных и северных районов Таджикистана.
  • 5 октября 2009 г. — принятие нового закона РТ «О государственном языке Республики Таджикистан». 5 октября объявлен в республике как «День государственного языка».
  • 2006—2010 гг. — строительство и ввод в эксплуатацию автомобильных дорог Душанбе — Худжанд — Чанак (Узбекистан), Душанбе — Джиргиталь — Сариташ (Кыргызстан), автомобильных тоннелей «Истиклол» на Анзобском перевале, Шаршар и Шахристан. Они обеспечили круглогодичное автомобильное сообщение между северными и южными районами Таджикистана с выходом на Узбекистан и Кыргызстан.
  • 6 января 2010 г. — начало распространения акций Рогунской ГЭС среди населения республики. Продолжение строительства Рогунской ГЭС общей мощностью 3600 мвт.[32]
  • сентябрь 2011 г. — строительство и ввод в эксплуатацию первого агрегата Сангтудинской ГЭС-2 (мощность 220 МВт) совместно с Исламской Республикой Иран)[33] . Завершение строительства моста через р. Пяндж в Афганистан совместно с Фондом развития Агахана IV и реконструкция автомобильных дорог Душанбе-Худжанд-Чанак (Узбекистан)[34], Душанбе-Джиргиталь-Сариташ (Кыргызстан) согласно инвестиционным проектам Таджикистана и КНР.
  • 14 августа 2012 г. — Таджикистан присоединился к Конвенции о признании и приведении в исполнение иностранных арбитражных решений (Нью-Йоркская конвенция 1958 г.).
  • 10 декабря 2012 г. — Таджикистан вступил во Всемирную Торговую Организацию (ВТО).
  • сентябрь 2014 г. — запущен второй агрегат Сангтудинской ГЭС-2 мощностью 110 МВт. После полной сдачи в эксплуатацию Сангтудинская ГЭС-2 способна вырабатывать до 1 млрд кВт/ч электроэнергии или 220 МВт.[35]

Напишите отзыв о статье "История Таджикистана"

Литература

  • [www.indostan.ru/biblioteka/3_3221_0.html Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история]. — Душанбе: Ирфон, 1989. — 371+379 с.
  • Б. Г. Гафуров. Таджики. Книга 1 и 2. — Душанбе, 1989, 2009.
  • История таджикского народа. Т. I—VI. — Душанбе, 1998—2011.
  • Павел Густерин. История Ибрагим-бека. Басмачество одного курбаши с его слов. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2014. — 60 с. — ISBN 978-3-659-13813-3.

