Ихтият

Ихтият — шариатский термин, означающий предосторожность. Используется в основном в шиитском фикхе, имеет несколько значений.

Предосторожность обязательная и желательная

В трудах по шиитскому фикху (в частности, в трактатах муджтахидов) получили распространение термины «аль-ихтият аль-ваджиб» (обязательная предосторожность) и «аль-ихтият аль-мустахабб» (желательная предосторожность). Так, если муджтахид по какому-то вопросу фикха не дал фетву, а вынес вердикт с пометкой «обязательная предосторожность» (например, запретил что-то из обязательной предосторожности или же по этим же соображениям вменил в обязанность), это означает, что, исследуя конкретную правовую проблему и изучая сакральные источники, муджтахид не достиг такой степени уверенности в искомом решении, чтобы вынести безоговорочную фетву. В таком случае он дает не фетву, а обязательную предосторожность, и у последователя есть два варианта:

• Последовать предосторожности и воздержаться от совершения действия, запрещённого в соответствии с аль-ихтият аль-ваджиб (или, наоборот, из обязательной предосторожности исполнить какое-то действие).
• Обратиться по данному вопросу к фетве другого муджтахида, примерно равного первому по своим познаниям.

Здесь стоит отметить, что некоторые шиитские учёные в принципе разрешают следовать нескольким разным муджтахидам в разных вопросах Шариата, в то время как другие учёные не считают это допустимым.

Ихтият в таклиде

В любом «Толковании шариатских положений» любого шиитского муджтахида в главе «Таклид» сказано, что у верующего шиита и верующей шиитки есть три альтернативы в том, как исполнять законы ислама:

• Если он является муджтахидом, тогда таклид для него запрещён, ибо он сам в состоянии извлекать шариатские нормы из их источников — Корана и Сунны;
• Если мукаллаф (человек, обязанный соблюдать шариатские нормы) не является муджтахидом, то первая стратегия заключается в том, что он должен выбрать для себя самого компетентного муджтахида (или же нескольких муджтахидов, каждый из которых наиболее компетентен в какой-то конкретной области), и начать делать ему таклид, то есть следовать его фетвам в вопросах исламского права.
• Вторая стратегия сводится к тому, что если мукаллаф никому не делает таклид и не может выбрать для себя конкретного муджтахида, ему следует придерживаться ихтията. Ихтият в данном случае означает, что когда один из всех известных марджи ат-таклид разрешает некое действие, а другой его запрещает, следует воздерживаться от его совершения. И, наоборот, если хотя бы один из авторитетных муджтахидов считает нечто обязательным (ваджиб), а другие — просто желательным (мустахабб), выбравший ихтият должен непременно совершить это действие.

Практический ихтият

Каждый верующий мусульманин в той или иной степени использует ихтият в своей религиозной практике. В частности, это касается намаза и поста.

Так, ярким примером ихтията в месяц Рамадан является введение в расписание намазов такого условного понятия, как имсак: хотя ислам разрешает мусульманам продолжать утренний завтрак (сухур) вплоть до азана утреннего намаза фаджр, многие верующие придерживаются ихтията и прекращают утренний приём пищи раньше, поскольку иногда бывает трудно определить точное время фаджра. Имсак — это как раз то время, до которого утренний намаз гарантированно не наступает. То же самое касается и вечернего разговения — ифтара: если в суннитском фикхе разрешается читать вечерний намаз магриб сразу после захода солнца, то в джафаритском мазхабе из предосторожности (ихтият) необходимо дождаться ещё и ухода красноты с горизонта на востоке. Тем самым, шиитский ифтар позже суннитского в среднем на 15—20 минут. Но составители шиитского расписания намазов часто практикуют и дополнительный ихтият, добавляя к этому времени ещё 10—15 минут.

Что касается ежедневных намазов, то ихтият заключается в том, чтобы выжидать примерно 15 минут после указанного в расписании времени, и только после этого приступать к молитве. Это делается со скидкой на погрешность астрономических вычислений и часов.

Литература

• Сейид Али Хусейни Хаменеи. Исламское право. Учебное пособие. Москва: «Исток», 2010.

