Ихрек
Село
Показать/скрыть карты
|
Ихрек (рут. Йирек)[1][3] — село в Рутульском районе Дагестана, одно из самых крупных и древних в районе. Центр Ихрекского сельского поселения.
Топонимика
Существует предание, согласно которому аул Ихрек образовалось в результате слияния семи хуторов: ХыIрыцIа, Гиголи, Риттимыхда, КIелидыхта, Хвалирмыхда, Халмутта, Сырымый. Одновременно село Ихрек по своей расположенности являлось наиболее защищенным как от стихийных бедствий, так и вторжений извне. Итак, село образовалось из семи аулов, говорящих на одном диалекте рутульского языка лезгинской группы языков.[4]
Географическое положение
Село находится на высоте 2 129 метров над уровнем моря.
Расположено в долине реки Кара-Самур в месте впадения в неё реки Муклух, в 25 км к северо-западу от районного центра села Рутул.
История
Местное название Ихрека — Йирак, что значит наше место или место сбора 7 тухумов. В предании сказано, что селение Ихрек возникло в результате слияния семи родовых поселений: Хъыртаида, Харабрымыкда, Хвалирмыхда, КIелидихда, Сырымыда, Риттимыхда и ХыIрыцI[6] Жители этих поселений состоящие из четырёх тухумов, поселились и образовали нынешний Ихрек по магалам:
- 1-й магал (Сады маIгьлаь) — чIелевер («острословы»)
- 2-й магал (Хъуды маIгьлаь) — къаьрачийр («кочующие, цыгане»)
- 3-й магал (Хъулады маIгьлаь) — кIaIсаьнаьр (прозвище)
- 4-й магал (Лады маIгьлаь) — дуггуйр (дуг — «верхний»)[6]
В 1016 г. была отреставрирована мечеть в селении Ихрек.[7]
В 1907 году община Ихрека имела поголовье овец и коз общей численностью в 30 тысяч голов.[8]
Население
| Численность населения | |
|---|---|
| 2002[9] | 2010[2] |
| 2314 | ↘2050 |
- Национальный состав
В Ихреке в нынешнее время проживают представители 42 тухума (патронимий): Эдэкэйшды, Анкъалыйшды,Агъамаьшды, Аьскаьраьшды, Аюбешды, АIбдуладиешды, АIшдийшды, Баширашды, Былыйшды, Ваьлиешды, Вердиешды, ГьаIджиешды, Гьаlджимирзаьещды, ГьаIсаьсыйшды, Гьудуйшды, Даьвыдаьшды, Даьмыраьшды, Даьрмаьнышды, Заманаьшды, Исмиешды, ЙаIгьеваьшды, ЙаIгьеешды, Каьмилаьшды, Кьасымаьшды, Маллаьшукураьшды, Манафаьшды, Мамытыйшды, Маьгьдиешды, МаIгьмыдаьшды, МаIмаьваьлиешды, Наьдираьшды, НуIгьаьшды, Раджабаьшды, РаьшитIаьшды, Саьмаьдаьшды, СаIъдиешды, Уджагьаьшды, УIмаIрийр, УIсмаIлаьшды, Хизриешды, ШаIьаIбаIсаьшды, ЫIсаьешды,.[6]
Напишите отзыв о статье "Ихрек"
Примечания
- ↑ 1 2 [rutul.etnosmi.ru/one_stat.php?id=822 МИКРОТОПОНИМЫ РУТУЛЬСКИХ СЕЛЕНИЙ - село Ихрек]
- ↑ 1 2 [dagstat.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/dagstat/resources/b698fa00421f084fbfb3ff2d59c15b71/ВПН+том1.rar Всероссийская перепись населения 2010 года. Таблица № 11. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских и сельских населённых пунктов Республики Дагестан]. Проверено 13 мая 2014. [www.webcitation.org6PXLnySO Архивировано из первоисточника 13 мая 2014].
- ↑ Мусаев Г.М. Рутулы (XIX-начало XX века). Историко-этнографическое исследование. — Юпитер, 1997.
- ↑ [ihrek.my1.ru/ Из истории села Ихрек.]
- ↑ С.О. Хан-Магомедов. Ихрек // Рутульская архитектура. — Ладья, 1998. — С. 153-154.
- ↑ 1 2 3 Р.А. Рамазанов А.Р. Рамазанов. Ихрек // Историко-эпиграфические материалы народов Рутульского района. — ГУП "РГЖТ", 2012. — С. 259.
- ↑ [www.odnoselchane.ru/?sect=3101 Некоторые памятные даты из истории лезгин — Односельчане.ру]
- ↑ [www.do.gendocs.ru/docs/index-376590.html?page=3 Монография по материальной культуре лезгин в XIX нач. XX в.]
