История спиритуализма (книга)
| История спиритизма | |
| The History of Spiritualism | |
| Автор: | |
|---|---|
| Жанр: |
документальная литература |
| Язык оригинала: | |
| Оригинал издан: |
1926 |
| Переводчик: |
Павел Гелева |
| Издатель: |
Cassell and Co. |
| Выпуск: |
1926 |
|
[rassvet2000.narod.ru/istoria/predisl.htm Электронная версия] | |
История спиритизма (англ. The History of Spiritualism) — двухтомное исследование сэра А. Конан Дойля, впервые опубликованное в январе 1926 года британским издательством Cassell and Co. Впоследствии книга переиздавалась Ayer Co Pub (1975), Psychic Press (1989, 1995, 2001, 2003), Read Books (2006), Fredonia Books (2003, Новая Зеландия), Hesperides Press (2008)[1].
Книга, посвященная истории развития европейского и американского спиритуализма конца XIX-начала XX века, последователями этой религии считается одной из фундаментальных работ в этой области. Благодаря «Истории спиритуализма», а также последовавшим за её публикацией продолжительным «миссионерским» турне А. Конан Дойль (вслед за Э. Дж. Дэвисом, «Иоанном-крестителем новой религии») получил негласный титул «Святого Павла спиритуализма»[2].
Содержание
Предыстория
Впервые А. Конан Дойль заинтересовался оккультными темами в Суонси, Уэльс, в 1885—1888 годах, после того, как побывал на спиритическом сеансе в доме одного из его пациентов, генерала Дрейсона, преподававшего в Военном-морском Гринвичском колледже (англ. Greenwich Naval College). Впоследствии он вошёл в число участников Общества психических исследований (ОПИ; Society for Psychical Research, SPR) и принимал участие в экспериментах, проводившихся с миссис Болл, в ходе которых, как утверждалось, демонстрировались сеансы телепатии.[2]
Конан Дойль сблизился со спиритуалистами после знакомства с сэром Оливером Лоджем в 1902 году, а окончательно перешёл в «новую религию» после того, как прочёл книгу Ф. У. Майерса «Человеческая личность и её жизнь после телесной смерти» (англ. Human Personality and Its Survival of Bodily Death). Его первые спиритуалистские работы, «Новое Откровение» и «Жизненное послание» вышли по окончании Первой мировой войны, и у многих сложилось впечатление, что на автора решающее воздействие оказали личные утраты — в частности, смерть сына Кингсли. Сам Конан Дойль это решительно отрицал.[2]
В 1925 году на Международном конгрессе спиритуалистов в Париже сэр А. Конан Дойль был избран почетным президентом. В том же году в Лондоне он провел публичную дискуссию о спиритуализме с сэром Артуром Кейтом и, как решили многие, одержал в споре победу. Дойль активно и последовательно поддерживал преследуемых (как он полагал) медиумов, прежде всего, миссис Кэнтлон и Марджери Крэндон.
1926—1930
После опубликования «Истории спиритуализма» в 1926 году, оставшиеся четыре года жизни А. Конан Дойль провел в непрерывных гастролях с лекциями. Считается, что миссионерская деятельность Конан Дойля-спиритуалиста обошлась ему минимум в 200 тысяч фунтов. Кроме того, он понес и серьёзный моральный ущерб. Выступив на защиту «спиритического фотографа» Уильяма Хоупа, Конан Дойль осложнил свои отношения с ОПИ, а затем порвал их окончательно, когда счел, что Общество наносит ущерб репутации его личного друга итальянского профессора Боццано, исследователя феномена Эвсапии Палладино. Уход Конан Дойля из ОПИ послужил причиной многолетней вражды между спиритуалистами и психическими исследователями.[2]
1930 —
После смерти А. Конан Дойля в 1930 году многие медиумы утверждали, что получали от него посмертные послания. К подобным сообщениям общественность относилась скептически до тех пор, пока Гарри Прайс из American Society for Psychical Research (ASPR) не побывал на одном из сеансов Эйлин Дж. Гарретт, медиума безупречной репутации. Его впечатление от увиденного и услышанного было таким, что знаменитый разоблачитель лже-медиумов опубликовал в январском выпуске Nash Magazine статью под заголовком «Возвращение Конан Дойля» («The Return of Conan Doyle»).[2]
Напишите отзыв о статье "История спиритуализма (книга)"
Примечания
- ↑ [www.fantasticfiction.co.uk/d/sir-arthur-conan-doyle/history-of-spiritualism.htm The History of Spiritualism] (англ.). — www.fantasticfiction.co.uk. Проверено 26 октября 2009. [www.webcitation.org/66nokMINA Архивировано из первоисточника 9 апреля 2012].
- ↑ 1 2 3 4 5 [www.fst.org/doyle.htm A. Conan Doyle] (англ.). — First Spiritual Temple. Проверено 26 октября 2009. [www.webcitation.org/66nolQN01 Архивировано из первоисточника 9 апреля 2012].
Ссылки
- [www.spiritwritings.com/doylecitations.html History of Spiritualism by Sir Arthur Conan Doyle] (англ.)
