Кавала (город)
Город
Показать/скрыть карты
|
Кава́ла (греч. Καβάλα) — город в Греции, столица одноименного нома, географически расположен на северо-востоке страны, на побережье залива Кавала. Кавала построена у подножья горы Символо и является вторым по величине городом и портом Македонии, а также одним из важнейших стратегических портов севера Греции. Находится на расстоянии 680 км от Афин и 165 км от Салоников. Население собственно города Кавала составляет 59 222 жителей (Греческая перепись населения 2001), в то время как суммарное население дима Кавала, после соединения его с димом Филиппы, согласно Закону Калликратиса, составляет примерно 76 186 жителей.
История
Основан в VII веке до н. э. выходцами с острова Парос и Тасос, которые назвали его Неа́полем (греч. Νεάπολις — новый город). Во время Византийской Империи название города изменилось — Христуполис (Χριστούπολις, город Христа по гречески)
Кавала была частью Османской империи с 1371 по 1912 г. На вершине старого города расположена крепость Кавалы[1], построенная в первой четверти XV века на основании крепости византийского периода; была достроена в разные периоды византийцами, венецианцами и турками. Кавала была оккупирована болгарами в 1912-13, 1916-18 и 1941-45 годах. Последняя оккупация сопровождалась многочисленными жертвами среди греков.
Достопримечательности
Средневековый акведук Камарес (греч. Καμάρες — арки), византийский памятник, перестроенный Сулейманом I примерно в 1530 г. В 1769 году здесь родился Мухаммед Али, правитель Египта, албанец по происхождению. Исламский пансион Имарет, построенный им в 1817 г., сегодня функционирует как роскошная гостиница[2]. Здание мэрии постройки 1895 г. располагается в особняке венгерского торговца табаком Pierre Herzog. Музеи: Археологический музей Кавалы (с находками из архаических, классических, эллинистических, римских и византийских города и македонских гробниц Амфиополя), этнографический и табачный[3]. В 17 км к северо-востоку от Кавалы находятся Древние Филиппы, самый большой античный комплекс в северной Греции и первый город в Европе, в котором (апостолом Павлом) была основана христианская община. В Кавале базируется одноимённый футбольный клуб.
Ближайший аэропорт (Мегас Александрос) расположен примерно на расстоянии 25 км от Кавалы, рядом с городом Хрисуполис.
Известные уроженцы
- Умвертос Аргирос (греч. Ουμβερτος Αργυρος) (1882—1963) — известный греческий художник.
- Теодорос Загоракис (греч. Θεόδωρος Ζαγοράκης) (1971—) — футболист, капитан сборной Греции, победитель Чемпионата Европы по футболу 2004.
- Анна Верули (греч. Αννα Βερουλη) (1957—) — метательница копья.
- Ставрула Цолакиду (греч. Σταυρούλα Τσολακίδου), (2000—) —чемпионка мира по шахматам в юношеской категории U18
Напишите отзыв о статье "Кавала (город)"
Примечания
| ||||||
Отрывок, характеризующий Кавала (город)
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
