Фемида
| Фемида | |
|---|---|
 | |
| Мифология: | древнегреческая |
| Греческое написание: | Θέμις |
| Пол: | женский |
| Занятие: | богиня правосудия |
| Отец: | Уран |
| Мать: | Гея |
| Дети: | Атропос, Дике, Клото, Лахесис, Эвномия, Эйрена |
| Атрибуты: | весы и меч в руках, повязка на глазах |
Феми́да (Темида, Темис, др.-греч. Θέμις, лат. Themis) — в древнегреческой мифологии богиня правосудия, титанида, вторая супруга Зевса. Упомянута в гомеровской «Одиссее» (II 68)[1]. У римлян — Юстиция.
Изображается с повязкой на глазах, весами и мечом в руках. Иносказательно Фемида — правосудие, закон; весы Фемиды — символ правосудия; слуги (жрецы) Фемиды — слуги закона, судьи[2][3].
Мифология
Фемида — дочь Урана и Геи[4], титанида. Вторая после богини мудрости Метиды (Метис) супруга Зевса[5].
От союза с Зевсом она родила трёх Ор[6]: Эвномию («благозаконие»), Дике («справедливость») и Эйрену («Мир»)[7]; и, по одному из вариантов мифа, трёх Мойр: Клото́ («Пряха»), Ла́хесис («Судьба»), А́тропос («Неотвратимая»).
По Эсхилу, Феми́да — мать Прометея[8], при этом её образ сближается с землёй Геей и соответствует ей[9][10]. Обладая даром прорицания, Фемида открывает Прометею тайну, что женитьба Зевса на Фетиде приведёт к рождению сына, который свергнет Зевса[11][12][13]. По версии мифа, от Геи она получила Дельфийский оракул, где давала предсказания[14], и который передала своей сестре Фебе, та же подарила его своему внуку Аполлону[9].
Фемида помогает Зевсу развязать Троянскую войну[15].
По Гомеру, она объявляет волю Зевса на Олимпе, созывает богов на совет[16][5]. Она передаёт людям повеления верховного бога.
Фемида первой научила прорицаниям, жертвоприношениям и божественным обрядам[17]. По некоторым, изобрела героический гексаметр[18]. Она воспитала благочестие индов[19].
Как богиня олимпийской мифологии Фемида уже не отождествляется с землёй (Геей), а является её порождением, являясь супругой Зевса выступает в качестве основы правопорядка[9].
В Олимпии у Стомиона (Зев, Отверстие) вблизи алтаря Геи с её оракулом и алтаря Зевса находился жертвенник Фемиды[20][9].
Фемида была великой богиней, которая управляла 13-месячным годом, разделённым на два сезона летним и зимним солнцестоянием. В Афинах олицетворением этих времён года были Талло и Карпо, что соответственно означает божества «цветения» и «зрелого плода».
В микенскую эпоху слово «фемис» (установление по обычаю) встречается в названиях местностей: ti-mi-to a-ke-e (Фемисто Агее?), te-mi-ti-ja (Фемистия?)[21].
Ей посвящён LXXIX орфический гимн.
По БСЭ, первоначально Фемида — «олицетворение обычного права, нормы поведения, позднее — богиня правосудия»[22]. Отсюда Фемида — богиня права и законного порядка.
Именем богини назван астероид (24) Фемида, открытый в 1853 году. В честь Юстиции назван астероид (269) Юстици, открытый в 1887 году.
Изображение и атрибуты
Фемиду изображают с повязкой на глазах, что символизирует беспристрастие[23], с весами в одной руке и мечом в другой[24] — такое распространённое изображение она получила уже у римлян, заимствовавших её образ у греков в виде Юстиции. Римляне вложили в её руку меч вместо рога изобилия[1][25], первоначально же у неё не было и повязки[26], то есть она изображалась с весами и рогом изобилия[27].
Весы — древний символ меры и справедливости. На весах правосудия взвешиваются добро и зло, поступки, совершённые смертными при жизни. Посмертная судьба людей зависела от того, какая чаша перевесит. Рог изобилия в руке Фемиды — символ воздаяния или не воздаяния представшему перед её судом[26].