- ↑ std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002 Всероссийская перепись населения 2002 года
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Ихрек
Княжна Марья пошла опять в сад и под горой у пруда, в том месте, где никто не мог видеть, села на траву. Она не знала, как долго она пробыла там. Чьи то бегущие женские шаги по дорожке заставили ее очнуться. Она поднялась и увидала, что Дуняша, ее горничная, очевидно, бежавшая за нею, вдруг, как бы испугавшись вида своей барышни, остановилась.– Пожалуйте, княжна… князь… – сказала Дуняша сорвавшимся голосом.
– Сейчас, иду, иду, – поспешно заговорила княжна, не давая времени Дуняше договорить ей то, что она имела сказать, и, стараясь не видеть Дуняши, побежала к дому.
– Княжна, воля божья совершается, вы должны быть на все готовы, – сказал предводитель, встречая ее у входной двери.
– Оставьте меня. Это неправда! – злобно крикнула она на него. Доктор хотел остановить ее. Она оттолкнула его и подбежала к двери. «И к чему эти люди с испуганными лицами останавливают меня? Мне никого не нужно! И что они тут делают? – Она отворила дверь, и яркий дневной свет в этой прежде полутемной комнате ужаснул ее. В комнате были женщины и няня. Они все отстранились от кровати, давая ей дорогу. Он лежал все так же на кровати; но строгий вид его спокойного лица остановил княжну Марью на пороге комнаты.
«Нет, он не умер, это не может быть! – сказала себе княжна Марья, подошла к нему и, преодолевая ужас, охвативший ее, прижала к щеке его свои губы. Но она тотчас же отстранилась от него. Мгновенно вся сила нежности к нему, которую она чувствовала в себе, исчезла и заменилась чувством ужаса к тому, что было перед нею. «Нет, нет его больше! Его нет, а есть тут же, на том же месте, где был он, что то чуждое и враждебное, какая то страшная, ужасающая и отталкивающая тайна… – И, закрыв лицо руками, княжна Марья упала на руки доктора, поддержавшего ее.
В присутствии Тихона и доктора женщины обмыли то, что был он, повязали платком голову, чтобы не закостенел открытый рот, и связали другим платком расходившиеся ноги. Потом они одели в мундир с орденами и положили на стол маленькое ссохшееся тело. Бог знает, кто и когда позаботился об этом, но все сделалось как бы само собой. К ночи кругом гроба горели свечи, на гробу был покров, на полу был посыпан можжевельник, под мертвую ссохшуюся голову была положена печатная молитва, а в углу сидел дьячок, читая псалтырь.
Как лошади шарахаются, толпятся и фыркают над мертвой лошадью, так в гостиной вокруг гроба толпился народ чужой и свой – предводитель, и староста, и бабы, и все с остановившимися испуганными глазами, крестились и кланялись, и целовали холодную и закоченевшую руку старого князя.
Богучарово было всегда, до поселения в нем князя Андрея, заглазное именье, и мужики богучаровские имели совсем другой характер от лысогорских. Они отличались от них и говором, и одеждой, и нравами. Они назывались степными. Старый князь хвалил их за их сносливость в работе, когда они приезжали подсоблять уборке в Лысых Горах или копать пруды и канавы, но не любил их за их дикость.
Последнее пребывание в Богучарове князя Андрея, с его нововведениями – больницами, школами и облегчением оброка, – не смягчило их нравов, а, напротив, усилило в них те черты характера, которые старый князь называл дикостью. Между ними всегда ходили какие нибудь неясные толки, то о перечислении их всех в казаки, то о новой вере, в которую их обратят, то о царских листах каких то, то о присяге Павлу Петровичу в 1797 году (про которую говорили, что тогда еще воля выходила, да господа отняли), то об имеющем через семь лет воцариться Петре Феодоровиче, при котором все будет вольно и так будет просто, что ничего не будет. Слухи о войне в Бонапарте и его нашествии соединились для них с такими же неясными представлениями об антихристе, конце света и чистой воле.
В окрестности Богучарова были всё большие села, казенные и оброчные помещичьи. Живущих в этой местности помещиков было очень мало; очень мало было также дворовых и грамотных, и в жизни крестьян этой местности были заметнее и сильнее, чем в других, те таинственные струи народной русской жизни, причины и значение которых бывают необъяснимы для современников. Одно из таких явлений было проявившееся лет двадцать тому назад движение между крестьянами этой местности к переселению на какие то теплые реки. Сотни крестьян, в том числе и богучаровские, стали вдруг распродавать свой скот и уезжать с семействами куда то на юго восток. Как птицы летят куда то за моря, стремились эти люди с женами и детьми туда, на юго восток, где никто из них не был. Они поднимались караванами, поодиночке выкупались, бежали, и ехали, и шли туда, на теплые реки. Многие были наказаны, сосланы в Сибирь, многие с холода и голода умерли по дороге, многие вернулись сами, и движение затихло само собой так же, как оно и началось без очевидной причины. Но подводные струи не переставали течь в этом народе и собирались для какой то новой силы, имеющей проявиться так же странно, неожиданно и вместе с тем просто, естественно и сильно. Теперь, в 1812 м году, для человека, близко жившего с народом, заметно было, что эти подводные струи производили сильную работу и были близки к проявлению.