Ссылки

• [www.sistani.org/english/book/48/ Al-Sayyid Ali al-Husayni al-Sistani. Islamic laws]

Отрывок, характеризующий Ихтият

Пьер вошел в тот самый мрачный кабинет, в который он еще при жизни благодетеля входил с таким трепетом. Кабинет этот, теперь запыленный и нетронутый со времени кончины Иосифа Алексеевича, был еще мрачнее.
Герасим открыл один ставень и на цыпочках вышел из комнаты. Пьер обошел кабинет, подошел к шкафу, в котором лежали рукописи, и достал одну из важнейших когда то святынь ордена. Это были подлинные шотландские акты с примечаниями и объяснениями благодетеля. Он сел за письменный запыленный стол и положил перед собой рукописи, раскрывал, закрывал их и, наконец, отодвинув их от себя, облокотившись головой на руки, задумался.
Несколько раз Герасим осторожно заглядывал в кабинет и видел, что Пьер сидел в том же положении. Прошло более двух часов. Герасим позволил себе пошуметь в дверях, чтоб обратить на себя внимание Пьера. Пьер не слышал его.
– Извозчика отпустить прикажете?
– Ах, да, – очнувшись, сказал Пьер, поспешно вставая. – Послушай, – сказал он, взяв Герасима за пуговицу сюртука и сверху вниз блестящими, влажными восторженными глазами глядя на старичка. – Послушай, ты знаешь, что завтра будет сражение?..
– Сказывали, – отвечал Герасим.
– Я прошу тебя никому не говорить, кто я. И сделай, что я скажу…
– Слушаюсь, – сказал Герасим. – Кушать прикажете?
– Нет, но мне другое нужно. Мне нужно крестьянское платье и пистолет, – сказал Пьер, неожиданно покраснев.
– Слушаю с, – подумав, сказал Герасим.
Весь остаток этого дня Пьер провел один в кабинете благодетеля, беспокойно шагая из одного угла в другой, как слышал Герасим, и что то сам с собой разговаривая, и ночевал на приготовленной ему тут же постели.
Герасим с привычкой слуги, видавшего много странных вещей на своем веку, принял переселение Пьера без удивления и, казалось, был доволен тем, что ему было кому услуживать. Он в тот же вечер, не спрашивая даже и самого себя, для чего это было нужно, достал Пьеру кафтан и шапку и обещал на другой день приобрести требуемый пистолет. Макар Алексеевич в этот вечер два раза, шлепая своими калошами, подходил к двери и останавливался, заискивающе глядя на Пьера. Но как только Пьер оборачивался к нему, он стыдливо и сердито запахивал свой халат и поспешно удалялся. В то время как Пьер в кучерском кафтане, приобретенном и выпаренном для него Герасимом, ходил с ним покупать пистолет у Сухаревой башни, он встретил Ростовых.


1 го сентября в ночь отдан приказ Кутузова об отступлении русских войск через Москву на Рязанскую дорогу.
Первые войска двинулись в ночь. Войска, шедшие ночью, не торопились и двигались медленно и степенно; но на рассвете двигавшиеся войска, подходя к Дорогомиловскому мосту, увидали впереди себя, на другой стороне, теснящиеся, спешащие по мосту и на той стороне поднимающиеся и запружающие улицы и переулки, и позади себя – напирающие, бесконечные массы войск. И беспричинная поспешность и тревога овладели войсками. Все бросилось вперед к мосту, на мост, в броды и в лодки. Кутузов велел обвезти себя задними улицами на ту сторону Москвы.
К десяти часам утра 2 го сентября в Дорогомиловском предместье оставались на просторе одни войска ариергарда. Армия была уже на той стороне Москвы и за Москвою.
В это же время, в десять часов утра 2 го сентября, Наполеон стоял между своими войсками на Поклонной горе и смотрел на открывавшееся перед ним зрелище. Начиная с 26 го августа и по 2 е сентября, от Бородинского сражения и до вступления неприятеля в Москву, во все дни этой тревожной, этой памятной недели стояла та необычайная, всегда удивляющая людей осенняя погода, когда низкое солнце греет жарче, чем весной, когда все блестит в редком, чистом воздухе так, что глаза режет, когда грудь крепнет и свежеет, вдыхая осенний пахучий воздух, когда ночи даже бывают теплые и когда в темных теплых ночах этих с неба беспрестанно, пугая и радуя, сыплются золотые звезды.
2 го сентября в десять часов утра была такая погода. Блеск утра был волшебный. Москва с Поклонной горы расстилалась просторно с своей рекой, своими садами и церквами и, казалось, жила своей жизнью, трепеща, как звезды, своими куполами в лучах солнца.