- 0029MAN-Themis.jpg
- Фемида Жизнь и суд 1916 ном.12 март.jpg
Фемида в изображении русского художника
Журнал «Жизнь и суд», 1916 год - Ошибка создания миниатюры: Файл не найден
Красногвардеец и Фемида
Белогвардейская карикатура. 1917 - Statue of Themis.jpg
- The-statue-of-Themis-outside-the-Queensland-Supreme-Court.jpg
Интересные факты
 Внешние изображения
| |
|---|---|
|
[moscowwalks.ru/wp-content/uploads/2007/11/femida.JPG Зрячая Фемида на Верховном суде России. Москва ул. Поварская 15] |
В ходе реконструкции здания Верховного суда России над входом в комплекс со стороны Большого Ржевского переулка была установлена скульптура Фемиды, на лице которой отсутствует повязка — символ беспристрастия, что вызвало многочисленные критические публикации в прессе, кроме того в её руке щит, а не меч или рог изобилия.[28][29][30][31]
По идее создателей, это означало, что Фемида не слепа (а значит не подвержена слепой ярости, и не жестока). Щит обозначал то, что Фемида не рубит всех подряд кто попал в жернова правосудия, а стоит на страже, защищает людей от несправедливости.
Напишите отзыв о статье "Фемида"
Ссылки
- ↑ 1 2 Любкер, 2007.
- ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/es/60201/Фемида Фемида]
- ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/dic_wingwords/2868/Фемида Фемида]
- ↑ Гесиод. Теогония 135
- ↑ 1 2 Обнорский Н. П. Фемида // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Гесиод. Теогония 901—906; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 3; 3, 1
- ↑ Горы, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ [mythology.sgu.ru/mythology/linc_personag/femida.htm Фемида]
- ↑ 1 2 3 4 Лосев, 1988.
- ↑ [bse2.ru/book_view.jsp?idn=030309&page=594&format=djvu Введенский Б. А. . Большая советская энциклопедия Том 44 — Большая Советская Энциклопедия Второе издание]
- ↑ Пиндар. Истмийские песни VIII 32
- ↑ Щеглов Г., Арчер В. [terme.ru/dictionary/1114/word/femida-temida-temis Фемида, Темида, Темис] // Мифологический словарь, 2006 г.
- ↑ Обнорский Н. П. Фетида // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Орфические гимны LXXIX 4; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1; Страбон. География IX 3, 11 (стр.422); Овидий. Метаморфозы I 321
- ↑ Стасин. Киприи, синопсис
- ↑ Гомер. Илиада XX 4
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 67, 4
- ↑ Климент. Строматы I 80, 3
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XXXI 93
- ↑ Павсаний. Описание Эллады V 14, 10
- ↑ Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.132
- ↑ Фемида — статья из Большой советской энциклопедии.
- ↑ [www.terme.ru/dictionary/521/word/femida Фемида] // Атеистический словарь / Под общ. ред. М. П. Новикова.- М.: Политиздат, 1986 г.
- ↑ [enc-dic.com/efremova/Femida-114763.html Фемида — Толковый словарь Ефремовой — Энциклопедии & Словари]
- ↑ [de.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/1220/Фемида Фемида]
- ↑ 1 2 [mirnot.narod.ru/femida.html Фемида и атрибуты правосудия]
- ↑ [enc-dic.com/enc_myth/Femida-245.html Фемида — Энциклопедия мифологии — Энциклопедии & Словари]
- ↑ Колесников А. [www.vedomosti.ru/newspaper/article.shtml?2006/06/28/108638 Политэкономия: Фемида без повязки]. «Ведомости» № 116 (28 июня 2006). Проверено 14 июня 2010. [www.webcitation.org/613s0gA45 Архивировано из первоисточника 19 августа 2011].
- ↑ Петрова Н. [www.gzt.ru/megapolis/243316.html Верховный суд](недоступная ссылка — история). www.gzt.ru (18 июня 2009). Проверено 14 июня 2010.
- ↑ Шендерович В. [www.echo.msk.ru/programs/plsyrok/7427/ Плавленый сырок]. «Эхо Москвы» (8 октября 2004). Проверено 14 июня 2010. [www.webcitation.org/613s3RUe8 Архивировано из первоисточника 19 августа 2011].
- ↑ Кашин О. [www.bg.ru/article/8226/ Сбой системы]. «Большой город» № 15 (27 августа 2009). Проверено 14 июня 2010. [www.webcitation.org/6IEBz7oPy Архивировано из первоисточника 19 июля 2013].
