Ихтисамов, Хамзафар Сабирович
| Ихтисамов Хамзафар Сабирович | |
| Дата рождения | |
|---|---|
| Место рождения |
с.Чишма Аургазинского района Башкирская АССР, РСФСР, СССР |
| Страна | |
| Профессии |
музыковед |
| Награды |
Заслуженный деятель искусств РБ (1997) |
Ихтисамов Хамзафар Сабирович (род. 27 января 1937 года) — музыковед. Заслуженный деятель искусств РБ (1997). Член Союза композиторов (1976).
Содержание
Биография
Ихтисамов Хамзафар Сабирович родился 27 января 1937 года в с.Чишма Аургазинского района БАССР.
В 1961 году окончил Уфимское училище искусств, в 1969 году — Казанскую консерваторию.
С 1964 года работал преподавателем Салаватского, с 1967 года — Альметьевского (ТАССР) музыкальных училищ. С 1969 года работает в Уфимском училище искусств. В 1970—1887 годах — зав. фольклорным кабинетом и преподаватель Уфимского государственного института искусств.
Научные труды посвящены исследованиям башкирской народной музыки, творчеству башкирских народных исполнителей, сравнительно-типологическому изучению музыкального фольклора тюркоязычных народов.
Ихтисамов Хамзафар Сабирович организатор более 25 музыкально-этнографических экспедиций по Башкортостану и за его пределами, где было собрано более 5 тыс. песен и наигрышей народов РБ, нотировано около 600 башкирских народных песен и мелодий.
Труды
Ихтисамов Хамзафар Сабирович — автор около 50 научных работ.
- Ихтисамов Х. С. К проблеме сравнительного изучения двухголосного пения и инструментальной музыки у тюркских и монгольских народов // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка / общ. ред. Е. В. Гиппиуса. М.: Сов. композитор, 1988. Часть II. С. 197—216.
- Ихтисамов Х. С., Зелинский Р. Ф. О собирании башкирского музыкального фольклора. Современность и фольклор. М., 1978;
- Ихтисамов Х. С. Давыдова Эльмира / Х. С. Ихтисамов // Композиторы и музыковеды Башкортостана: очерки жизни и творчества / науч. ред. − сост. Е. Р. Скурко. — Уфа: Китап, 2002. — С.84 — 86.
Награды и звания
Заслуженный деятель искусств РБ (1997)
Напишите отзыв о статье "Ихтисамов, Хамзафар Сабирович"
Ссылки
wiki02.ru/encyclopedia/Ihtisamov_Hamzafar_Sabirovich/t/5984
Отрывок, характеризующий Ихтисамов, Хамзафар Сабирович
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