Примечания

  1. ↑ [archaeology.nsc.ru/ru/about/conferenc/doc/2009_01.pdf M. V. Shunkov. The earliest evidencies of human peopling of Central and Northen Asia // The earliest human migrations in Eurasia, 2009.]
  2. ↑ Hofreiter M. [et al.] Ancient DNA // Nat. Rev. Genet.. — 2001. — Vol. 2(5). — P. 353—359. — PMID 11331901.
  3. ↑ [www.archaeology.nsc.ru/ru/publish/journal/doc/2006/251/1.pdf Деревянко А. П. Раннепалеолитическая микролитическая индустрия в Евразии: миграция или конвергенция? // Археология, этнография и антропология Евразии 1 (25) 2006]
  4. ↑ [www.taj-history.tj/arkheolog Вклад отдела археологии в изучение истории таджикского народа // Институт истории, археологии и этнографии им. А. Дониша Академии наук Республики Таджикистан]
  5. ↑ [www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0047248499903706 Erik Trinkausa, Vadim A. Ranovc, Stanislav Lauklind Middle Paleolithic human deciduous incisor from Khudji, Tajikistan]
  6. ↑ Ранов В. А., Амосова А. Г. Раскопки мустьерской стоянки Худжи в 1978 году // Археологические работы в Таджикистане. 1984. Вып. 18. С. 11–58.
  7. ↑ Ранов В. А., Лаухин С. А. Новые раскопки стоянки Худжи, Таджикистан // Палеоэкология плейстоцена и культуры каменного века Северной Азии и сопредельных территорий. Новосибирск, 1998. Т. 2. С. 345–351.
  8. ↑ Ранов В. А., Лаухин С. А., Зубов А. А. Первая находка остатков первобытного человека в Таджикистане // Природа. 1998. № 7. С. 101–102.
  9. ↑ Лаухин С. А.. [www.ipdn.ru/rics/doc0/DI/1-lauh.htm О путях заселения Северной Азии палеолитическим человеком]
  10. ↑ 1 2 Важные страницы истории таджикского народа.- Душанбе,2008. — С.5.
  11. ↑ [elibrary.ru/item.asp?id=21053712 Кутимов Ю. Г. Новые исследования могильника эпохи поздней бронзы Кумсай (Таджикистан).]
  12. ↑ [cyberleninka.ru/article/n/ukrasheniya-iz-mogilnika-epohi-bronzy-dashti-kozy Потёмкина Т. М. Украшения из могильника эпохи бронзы Дашти-Козы]
  13. ↑ 1 2 Важные страницы истории таджикского народа.- Душанбе,2008. — С.24.
  14. ↑ История таджикского народа. Том 6 (1941—2010 гг.)- Душанбе,2011.
  15. ↑ [www.britannica.com/EBchecked/topic/581047/Tajikistan/214553/History#ref=ref599015 Энциклопедия Britannica]
  16. ↑ Важные страницы истории таджикского народа.- Душанбе,2008. — С.6-7.
  17. ↑ [ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D1%8B ЭСБЕ/Саманиды — Викитека]
  18. ↑ См.: Б.Гафуров Таджики. Кн.2.- Душанбе,1989.
  19. ↑ Важные страницы истории таджикского народа.- Душанбе,2008. — С.20-23.
  20. ↑ См.: Б.Гафуров Таджики. Кн. 1-2.- Душанбе,1989.
  21. ↑ 1 2 Сафаралиев Б.С., Буриев К.Б. Становление и развитие библиографии в Таджикистане (1920 - 1960 гг.) // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. - 2013. - № 3. - С. 187
  22. ↑ См.: Б. Гафуров Таджики. Кн. 2. Душанбе, 1989.
  23. ↑ Саъдиев Ш. С. История таджикского народа. Краткий курс лекций.- Душанбе, 2012, с.99
  24. ↑ 1 2 [www.ca-c.org/datarus/st_06_olimova.shtml CA&CC Press® AB]
  25. ↑ Саъдиев Ш. С. История таджикского народа. Краткий курс лекций. — Душанбе, 2012, с. 103
  26. ↑ Сафаралиев Б.С., Буриев К.Б. Становление и развитие библиографии в Таджикистане (1920 - 1960 гг.) // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. - 2013. - № 3. - С. 188
  27. ↑ Тоатов Ф.Х. Деятельность культурно-просветительных учреждений села Таджикистана в 1960 - 1980 гг // Вестник Таджикского государственного университета права, бизнеса и политики. Серия общественных наук. - 2013. - № 1 (53). - С. 273 - 274
  28. ↑ Важные страницы из истории таджикского народа. 2-е изд. — Душанбе,2010, с. 10-11.
  29. ↑ Акмалова М. А. Роль общественного совета, политических партий и НПО в укреплении независимости Республики Таджикистан // Вестник Таджикского государственного университета права, бизнеса и политики. Серия общественных наук. — 2013. — № 3 (55). — С. 197
  30. ↑ [parlament.tj/ru/files/konunho/1991/soglashenie_o_sozdanie_sng.rar Постановление Верховного Совета Республики Таджикистан от 25 декабря 1991 г. № 462 О ратификации Соглашения о создании Содружества Независимых Государств]
  31. ↑ Саъдиев Ш. С. Таджикистан: путь к миру и согласию. — Душанбе, 2002.
  32. ↑ Важные страницы из истории таджикского народа. 2-е изд. — Душанбе, 2010, стр. 11-13
  33. ↑ [news.tj/ru/news/v-blizhaishie-dni-sangtuda-2-nachnet-vyrabatyvat-elektroenergiyu В ближайшие дни Сангтудинская ГЭС-2 начнет вырабатывать электроэнергию | Новости Таджикистана-ИА «Азия-Плюс»]
  34. ↑ [news.tj/ru/news/avtodoroga-dushanbe-khudzhand-otkryta-dlya-proezda Автодорога Душанбе-Худжанд открыта для проезда | Новости Таджикистана-ИА «Азия-Плюс»]
  35. ↑ [www.avesta.tj/business/26663-vtoroy-agregat-sangtudinskoy-ges-2-zarabotaet-v-prisutstvii-prezidentov-tadzhikistana-i-irana.html Второй агрегат Сангтудинской ГЭС-2 заработает в присутствии президентов Таджикистана и Ирана]

См. также

</table></td></tr></table>

Отрывок, характеризующий История Таджикистана

– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал:
– В знак повиновенья прошу вас раздеться. – Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена. Пьер поспешно хотел снять и правый сапог и засучить панталоны, чтобы избавить от этого труда незнакомого ему человека, но масон сказал ему, что этого не нужно – и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой стыдливости, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли выступала на лицо, Пьер стоял, опустив руки и расставив ноги, перед братом ритором, ожидая его новых приказаний.
– И наконец, в знак чистосердечия, я прошу вас открыть мне главное ваше пристрастие, – сказал он.
– Мое пристрастие! У меня их было так много, – сказал Пьер.
– То пристрастие, которое более всех других заставляло вас колебаться на пути добродетели, – сказал масон.
Пьер помолчал, отыскивая.
«Вино? Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины?» Перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная которому отдать преимущество.
– Женщины, – сказал тихим, чуть слышным голосом Пьер. Масон не шевелился и не говорил долго после этого ответа. Наконец он подвинулся к Пьеру, взял лежавший на столе платок и опять завязал ему глаза.
– Последний раз говорю вам: обратите всё ваше внимание на самого себя, наложите цепи на свои чувства и ищите блаженства не в страстях, а в своем сердце. Источник блаженства не вне, а внутри нас…
Пьер уже чувствовал в себе этот освежающий источник блаженства, теперь радостью и умилением переполнявший его душу.