Литература
- [ancientrome.ru/religia/greece/person/themida.htm Фемида] // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская Энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 560.</span>
- Фемида // Реальный словарь классических древностей = Reallexikon des klassischen Altertums : Лейпциг: BG Teubner Verlag, 1855 : [пер. с нем.] / авт.-сост. Ф. Любкер. — М. : Директмедиа Паблишинг, 2007. — ISBN 5-94865-171-2.</span>
- Обнорский Н. П. Фемида // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- [greekroman.ru/themis.htm Энциклопедия античной мифологии: Фемида]
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Фемида
– На записку вашу мной положена резолюция и переслана в комитет. Я не одобряю, – сказал Аракчеев, вставая и доставая с письменного стола бумагу. – Вот! – он подал князю Андрею.На бумаге поперег ее, карандашом, без заглавных букв, без орфографии, без знаков препинания, было написано: «неосновательно составлено понеже как подражание списано с французского военного устава и от воинского артикула без нужды отступающего».
– В какой же комитет передана записка? – спросил князь Андрей.
– В комитет о воинском уставе, и мною представлено о зачислении вашего благородия в члены. Только без жалованья.
Князь Андрей улыбнулся.
– Я и не желаю.
– Без жалованья членом, – повторил Аракчеев. – Имею честь. Эй, зови! Кто еще? – крикнул он, кланяясь князю Андрею.
Ожидая уведомления о зачислении его в члены комитета, князь Андрей возобновил старые знакомства особенно с теми лицами, которые, он знал, были в силе и могли быть нужны ему. Он испытывал теперь в Петербурге чувство, подобное тому, какое он испытывал накануне сражения, когда его томило беспокойное любопытство и непреодолимо тянуло в высшие сферы, туда, где готовилось будущее, от которого зависели судьбы миллионов. Он чувствовал по озлоблению стариков, по любопытству непосвященных, по сдержанности посвященных, по торопливости, озабоченности всех, по бесчисленному количеству комитетов, комиссий, о существовании которых он вновь узнавал каждый день, что теперь, в 1809 м году, готовилось здесь, в Петербурге, какое то огромное гражданское сражение, которого главнокомандующим было неизвестное ему, таинственное и представлявшееся ему гениальным, лицо – Сперанский. И самое ему смутно известное дело преобразования, и Сперанский – главный деятель, начинали так страстно интересовать его, что дело воинского устава очень скоро стало переходить в сознании его на второстепенное место.
Князь Андрей находился в одном из самых выгодных положений для того, чтобы быть хорошо принятым во все самые разнообразные и высшие круги тогдашнего петербургского общества. Партия преобразователей радушно принимала и заманивала его, во первых потому, что он имел репутацию ума и большой начитанности, во вторых потому, что он своим отпущением крестьян на волю сделал уже себе репутацию либерала. Партия стариков недовольных, прямо как к сыну своего отца, обращалась к нему за сочувствием, осуждая преобразования. Женское общество, свет , радушно принимали его, потому что он был жених, богатый и знатный, и почти новое лицо с ореолом романической истории о его мнимой смерти и трагической кончине жены. Кроме того, общий голос о нем всех, которые знали его прежде, был тот, что он много переменился к лучшему в эти пять лет, смягчился и возмужал, что не было в нем прежнего притворства, гордости и насмешливости, и было то спокойствие, которое приобретается годами. О нем заговорили, им интересовались и все желали его видеть.
На другой день после посещения графа Аракчеева князь Андрей был вечером у графа Кочубея. Он рассказал графу свое свидание с Силой Андреичем (Кочубей так называл Аракчеева с той же неопределенной над чем то насмешкой, которую заметил князь Андрей в приемной военного министра).
– Mon cher, [Дорогой мой,] даже в этом деле вы не минуете Михаил Михайловича. C'est le grand faiseur. [Всё делается им.] Я скажу ему. Он обещался приехать вечером…
– Какое же дело Сперанскому до военных уставов? – спросил князь Андрей.
Кочубей, улыбнувшись, покачал головой, как бы удивляясь наивности Болконского.
– Мы с ним говорили про вас на днях, – продолжал Кочубей, – о ваших вольных хлебопашцах…
– Да, это вы, князь, отпустили своих мужиков? – сказал Екатерининский старик, презрительно обернувшись на Болконского.
– Маленькое именье ничего не приносило дохода, – отвечал Болконский, чтобы напрасно не раздражать старика, стараясь смягчить перед ним свой поступок.