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий История спиритуализма (книга)
– Кажется, спит, мама, – тихо отвечала Соня. Графиня, помолчав немного, окликнула еще раз, но уже никто ей не откликнулся.Скоро после этого Наташа услышала ровное дыхание матери. Наташа не шевелилась, несмотря на то, что ее маленькая босая нога, выбившись из под одеяла, зябла на голом полу.
Как бы празднуя победу над всеми, в щели закричал сверчок. Пропел петух далеко, откликнулись близкие. В кабаке затихли крики, только слышался тот же стой адъютанта. Наташа приподнялась.
– Соня? ты спишь? Мама? – прошептала она. Никто не ответил. Наташа медленно и осторожно встала, перекрестилась и ступила осторожно узкой и гибкой босой ступней на грязный холодный пол. Скрипнула половица. Она, быстро перебирая ногами, пробежала, как котенок, несколько шагов и взялась за холодную скобку двери.
Ей казалось, что то тяжелое, равномерно ударяя, стучит во все стены избы: это билось ее замиравшее от страха, от ужаса и любви разрывающееся сердце.
Она отворила дверь, перешагнула порог и ступила на сырую, холодную землю сеней. Обхвативший холод освежил ее. Она ощупала босой ногой спящего человека, перешагнула через него и отворила дверь в избу, где лежал князь Андрей. В избе этой было темно. В заднем углу у кровати, на которой лежало что то, на лавке стояла нагоревшая большим грибом сальная свечка.
Наташа с утра еще, когда ей сказали про рану и присутствие князя Андрея, решила, что она должна видеть его. Она не знала, для чего это должно было, но она знала, что свидание будет мучительно, и тем более она была убеждена, что оно было необходимо.
Весь день она жила только надеждой того, что ночью она уввдит его. Но теперь, когда наступила эта минута, на нее нашел ужас того, что она увидит. Как он был изуродован? Что оставалось от него? Такой ли он был, какой был этот неумолкавший стон адъютанта? Да, он был такой. Он был в ее воображении олицетворение этого ужасного стона. Когда она увидала неясную массу в углу и приняла его поднятые под одеялом колени за его плечи, она представила себе какое то ужасное тело и в ужасе остановилась. Но непреодолимая сила влекла ее вперед. Она осторожно ступила один шаг, другой и очутилась на середине небольшой загроможденной избы. В избе под образами лежал на лавках другой человек (это был Тимохин), и на полу лежали еще два какие то человека (это были доктор и камердинер).
Камердинер приподнялся и прошептал что то. Тимохин, страдая от боли в раненой ноге, не спал и во все глаза смотрел на странное явление девушки в бедой рубашке, кофте и вечном чепчике. Сонные и испуганные слова камердинера; «Чего вам, зачем?» – только заставили скорее Наташу подойти и тому, что лежало в углу. Как ни страшно, ни непохоже на человеческое было это тело, она должна была его видеть. Она миновала камердинера: нагоревший гриб свечки свалился, и она ясно увидала лежащего с выпростанными руками на одеяле князя Андрея, такого, каким она его всегда видела.
Он был таков же, как всегда; но воспаленный цвет его лица, блестящие глаза, устремленные восторженно на нее, а в особенности нежная детская шея, выступавшая из отложенного воротника рубашки, давали ему особый, невинный, ребяческий вид, которого, однако, она никогда не видала в князе Андрее. Она подошла к нему и быстрым, гибким, молодым движением стала на колени.
Он улыбнулся и протянул ей руку.
Для князя Андрея прошло семь дней с того времени, как он очнулся на перевязочном пункте Бородинского поля. Все это время он находился почти в постояниом беспамятстве. Горячечное состояние и воспаление кишок, которые были повреждены, по мнению доктора, ехавшего с раненым, должны были унести его. Но на седьмой день он с удовольствием съел ломоть хлеба с чаем, и доктор заметил, что общий жар уменьшился. Князь Андрей поутру пришел в сознание. Первую ночь после выезда из Москвы было довольно тепло, и князь Андрей был оставлен для ночлега в коляске; но в Мытищах раненый сам потребовал, чтобы его вынесли и чтобы ему дали чаю. Боль, причиненная ему переноской в избу, заставила князя Андрея громко стонать и потерять опять сознание. Когда его уложили на походной кровати, он долго лежал с закрытыми глазами без движения. Потом он открыл их и тихо прошептал: «Что же чаю?» Памятливость эта к мелким подробностям жизни поразила доктора. Он пощупал пульс и, к удивлению и неудовольствию своему, заметил, что пульс был лучше. К неудовольствию своему это заметил доктор потому, что он по опыту своему был убежден, что жить князь Андрей не может и что ежели он не умрет теперь, то он только с большими страданиями умрет несколько времени после. С князем Андреем везли присоединившегося к ним в Москве майора его полка Тимохина с красным носиком, раненного в ногу в том же Бородинском сражении. При них ехал доктор, камердинер князя, его кучер и два денщика.
