Коган, Ицхак Абрамович

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Ицхак Абрамович Коган»)
Перейти к: навигация, поиск

Ицхак Абрамович Коган (родился в 1946 в Минске) — раввин московской синагоги на Большой Бронной. Руководитель объединения хасидов СНГ «Хабад».





Семья

Родился в религиозной семье, его дед по материнской линии Иосиф Тамарин был сподвижником Любавического ребе (руководителя еврейской религиозной общины «Хабад»). В 2002 Коган вспоминал: «Мой дедушка в 1950 году был замучен за выпечку мацы, но, тем не менее, семья продолжала жить религиозными канонами» [www.lechaim.ru/ARHIV/104/gazeta.htm] (Иосиф Тамарин умер сразу же после допроса у следователя во время «борьбы с космополитизмом» — ранее этого пожилого человека в течение трёх недель постоянно вызывали на допросы, что и стало причиной его смерти).

Деятельность в СССР

Окончил вечернюю школу, одновременно работая токарем на заводе, а затем Ленинградский электротехнический институт. Работал инженером на военном предприятии, занимался разработкой систем управления атомных подводных лодок, стал начальником конструкторского бюро. И в это время соблюдал религиозные обряды, не выходил на работу по так называемым «чёрным» субботам (которые объявлялись рабочими днями), отрабатывая за это в другие дни.

После подачи заявления на выезд в Израиль в 1974 (оно не было удовлетворено, как и аналогичные заявления других специалистов, работавших в военно-промышленном комплексе), был вынужден уйти с завода. Занимался ремонтом холодильников, изучал еврейскую религию и культуру; его квартира стала одним из центров религиозной жизни евреев Ленинграда.

Раввин

В 1988 Когану, наконец, было разрешено выехать в Израиль. Там он некоторое время служил в армии, занимался эвакуацией еврейских детей из зоны Чернобыльской аварии в Израиль, а также поставками в зону бедствия кошерных продуктов питания, организовывал строительство коттеджей для переселенцев в Иерусалиме. Но уже в 1991 по благословению Любавического Ребе он вернулся в Россию. Стал раввином синагоги на Большой Бронной, которая в том же 1991 была передана верующим. Возглавил реконструкцию синагоги, которая завершилсь в 2004. Организовал при синагоге благотворительную столовую, медицинскую помощь инвалидам. При синагоге действует региональный общественный фонд помощи слепым и слабовидящим людям.

Синагога на Большой Бронной неоднократно подвергалась нападениям. В 1993 в неё была брошена бутылка с зажигательной смесью. В 1999 сын раввина Когана обнаружил заложенное взрывное устройство, которое было уничтожено вызванными на место происшествия сотрудниками ФСБ. 11 января 2006 20-летний Александр Копцев напал на синагогу и ранил ножом девятерых человек, в том числе Ицхака Когана, но был задержан раввином, его сыном Иосифом и прихожанами.

О раввине Когане снято несколько фильмов: «Чернобыльские дети» (о его участии в операции по спасению детей из зоны чернобыльской катастрофы), «Белая ворона» (хроникальный сериал о людях с необычной судьбой), «Хасиды зажигают огни» и «Раввин».

По словам президента фонда «Холокост» Аллы Гербер,

его путь в религию — это не путь человека, который шёл-шёл мимо и зашёл. Это путь долгий, путь серьёзный, путь чтения, путь книги. Он вообще человек книги, он очень много знает, очень много читает. Он очень хорошо говорит, у него замечательные лекции об иудаизме. Его синагога и самая популярная, и самая подвергаемая опасности… У него всегда много паствы. Он человек необыкновенного обаяния, очень добрый, душевно щедрый… Это человек улыбки, внимания. Нет праздника, нет даты, когда я бы не получила от него поздравления. Он человек на редкость душевный. Человек, который замечательно знает и любит музыку. Очень образованный и одновременно демократичный. [www.svobodanews.ru/Transcript/2006/01/15/20060115171520623.html]

Напишите отзыв о статье "Коган, Ицхак Абрамович"

Ссылки

  • Коган, Ицхак — статья в Лентапедии. 2012 год.
  • [www.svobodanews.ru/Transcript/2006/01/15/20060115171520623.html Биография]
  • [www.lechaim.ru/ARHIV/104/gazeta.htm С благословения Любавического ребе]

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Коган, Ицхак Абрамович

– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу…
Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.