– Vous craignez d'etre en retard, [Боитесь опоздать,] – сказал старик, глядя на Кочубея.
– Я одного не понимаю, – продолжал старик – кто будет землю пахать, коли им волю дать? Легко законы писать, а управлять трудно. Всё равно как теперь, я вас спрашиваю, граф, кто будет начальником палат, когда всем экзамены держать?
– Те, кто выдержат экзамены, я думаю, – отвечал Кочубей, закидывая ногу на ногу и оглядываясь.
– Вот у меня служит Пряничников, славный человек, золото человек, а ему 60 лет, разве он пойдет на экзамены?…
– Да, это затруднительно, понеже образование весьма мало распространено, но… – Граф Кочубей не договорил, он поднялся и, взяв за руку князя Андрея, пошел навстречу входящему высокому, лысому, белокурому человеку, лет сорока, с большим открытым лбом и необычайной, странной белизной продолговатого лица. На вошедшем был синий фрак, крест на шее и звезда на левой стороне груди. Это был Сперанский. Князь Андрей тотчас узнал его и в душе его что то дрогнуло, как это бывает в важные минуты жизни. Было ли это уважение, зависть, ожидание – он не знал. Вся фигура Сперанского имела особенный тип, по которому сейчас можно было узнать его. Ни у кого из того общества, в котором жил князь Андрей, он не видал этого спокойствия и самоуверенности неловких и тупых движений, ни у кого он не видал такого твердого и вместе мягкого взгляда полузакрытых и несколько влажных глаз, не видал такой твердости ничего незначащей улыбки, такого тонкого, ровного, тихого голоса, и, главное, такой нежной белизны лица и особенно рук, несколько широких, но необыкновенно пухлых, нежных и белых. Такую белизну и нежность лица князь Андрей видал только у солдат, долго пробывших в госпитале. Это был Сперанский, государственный секретарь, докладчик государя и спутник его в Эрфурте, где он не раз виделся и говорил с Наполеоном.
Сперанский не перебегал глазами с одного лица на другое, как это невольно делается при входе в большое общество, и не торопился говорить. Он говорил тихо, с уверенностью, что будут слушать его, и смотрел только на то лицо, с которым говорил.
Князь Андрей особенно внимательно следил за каждым словом и движением Сперанского. Как это бывает с людьми, особенно с теми, которые строго судят своих ближних, князь Андрей, встречаясь с новым лицом, особенно с таким, как Сперанский, которого он знал по репутации, всегда ждал найти в нем полное совершенство человеческих достоинств.
Сперанский сказал Кочубею, что жалеет о том, что не мог приехать раньше, потому что его задержали во дворце. Он не сказал, что его задержал государь. И эту аффектацию скромности заметил князь Андрей. Когда Кочубей назвал ему князя Андрея, Сперанский медленно перевел свои глаза на Болконского с той же улыбкой и молча стал смотреть на него.
– Я очень рад с вами познакомиться, я слышал о вас, как и все, – сказал он.
Кочубей сказал несколько слов о приеме, сделанном Болконскому Аракчеевым. Сперанский больше улыбнулся.
– Директором комиссии военных уставов мой хороший приятель – господин Магницкий, – сказал он, договаривая каждый слог и каждое слово, – и ежели вы того пожелаете, я могу свести вас с ним. (Он помолчал на точке.) Я надеюсь, что вы найдете в нем сочувствие и желание содействовать всему разумному.
Около Сперанского тотчас же составился кружок и тот старик, который говорил о своем чиновнике, Пряничникове, тоже с вопросом обратился к Сперанскому.
Князь Андрей, не вступая в разговор, наблюдал все движения Сперанского, этого человека, недавно ничтожного семинариста и теперь в руках своих, – этих белых, пухлых руках, имевшего судьбу России, как думал Болконский. Князя Андрея поразило необычайное, презрительное спокойствие, с которым Сперанский отвечал старику. Он, казалось, с неизмеримой высоты обращал к нему свое снисходительное слово. Когда старик стал говорить слишком громко, Сперанский улыбнулся и сказал, что он не может судить о выгоде или невыгоде того, что угодно было государю.
Поговорив несколько времени в общем кругу, Сперанский встал и, подойдя к князю Андрею, отозвал его с собой на другой конец комнаты. Видно было, что он считал нужным заняться Болконским.