Скоро после этого в темную храмину пришел за Пьером уже не прежний ритор, а поручитель Вилларский, которого он узнал по голосу. На новые вопросы о твердости его намерения, Пьер отвечал: «Да, да, согласен», – и с сияющею детскою улыбкой, с открытой, жирной грудью, неровно и робко шагая одной разутой и одной обутой ногой, пошел вперед с приставленной Вилларским к его обнаженной груди шпагой. Из комнаты его повели по коридорам, поворачивая взад и вперед, и наконец привели к дверям ложи. Вилларский кашлянул, ему ответили масонскими стуками молотков, дверь отворилась перед ними. Чей то басистый голос (глаза Пьера всё были завязаны) сделал ему вопросы о том, кто он, где, когда родился? и т. п. Потом его опять повели куда то, не развязывая ему глаз, и во время ходьбы его говорили ему аллегории о трудах его путешествия, о священной дружбе, о предвечном Строителе мира, о мужестве, с которым он должен переносить труды и опасности. Во время этого путешествия Пьер заметил, что его называли то ищущим, то страждущим, то требующим, и различно стучали при этом молотками и шпагами. В то время как его подводили к какому то предмету, он заметил, что произошло замешательство и смятение между его руководителями. Он слышал, как шопотом заспорили между собой окружающие люди и как один настаивал на том, чтобы он был проведен по какому то ковру. После этого взяли его правую руку, положили на что то, а левою велели ему приставить циркуль к левой груди, и заставили его, повторяя слова, которые читал другой, прочесть клятву верности законам ордена. Потом потушили свечи, зажгли спирт, как это слышал по запаху Пьер, и сказали, что он увидит малый свет. С него сняли повязку, и Пьер как во сне увидал, в слабом свете спиртового огня, несколько людей, которые в таких же фартуках, как и ритор, стояли против него и держали шпаги, направленные в его грудь. Между ними стоял человек в белой окровавленной рубашке. Увидав это, Пьер грудью надвинулся вперед на шпаги, желая, чтобы они вонзились в него. Но шпаги отстранились от него и ему тотчас же опять надели повязку. – Теперь ты видел малый свет, – сказал ему чей то голос. Потом опять зажгли свечи, сказали, что ему надо видеть полный свет, и опять сняли повязку и более десяти голосов вдруг сказали: sic transit gloria mundi. [так проходит мирская слава.]
Пьер понемногу стал приходить в себя и оглядывать комнату, где он был, и находившихся в ней людей. Вокруг длинного стола, покрытого черным, сидело человек двенадцать, всё в тех же одеяниях, как и те, которых он прежде видел. Некоторых Пьер знал по петербургскому обществу. На председательском месте сидел незнакомый молодой человек, в особом кресте на шее. По правую руку сидел итальянец аббат, которого Пьер видел два года тому назад у Анны Павловны. Еще был тут один весьма важный сановник и один швейцарец гувернер, живший прежде у Курагиных. Все торжественно молчали, слушая слова председателя, державшего в руке молоток. В стене была вделана горящая звезда; с одной стороны стола был небольшой ковер с различными изображениями, с другой было что то в роде алтаря с Евангелием и черепом. Кругом стола было 7 больших, в роде церковных, подсвечников. Двое из братьев подвели Пьера к алтарю, поставили ему ноги в прямоугольное положение и приказали ему лечь, говоря, что он повергается к вратам храма.
– Он прежде должен получить лопату, – сказал шопотом один из братьев.
– А! полноте пожалуйста, – сказал другой.
Пьер, растерянными, близорукими глазами, не повинуясь, оглянулся вокруг себя, и вдруг на него нашло сомнение. «Где я? Что я делаю? Не смеются ли надо мной? Не будет ли мне стыдно вспоминать это?» Но сомнение это продолжалось только одно мгновение. Пьер оглянулся на серьезные лица окружавших его людей, вспомнил всё, что он уже прошел, и понял, что нельзя остановиться на половине дороги. Он ужаснулся своему сомнению и, стараясь вызвать в себе прежнее чувство умиления, повергся к вратам храма. И действительно чувство умиления, еще сильнейшего, чем прежде, нашло на него. Когда он пролежал несколько времени, ему велели встать и надели на него такой же белый кожаный фартук, какие были на других, дали ему в руки лопату и три пары перчаток, и тогда великий мастер обратился к нему. Он сказал ему, чтобы он старался ничем не запятнать белизну этого фартука, представляющего крепость и непорочность; потом о невыясненной лопате сказал, чтобы он трудился ею очищать свое сердце от пороков и снисходительно заглаживать ею сердце ближнего. Потом про первые перчатки мужские сказал, что значения их он не может знать, но должен хранить их, про другие перчатки мужские сказал, что он должен надевать их в собраниях и наконец про третьи женские перчатки сказал: «Любезный брат, и сии женские перчатки вам определены суть. Отдайте их той женщине, которую вы будете почитать больше всех. Сим даром уверите в непорочности сердца вашего ту, которую изберете вы себе в достойную каменьщицу». И помолчав несколько времени, прибавил: – «Но соблюди, любезный брат, да не украшают перчатки сии рук нечистых». В то время как великий мастер произносил эти последние слова, Пьеру показалось, что председатель смутился. Пьер смутился еще больше, покраснел до слез, как краснеют дети, беспокойно стал оглядываться и произошло неловкое молчание.
Молчание это было прервано одним из братьев, который, подведя Пьера к ковру, начал из тетради читать ему объяснение всех изображенных на нем фигур: солнца, луны, молотка. отвеса, лопаты, дикого и кубического камня, столба, трех окон и т. д. Потом Пьеру назначили его место, показали ему знаки ложи, сказали входное слово и наконец позволили сесть. Великий мастер начал читать устав. Устав был очень длинен, и Пьер от радости, волнения и стыда не был в состоянии понимать того, что читали. Он вслушался только в последние слова устава, которые запомнились ему.
«В наших храмах мы не знаем других степеней, – читал „великий мастер, – кроме тех, которые находятся между добродетелью и пороком. Берегись делать какое нибудь различие, могущее нарушить равенство. Лети на помощь к брату, кто бы он ни был, настави заблуждающегося, подними упадающего и не питай никогда злобы или вражды на брата. Будь ласков и приветлив. Возбуждай во всех сердцах огнь добродетели. Дели счастье с ближним твоим, и да не возмутит никогда зависть чистого сего наслаждения. Прощай врагу твоему, не мсти ему, разве только деланием ему добра. Исполнив таким образом высший закон, ты обрящешь следы древнего, утраченного тобой величества“.
Кончил он и привстав обнял Пьера и поцеловал его. Пьер, с слезами радости на глазах, смотрел вокруг себя, не зная, что отвечать на поздравления и возобновления знакомств, с которыми окружили его. Он не признавал никаких знакомств; во всех людях этих он видел только братьев, с которыми сгорал нетерпением приняться за дело.
Великий мастер стукнул молотком, все сели по местам, и один прочел поучение о необходимости смирения.
Великий мастер предложил исполнить последнюю обязанность, и важный сановник, который носил звание собирателя милостыни, стал обходить братьев. Пьеру хотелось записать в лист милостыни все деньги, которые у него были, но он боялся этим выказать гордость, и записал столько же, сколько записывали другие.
Заседание было кончено, и по возвращении домой, Пьеру казалось, что он приехал из какого то дальнего путешествия, где он провел десятки лет, совершенно изменился и отстал от прежнего порядка и привычек жизни.


