Иустин (Базилевич)
Митрополит Иустин (Базилевич; XVII век, Речь Посполитая — 17 августа 1709, Киев) — епископ Русской православной церкви, митрополит Белгородский и Обоянский.
Биография
Родился на Правобережной Украине. Относительно родителей нет сведений. Образование получил в Киево-Могилянской академии в 1660—1670-х годах. По окончании обучения принял монашеский постриг в Киево-Печерской лавре и вскоре назначен начальником Лаврской типографии и проповедником. Был иеромонахом и начальником Ближних пещер.
Как один из самых образованных лаврских монахов Базилевич ездил в Москву с важными поручениями. Когда Киевская митрополия попала под покровительство Московского патриархата (1686), для Киево-Печерской лавры было особенно важно сохранить свои древние привилегии: ставропигию, право свободного выбора архимандрита и некоторые другие. Так, в июле 1690 году Иустин Базилевич вместе с Афанасием Миславским, Евстафием Завадовским и некоторыми другими лаврскими служителями ездил в Москву с челобитной от Лавры, скрепленной подписью гетмана Ивана Мазепы, о разрешении выбирать лаврского настоятеля по древнему монастырскому обычаю. Одновременно в челобитной говорилось, что эту должность нельзя сочетать с саном митрополита, потому что это противоречит лаврской ставропигии: «митрополит бо киевский искони не належал и не належит до архимандрии печерской».
В августе этого же года Иустин Базилевич сопровождал в Москву новоизбранного митрополита Киевского, Галицкого и всея Малой России Варлаама Ясинского, прибывший туда для хиротонии. Во время церемонии посвящения в Петропавловской соборной церкви Иустин Базилевич произнёс речь перед лицами царского двора.
В 1691 году и 1692 году он ездил в Москву в составе делегации, которая просила деньги на нужды киевских церквей и монастырей, что было очень распространенным в XVII веке явлением.
В 1702 году избран епископом Белгородским и Обоянским. Начал служение на Белгородской кафедре с 23 января 1704 года.
Служение митрополита Иустина в Белгородской епархии было очень непродолжительным. Сведений о его деятельности за этот период практически не сохранилось.
В 1707 году освятил строившийся 17 лет Троицкий кафедральный собор.
В 1709 году по болезни уволен на покой Киево-Печерскую лавру, где скончался 17 августа 1709 год. Похоронен возле Киевской Феодосиевской церкви Киево-Печерской лавры.
Напишите отзыв о статье "Иустин (Базилевич)"
Ссылки
- Русский биографический словарь: В 25 т. / под наблюдением А. А. Половцова. 1896—1918.
- [old-kursk.ru/book/razdorsky/r003.html Архиереи Курского края. XVII—XX вв.]
- Києво-Могилянська академія в іменах, XVII—XVIII ст.: Енцикл. вид. / Упоряд. З. І. Хижняк; За ред. В. С. Брюховецького. — К.: Вид. дім «КМ Академія», 2001. — С. 50
| ||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Иустин (Базилевич)
– Ты устала – постарайся заснуть.– Нет, нет. Зачем ты увела меня? Она спросит.
– Ей гораздо лучше. Она нынче так хорошо говорила, – сказала княжна Марья.
Наташа лежала в постели и в полутьме комнаты рассматривала лицо княжны Марьи.
«Похожа она на него? – думала Наташа. – Да, похожа и не похожа. Но она особенная, чужая, совсем новая, неизвестная. И она любит меня. Что у ней на душе? Все доброе. Но как? Как она думает? Как она на меня смотрит? Да, она прекрасная».
– Маша, – сказала она, робко притянув к себе ее руку. – Маша, ты не думай, что я дурная. Нет? Маша, голубушка. Как я тебя люблю. Будем совсем, совсем друзьями.
И Наташа, обнимая, стала целовать руки и лицо княжны Марьи. Княжна Марья стыдилась и радовалась этому выражению чувств Наташи.
С этого дня между княжной Марьей и Наташей установилась та страстная и нежная дружба, которая бывает только между женщинами. Они беспрестанно целовались, говорили друг другу нежные слова и большую часть времени проводили вместе. Если одна выходила, то другаябыла беспокойна и спешила присоединиться к ней. Они вдвоем чувствовали большее согласие между собой, чем порознь, каждая сама с собою. Между ними установилось чувство сильнейшее, чем дружба: это было исключительное чувство возможности жизни только в присутствии друг друга.
Иногда они молчали целые часы; иногда, уже лежа в постелях, они начинали говорить и говорили до утра. Они говорили большей частию о дальнем прошедшем. Княжна Марья рассказывала про свое детство, про свою мать, про своего отца, про свои мечтания; и Наташа, прежде с спокойным непониманием отворачивавшаяся от этой жизни, преданности, покорности, от поэзии христианского самоотвержения, теперь, чувствуя себя связанной любовью с княжной Марьей, полюбила и прошедшее княжны Марьи и поняла непонятную ей прежде сторону жизни. Она не думала прилагать к своей жизни покорность и самоотвержение, потому что она привыкла искать других радостей, но она поняла и полюбила в другой эту прежде непонятную ей добродетель. Для княжны Марьи, слушавшей рассказы о детстве и первой молодости Наташи, тоже открывалась прежде непонятная сторона жизни, вера в жизнь, в наслаждения жизни.
Они всё точно так же никогда не говорили про него с тем, чтобы не нарушать словами, как им казалось, той высоты чувства, которая была в них, а это умолчание о нем делало то, что понемногу, не веря этому, они забывали его.
Наташа похудела, побледнела и физически так стала слаба, что все постоянно говорили о ее здоровье, и ей это приятно было. Но иногда на нее неожиданно находил не только страх смерти, но страх болезни, слабости, потери красоты, и невольно она иногда внимательно разглядывала свою голую руку, удивляясь на ее худобу, или заглядывалась по утрам в зеркало на свое вытянувшееся, жалкое, как ей казалось, лицо. Ей казалось, что это так должно быть, и вместе с тем становилось страшно и грустно.
Один раз она скоро взошла наверх и тяжело запыхалась. Тотчас же невольно она придумала себе дело внизу и оттуда вбежала опять наверх, пробуя силы и наблюдая за собой.
