Кабелач, Милослав

Милослав Ка́белач (чеш. Miloslav Kabeláč, 1 августа 1908, Прага– 17 сентября 1979, там же) – чешский композитор, дирижёр, педагог, один из крупнейших композиторов Чехии, наряду с А.Дворжаком, Л.Яначеком и Б.Мартину.

Биография

Закончил Пражскую консерваторию, с 1958 преподавал в ней. Руководил оркестром Пражского радио (1932-1954). Как композитор был оттеснен в социалистической Чехословакии от публичной сферы, его произведения, в основе которых часто были темы и тексты Библии, гуситской словесности, национальных хроник, крайне скупо издавались и исполнялись на родине. Кабелач сознательно шел своим одиноким путём (в этом смысле его нередко сопоставляют с Джачинто Шельси и Галиной Уствольской). Был крупнейшим пропагандистом додекафонии и электронной музыки в Восточной Европе. Его сочинения в 1950-1970-х исполнялись за рубежом (в том числе – французским ансамблем Les Percussions de Strasbourg, который заказал Кабелачу несколько сочинений).

Творчество

Кабелачу принадлежат восемь симфоний, камерные, вокальные и хоровые сочинения (в т.ч. на слова Иржи Волькера, 1939-1940), сюита «Электра» для альта, женского хора и оркестра (1956, по Софоклу), пассакалия для расширенного оркестра «Тайна времени» (1953-1957), импровизация для оркестра «Гамлет» (1962-1963, исполненная и записанная Карелом Анчерлом в 1963), четыре органные прелюдии (1963), кантата «Тайна безмолвия» для сопрано и камерного оркестра (1965), 6 картин на темы чешских летописей E fontibus Bohemicis (1965-1972) и др. сочинения. Среди немногих пропагандистов творчества Кабелача в социалистической Чехословакии был крупный дирижёр Вацлав Нойман.

Признание

Национальная премия за Вторую симфонию (1948).

Ссылки

• [www.czechmusic.org/main.php?action=osobnosti&id=85 (чеш.)]
• [www.musica.cz/comp/kabelac.htm (англ.)]

Отрывок, характеризующий Кабелач, Милослав

Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»

Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.