На другой день после приема в ложу, Пьер сидел дома, читая книгу и стараясь вникнуть в значение квадрата, изображавшего одной своей стороною Бога, другою нравственное, третьею физическое и четвертою смешанное. Изредка он отрывался от книги и квадрата и в воображении своем составлял себе новый план жизни. Вчера в ложе ему сказали, что до сведения государя дошел слух о дуэли, и что Пьеру благоразумнее бы было удалиться из Петербурга. Пьер предполагал ехать в свои южные имения и заняться там своими крестьянами. Он радостно обдумывал эту новую жизнь, когда неожиданно в комнату вошел князь Василий.
– Мой друг, что ты наделал в Москве? За что ты поссорился с Лёлей, mon сher? [дорогой мoй?] Ты в заблуждении, – сказал князь Василий, входя в комнату. – Я всё узнал, я могу тебе сказать верно, что Элен невинна перед тобой, как Христос перед жидами. – Пьер хотел отвечать, но он перебил его. – И зачем ты не обратился прямо и просто ко мне, как к другу? Я всё знаю, я всё понимаю, – сказал он, – ты вел себя, как прилично человеку, дорожащему своей честью; может быть слишком поспешно, но об этом мы не будем судить. Одно ты помни, в какое положение ты ставишь ее и меня в глазах всего общества и даже двора, – прибавил он, понизив голос. – Она живет в Москве, ты здесь. Помни, мой милый, – он потянул его вниз за руку, – здесь одно недоразуменье; ты сам, я думаю, чувствуешь. Напиши сейчас со мною письмо, и она приедет сюда, всё объяснится, а то я тебе скажу, ты очень легко можешь пострадать, мой милый.
Князь Василий внушительно взглянул на Пьера. – Мне из хороших источников известно, что вдовствующая императрица принимает живой интерес во всем этом деле. Ты знаешь, она очень милостива к Элен.
Несколько раз Пьер собирался говорить, но с одной стороны князь Василий не допускал его до этого, с другой стороны сам Пьер боялся начать говорить в том тоне решительного отказа и несогласия, в котором он твердо решился отвечать своему тестю. Кроме того слова масонского устава: «буди ласков и приветлив» вспоминались ему. Он морщился, краснел, вставал и опускался, работая над собою в самом трудном для него в жизни деле – сказать неприятное в глаза человеку, сказать не то, чего ожидал этот человек, кто бы он ни был. Он так привык повиноваться этому тону небрежной самоуверенности князя Василия, что и теперь он чувствовал, что не в силах будет противостоять ей; но он чувствовал, что от того, что он скажет сейчас, будет зависеть вся дальнейшая судьба его: пойдет ли он по старой, прежней дороге, или по той новой, которая так привлекательно была указана ему масонами, и на которой он твердо верил, что найдет возрождение к новой жизни.
– Ну, мой милый, – шутливо сказал князь Василий, – скажи же мне: «да», и я от себя напишу ей, и мы убьем жирного тельца. – Но князь Василий не успел договорить своей шутки, как Пьер с бешенством в лице, которое напоминало его отца, не глядя в глаза собеседнику, проговорил шопотом:
– Князь, я вас не звал к себе, идите, пожалуйста, идите! – Он вскочил и отворил ему дверь.
– Идите же, – повторил он, сам себе не веря и радуясь выражению смущенности и страха, показавшемуся на лице князя Василия.
– Что с тобой? Ты болен?
– Идите! – еще раз проговорил дрожащий голос. И князь Василий должен был уехать, не получив никакого объяснения.
Через неделю Пьер, простившись с новыми друзьями масонами и оставив им большие суммы на милостыни, уехал в свои именья. Его новые братья дали ему письма в Киев и Одессу, к тамошним масонам, и обещали писать ему и руководить его в его новой деятельности.


Дело Пьера с Долоховым было замято, и, несмотря на тогдашнюю строгость государя в отношении дуэлей, ни оба противника, ни их секунданты не пострадали. Но история дуэли, подтвержденная разрывом Пьера с женой, разгласилась в обществе. Пьер, на которого смотрели снисходительно, покровительственно, когда он был незаконным сыном, которого ласкали и прославляли, когда он был лучшим женихом Российской империи, после своей женитьбы, когда невестам и матерям нечего было ожидать от него, сильно потерял во мнении общества, тем более, что он не умел и не желал заискивать общественного благоволения. Теперь его одного обвиняли в происшедшем, говорили, что он бестолковый ревнивец, подверженный таким же припадкам кровожадного бешенства, как и его отец. И когда, после отъезда Пьера, Элен вернулась в Петербург, она была не только радушно, но с оттенком почтительности, относившейся к ее несчастию, принята всеми своими знакомыми. Когда разговор заходил о ее муже, Элен принимала достойное выражение, которое она – хотя и не понимая его значения – по свойственному ей такту, усвоила себе. Выражение это говорило, что она решилась, не жалуясь, переносить свое несчастие, и что ее муж есть крест, посланный ей от Бога. Князь Василий откровеннее высказывал свое мнение. Он пожимал плечами, когда разговор заходил о Пьере, и, указывая на лоб, говорил:
– Un cerveau fele – je le disais toujours. [Полусумасшедший – я всегда это говорил.]
– Я вперед сказала, – говорила Анна Павловна о Пьере, – я тогда же сейчас сказала, и прежде всех (она настаивала на своем первенстве), что это безумный молодой человек, испорченный развратными идеями века. Я тогда еще сказала это, когда все восхищались им и он только приехал из за границы, и помните, у меня как то вечером представлял из себя какого то Марата. Чем же кончилось? Я тогда еще не желала этой свадьбы и предсказала всё, что случится.
Анна Павловна по прежнему давала у себя в свободные дни такие вечера, как и прежде, и такие, какие она одна имела дар устроивать, вечера, на которых собиралась, во первых, la creme de la veritable bonne societe, la fine fleur de l'essence intellectuelle de la societe de Petersbourg, [сливки настоящего хорошего общества, цвет интеллектуальной эссенции петербургского общества,] как говорила сама Анна Павловна. Кроме этого утонченного выбора общества, вечера Анны Павловны отличались еще тем, что всякий раз на своем вечере Анна Павловна подавала своему обществу какое нибудь новое, интересное лицо, и что нигде, как на этих вечерах, не высказывался так очевидно и твердо градус политического термометра, на котором стояло настроение придворного легитимистского петербургского общества.
В конце 1806 года, когда получены были уже все печальные подробности об уничтожении Наполеоном прусской армии под Иеной и Ауерштетом и о сдаче большей части прусских крепостей, когда войска наши уж вступили в Пруссию, и началась наша вторая война с Наполеоном, Анна Павловна собрала у себя вечер. La creme de la veritable bonne societe [Сливки настоящего хорошего общества] состояла из обворожительной и несчастной, покинутой мужем, Элен, из MorteMariet'a, обворожительного князя Ипполита, только что приехавшего из Вены, двух дипломатов, тетушки, одного молодого человека, пользовавшегося в гостиной наименованием просто d'un homme de beaucoup de merite, [весьма достойный человек,] одной вновь пожалованной фрейлины с матерью и некоторых других менее заметных особ.
Лицо, которым как новинкой угащивала в этот вечер Анна Павловна своих гостей, был Борис Друбецкой, только что приехавший курьером из прусской армии и находившийся адъютантом у очень важного лица.
Градус политического термометра, указанный на этом вечере обществу, был следующий: сколько бы все европейские государи и полководцы ни старались потворствовать Бонапартию, для того чтобы сделать мне и вообще нам эти неприятности и огорчения, мнение наше на счет Бонапартия не может измениться. Мы не перестанем высказывать свой непритворный на этот счет образ мыслей, и можем сказать только прусскому королю и другим: тем хуже для вас. Tu l'as voulu, George Dandin, [Ты этого хотел, Жорж Дандэн,] вот всё, что мы можем сказать. Вот что указывал политический термометр на вечере Анны Павловны. Когда Борис, который должен был быть поднесен гостям, вошел в гостиную, уже почти всё общество было в сборе, и разговор, руководимый Анной Павловной, шел о наших дипломатических сношениях с Австрией и о надежде на союз с нею.
Борис в щегольском, адъютантском мундире, возмужавший, свежий и румяный, свободно вошел в гостиную и был отведен, как следовало, для приветствия к тетушке и снова присоединен к общему кружку.
Анна Павловна дала поцеловать ему свою сухую руку, познакомила его с некоторыми незнакомыми ему лицами и каждого шопотом определила ему.
– Le Prince Hyppolite Kouraguine – charmant jeune homme. M r Kroug charge d'affaires de Kopenhague – un esprit profond, и просто: М r Shittoff un homme de beaucoup de merite [Князь Ипполит Курагин, милый молодой человек. Г. Круг, Копенгагенский поверенный в делах, глубокий ум. Г. Шитов, весьма достойный человек] про того, который носил это наименование.
Борис за это время своей службы, благодаря заботам Анны Михайловны, собственным вкусам и свойствам своего сдержанного характера, успел поставить себя в самое выгодное положение по службе. Он находился адъютантом при весьма важном лице, имел весьма важное поручение в Пруссию и только что возвратился оттуда курьером. Он вполне усвоил себе ту понравившуюся ему в Ольмюце неписанную субординацию, по которой прапорщик мог стоять без сравнения выше генерала, и по которой, для успеха на службе, были нужны не усилия на службе, не труды, не храбрость, не постоянство, а нужно было только уменье обращаться с теми, которые вознаграждают за службу, – и он часто сам удивлялся своим быстрым успехам и тому, как другие могли не понимать этого. Вследствие этого открытия его, весь образ жизни его, все отношения с прежними знакомыми, все его планы на будущее – совершенно изменились. Он был не богат, но последние свои деньги он употреблял на то, чтобы быть одетым лучше других; он скорее лишил бы себя многих удовольствий, чем позволил бы себе ехать в дурном экипаже или показаться в старом мундире на улицах Петербурга. Сближался он и искал знакомств только с людьми, которые были выше его, и потому могли быть ему полезны. Он любил Петербург и презирал Москву. Воспоминание о доме Ростовых и о его детской любви к Наташе – было ему неприятно, и он с самого отъезда в армию ни разу не был у Ростовых. В гостиной Анны Павловны, в которой присутствовать он считал за важное повышение по службе, он теперь тотчас же понял свою роль и предоставил Анне Павловне воспользоваться тем интересом, который в нем заключался, внимательно наблюдая каждое лицо и оценивая выгоды и возможности сближения с каждым из них. Он сел на указанное ему место возле красивой Элен, и вслушивался в общий разговор.
– Vienne trouve les bases du traite propose tellement hors d'atteinte, qu'on ne saurait y parvenir meme par une continuite de succes les plus brillants, et elle met en doute les moyens qui pourraient nous les procurer. C'est la phrase authentique du cabinet de Vienne, – говорил датский charge d'affaires. [Вена находит основания предлагаемого договора до того невозможными, что достигнуть их нельзя даже рядом самых блестящих успехов: и она сомневается в средствах, которые могут их нам доставить. Это подлинная фраза венского кабинета, – сказал датский поверенный в делах.]
– C'est le doute qui est flatteur! – сказал l'homme a l'esprit profond, с тонкой улыбкой. [Сомнение лестно! – сказал глубокий ум,]
– Il faut distinguer entre le cabinet de Vienne et l'Empereur d'Autriche, – сказал МorteMariet. – L'Empereur d'Autriche n'a jamais pu penser a une chose pareille, ce n'est que le cabinet qui le dit. [Необходимо различать венский кабинет и австрийского императора. Австрийский император никогда не мог этого думать, это говорит только кабинет.]
– Eh, mon cher vicomte, – вмешалась Анна Павловна, – l'Urope (она почему то выговаривала l'Urope, как особенную тонкость французского языка, которую она могла себе позволить, говоря с французом) l'Urope ne sera jamais notre alliee sincere. [Ах, мой милый виконт, Европа никогда не будет нашей искренней союзницей.]
Вслед за этим Анна Павловна навела разговор на мужество и твердость прусского короля с тем, чтобы ввести в дело Бориса.
Борис внимательно слушал того, кто говорит, ожидая своего череда, но вместе с тем успевал несколько раз оглядываться на свою соседку, красавицу Элен, которая с улыбкой несколько раз встретилась глазами с красивым молодым адъютантом.
Весьма естественно, говоря о положении Пруссии, Анна Павловна попросила Бориса рассказать свое путешествие в Глогау и положение, в котором он нашел прусское войско. Борис, не торопясь, чистым и правильным французским языком, рассказал весьма много интересных подробностей о войсках, о дворе, во всё время своего рассказа старательно избегая заявления своего мнения насчет тех фактов, которые он передавал. На несколько времени Борис завладел общим вниманием, и Анна Павловна чувствовала, что ее угощенье новинкой было принято с удовольствием всеми гостями. Более всех внимания к рассказу Бориса выказала Элен. Она несколько раз спрашивала его о некоторых подробностях его поездки и, казалось, весьма была заинтересована положением прусской армии. Как только он кончил, она с своей обычной улыбкой обратилась к нему:
– Il faut absolument que vous veniez me voir, [Необходимо нужно, чтоб вы приехали повидаться со мною,] – сказала она ему таким тоном, как будто по некоторым соображениям, которые он не мог знать, это было совершенно необходимо.
– Mariedi entre les 8 et 9 heures. Vous me ferez grand plaisir. [Во вторник, между 8 и 9 часами. Вы мне сделаете большое удовольствие.] – Борис обещал исполнить ее желание и хотел вступить с ней в разговор, когда Анна Павловна отозвала его под предлогом тетушки, которая желала его cлышать.
– Вы ведь знаете ее мужа? – сказала Анна Павловна, закрыв глаза и грустным жестом указывая на Элен. – Ах, это такая несчастная и прелестная женщина! Не говорите при ней о нем, пожалуйста не говорите. Ей слишком тяжело!


Когда Борис и Анна Павловна вернулись к общему кружку, разговором в нем завладел князь Ипполит.
Он, выдвинувшись вперед на кресле, сказал: Le Roi de Prusse! [Прусский король!] и сказав это, засмеялся. Все обратились к нему: Le Roi de Prusse? – спросил Ипполит, опять засмеялся и опять спокойно и серьезно уселся в глубине своего кресла. Анна Павловна подождала его немного, но так как Ипполит решительно, казалось, не хотел больше говорить, она начала речь о том, как безбожный Бонапарт похитил в Потсдаме шпагу Фридриха Великого.
– C'est l'epee de Frederic le Grand, que je… [Это шпага Фридриха Великого, которую я…] – начала было она, но Ипполит перебил ее словами:
– Le Roi de Prusse… – и опять, как только к нему обратились, извинился и замолчал. Анна Павловна поморщилась. MorteMariet, приятель Ипполита, решительно обратился к нему:
– Voyons a qui en avez vous avec votre Roi de Prusse? [Ну так что ж о прусском короле?]
Ипполит засмеялся, как будто ему стыдно было своего смеха.
– Non, ce n'est rien, je voulais dire seulement… [Нет, ничего, я только хотел сказать…] (Он намерен был повторить шутку, которую он слышал в Вене, и которую он целый вечер собирался поместить.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre рour le roi de Prusse. [Я только хотел сказать, что мы напрасно воюем pour le roi de Prusse . (Непереводимая игра слов, имеющая значение: «по пустякам».)]
Борис осторожно улыбнулся так, что его улыбка могла быть отнесена к насмешке или к одобрению шутки, смотря по тому, как она будет принята. Все засмеялись.
– Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres spirituel, mais injuste, – грозя сморщенным пальчиком, сказала Анна Павловна. – Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. Ah, le mechant, ce prince Hippolytel [Ваша игра слов не хороша, очень умна, но несправедлива; мы не воюем pour le roi de Prusse (т. e. по пустякам), а за добрые начала. Ах, какой он злой, этот князь Ипполит!] – сказала она.
Разговор не утихал целый вечер, обращаясь преимущественно около политических новостей. В конце вечера он особенно оживился, когда дело зашло о наградах, пожалованных государем.
– Ведь получил же в прошлом году NN табакерку с портретом, – говорил l'homme a l'esprit profond, [человек глубокого ума,] – почему же SS не может получить той же награды?
– Je vous demande pardon, une tabatiere avec le portrait de l'Empereur est une recompense, mais point une distinction, – сказал дипломат, un cadeau plutot. [Извините, табакерка с портретом Императора есть награда, а не отличие; скорее подарок.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Были примеры – Шварценберг.]
– C'est impossible, [Это невозможно,] – возразил другой.
– Пари. Le grand cordon, c'est different… [Лента – это другое дело…]
Когда все поднялись, чтоб уезжать, Элен, очень мало говорившая весь вечер, опять обратилась к Борису с просьбой и ласковым, значительным приказанием, чтобы он был у нее во вторник.
– Мне это очень нужно, – сказала она с улыбкой, оглядываясь на Анну Павловну, и Анна Павловна той грустной улыбкой, которая сопровождала ее слова при речи о своей высокой покровительнице, подтвердила желание Элен. Казалось, что в этот вечер из каких то слов, сказанных Борисом о прусском войске, Элен вдруг открыла необходимость видеть его. Она как будто обещала ему, что, когда он приедет во вторник, она объяснит ему эту необходимость.
Приехав во вторник вечером в великолепный салон Элен, Борис не получил ясного объяснения, для чего было ему необходимо приехать. Были другие гости, графиня мало говорила с ним, и только прощаясь, когда он целовал ее руку, она с странным отсутствием улыбки, неожиданно, шопотом, сказала ему: Venez demain diner… le soir. Il faut que vous veniez… Venez. [Приезжайте завтра обедать… вечером. Надо, чтоб вы приехали… Приезжайте.]
В этот свой приезд в Петербург Борис сделался близким человеком в доме графини Безуховой.


Война разгоралась, и театр ее приближался к русским границам. Всюду слышались проклятия врагу рода человеческого Бонапартию; в деревнях собирались ратники и рекруты, и с театра войны приходили разноречивые известия, как всегда ложные и потому различно перетолковываемые.
Жизнь старого князя Болконского, князя Андрея и княжны Марьи во многом изменилась с 1805 года.
В 1806 году старый князь был определен одним из восьми главнокомандующих по ополчению, назначенных тогда по всей России. Старый князь, несмотря на свою старческую слабость, особенно сделавшуюся заметной в тот период времени, когда он считал своего сына убитым, не счел себя вправе отказаться от должности, в которую был определен самим государем, и эта вновь открывшаяся ему деятельность возбудила и укрепила его. Он постоянно бывал в разъездах по трем вверенным ему губерниям; был до педантизма исполнителен в своих обязанностях, строг до жестокости с своими подчиненными, и сам доходил до малейших подробностей дела. Княжна Марья перестала уже брать у своего отца математические уроки, и только по утрам, сопутствуемая кормилицей, с маленьким князем Николаем (как звал его дед) входила в кабинет отца, когда он был дома. Грудной князь Николай жил с кормилицей и няней Савишной на половине покойной княгини, и княжна Марья большую часть дня проводила в детской, заменяя, как умела, мать маленькому племяннику. M lle Bourienne тоже, как казалось, страстно любила мальчика, и княжна Марья, часто лишая себя, уступала своей подруге наслаждение нянчить маленького ангела (как называла она племянника) и играть с ним.
У алтаря лысогорской церкви была часовня над могилой маленькой княгини, и в часовне был поставлен привезенный из Италии мраморный памятник, изображавший ангела, расправившего крылья и готовящегося подняться на небо. У ангела была немного приподнята верхняя губа, как будто он сбирался улыбнуться, и однажды князь Андрей и княжна Марья, выходя из часовни, признались друг другу, что странно, лицо этого ангела напоминало им лицо покойницы. Но что было еще страннее и чего князь Андрей не сказал сестре, было то, что в выражении, которое дал случайно художник лицу ангела, князь Андрей читал те же слова кроткой укоризны, которые он прочел тогда на лице своей мертвой жены: «Ах, зачем вы это со мной сделали?…»
Вскоре после возвращения князя Андрея, старый князь отделил сына и дал ему Богучарово, большое имение, находившееся в 40 верстах от Лысых Гор. Частью по причине тяжелых воспоминаний, связанных с Лысыми Горами, частью потому, что не всегда князь Андрей чувствовал себя в силах переносить характер отца, частью и потому, что ему нужно было уединение, князь Андрей воспользовался Богучаровым, строился там и проводил в нем большую часть времени.
Князь Андрей, после Аустерлицкой кампании, твердо pешил никогда не служить более в военной службе; и когда началась война, и все должны были служить, он, чтобы отделаться от действительной службы, принял должность под начальством отца по сбору ополчения. Старый князь с сыном как бы переменились ролями после кампании 1805 года. Старый князь, возбужденный деятельностью, ожидал всего хорошего от настоящей кампании; князь Андрей, напротив, не участвуя в войне и в тайне души сожалея о том, видел одно дурное.
26 февраля 1807 года, старый князь уехал по округу. Князь Андрей, как и большею частью во время отлучек отца, оставался в Лысых Горах. Маленький Николушка был нездоров уже 4 й день. Кучера, возившие старого князя, вернулись из города и привезли бумаги и письма князю Андрею.
Камердинер с письмами, не застав молодого князя в его кабинете, прошел на половину княжны Марьи; но и там его не было. Камердинеру сказали, что князь пошел в детскую.
– Пожалуйте, ваше сиятельство, Петруша с бумагами пришел, – сказала одна из девушек помощниц няни, обращаясь к князю Андрею, который сидел на маленьком детском стуле и дрожащими руками, хмурясь, капал из стклянки лекарство в рюмку, налитую до половины водой.
– Что такое? – сказал он сердито, и неосторожно дрогнув рукой, перелил из стклянки в рюмку лишнее количество капель. Он выплеснул лекарство из рюмки на пол и опять спросил воды. Девушка подала ему.
В комнате стояла детская кроватка, два сундука, два кресла, стол и детские столик и стульчик, тот, на котором сидел князь Андрей. Окна были завешаны, и на столе горела одна свеча, заставленная переплетенной нотной книгой, так, чтобы свет не падал на кроватку.
– Мой друг, – обращаясь к брату, сказала княжна Марья от кроватки, у которой она стояла, – лучше подождать… после…
– Ах, сделай милость, ты всё говоришь глупости, ты и так всё дожидалась – вот и дождалась, – сказал князь Андрей озлобленным шопотом, видимо желая уколоть сестру.
– Мой друг, право лучше не будить, он заснул, – умоляющим голосом сказала княжна.
Князь Андрей встал и, на цыпочках, с рюмкой подошел к кроватке.
– Или точно не будить? – сказал он нерешительно.
– Как хочешь – право… я думаю… а как хочешь, – сказала княжна Марья, видимо робея и стыдясь того, что ее мнение восторжествовало. Она указала брату на девушку, шопотом вызывавшую его.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=История_Таджикистана&oldid=81275163»

Навигация