Казанская духовная семинария
| Казанская духовная семинария | |
|---|---|
| (КазДС) | |
| |
| Год основания | 1723 |
| Конфессия | Православие |
| Церковь | Русская православная церковь |
| Ректор | митр. Феофан (Ашурков) |
| Расположение | Казань |
| Юридический адрес | Россия , 420036, г. Казань, ул. Челюскина, 31-А |
| Телефон | (8432) 71-14-90 |
| Сайт | kazpds.ru |
Каза́нская духо́вная семина́рия — высшее духовное учебное заведение Казанской епархии Русской православной церкви.
Основана в 1723 году, закрыта в 1921-м, 17 июля 1998 года воссоздана[1].
Содержание
История
Дореволюционный период
В 1723 году в Казани была основана архиерейская элементарная школа.
Положение Казанской епархии, населенной преимущественно инородцами-иноверцами, подвигло митрополита Тихона к привлечению в духовную школу детей из недавно обращённых иноверческих семей, чтобы они после окончания учебного заведения послужили делу просвещения среди еще не обращенных своих соплеменников.
В 1733 году славяно-латинская школа, благодаря деятельности архиепископа Казанского Илариона (Рогалевского), была преобразована в семинарию по образцу Киевской духовной академии, доставившей сюда и первых учителей. В ней преподавались риторика, философия и богословие, а в конце XVIII века также история, география, математика и новые языки.
В 1797 году семинария преобразована в академию с высшим богословским курсом в духе того времени; в силу местных нужд преподавался здесь и татарский язык.
В царствование Александра I при деятельном участии Казанского архиепископа Амвросия (Подобедова) в семинарию была введена новая методика преподавания, одобренная для народных училищ.
В результате реформы образования Казанская духовная академия 21 сентября 1818 года была закрыта, в Казани предполагалось оставить лишь только семинарию, сделав её подотчётной Санкт-Петербургской духовной академии.
Открытие академии вновь последовало в 1842 году, сперва в Спасском монастыре, потом в особом загородном помещении.
После революции была закрыта.
Возобновление семинарии (1990-е)
В 1997 году в новом здании было открыто Казанское духовное училище.
17 июля 1998 года Казанское духовное училище решением Священного Синода было преобразовано в семинарию.
Гомосексуальный скандал
В декабре 2013 года в семинарии была проведена проверка инспекции из Учебного комитета Русской православной церкви во главе с протоиереем Максимом Козловым, связанная с жалобами студентов семинарии на сексуальные домогательства со стороны руководства семинарии.[2] По информации протодиакона Андрея Кураева студенты первых курсов активно подтверждали комиссии факты содомии, а немногочисленные студенты 5 курса молчали или отрицали. По результатам работы комиссии был уволен проректор семинарии, пресс-секретарь Татарстанской митрополии игумен Кирилл (Илюхин).[3]
Кирилл (Илюхин) после увольнения из казанской семинарии был приглашен в штат Тверской епархии занять место заведующего кафедры теологии Тверского государственного университета.[4].
Остальные руководители семинарии, в том числе проректор по учебной работе иеромонах Филарет (Кузьмин),[5] несмотря на обвинения в домогательствах остались на своих постах. По мнению протодиакона Андрея Кураева, это связано с борьбой за пост епископа Чистопольского, на который претендовали и игумен Кирилл, и иеромонах Филарет.[6]
В знак протеста в январе 2014 года из семинарии уволилась преподаватель, кандидат филологических наук, один из ведущих специалистов по церковно-славянскому языку в Татарстане Мария Новак, работавшая доцентом на кафедре филологии. Также уволился Валерий Матросов, преподававший сравнительное богословие на кафедре богословия и философии. Резко осуждает гомосексуальную практику в семинарии и планирует уволиться доцент Анатолий Елдашев.[7]
В марте 2014 года митрополит Анастасий и всё руководство Казанской семинарии были временно отстранены от занимаемых должностей[8].
Ректоры
- Свенцицкий, Василий Яковлевич (без должности) (1723 — 1732)
- Герман (Барутович) (в должности управляющего «семинарской конторой») (1732 — 1736)
- Сильвестр (Гловацкий) (в звании префекта) (1736-1838)
- Димитрий (Сеченов) (1738-1740)
- Сильвестр (Гловацкий) (1740-1744)
- Вениамин (Пуцек-Григорович) (6 декабря 1744—1748)
- Феофил (Игнатович) (1748 — сентябрь 1765, до 1751 года — в звании префекта
- Иероним (Фармаковский) (1765-1767)
- Константин (Борковский) (1767-5.08.1772)
- Платон (Любарский) (5 августа 1772—1787)
- Гедеон (Замыцкий) (1787-1792)
- Амвросий (Яковлев-Орлин) (1792—1794)
- Сильвестр (Лебединский) (27.5.1794 — 1799, с 25.07.1797 — ректор академии)
- Антоний (Соколов) (1800-1805 (1808?))
- Епифаний (Канивецкий) (6.02.1808 — 18.03.1816)
- Афанасий (Протопопов) (18.03.1816 — 28.07.1817)
- Феофан (Александров) (1817-1832)
- Стефан (Зилятров) (11.01.1833-21.01.1842)
- Платон (Фивейский) (21 января 1842 — 3 мая 1843)
- Климент (Можаров) (9.05.1843-25.09.1850)
- Варсонофий (Охотин) (31 марта 1864—1876)
- Никанор (Каменский) (1879—1891)
- Филарет (Никольский) (1892—1895)
- Алексий (Молчанов) (7 сентября 1899—1900)
- Зеленецкий, Александр Федорович (26 июля 1900 — 7 июля 1905)
- Михаил (Богданов) (1905—1907)
- Беликов, Василий Иванович (30 августа 1907—1918)
…
- Анастасий (Меткин), митр. (17 июля 1998 — 19 марта 2014)
- Евфимий (Моисеев), игум. (19 марта 2014 — 22 октября 2015)
- Феофан (Ашурков), митр. (с 22 октября 2015)
Напишите отзыв о статье "Казанская духовная семинария"
Примечания
- ↑ [kds.eparhia.ru/history/ История Казанской Духовной Семинарии]. Проверено 5 декабря 2009. [www.webcitation.org/65YiZzKm1 Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012].
- ↑
- Виктор Баранец, Елена Чинкова [www.kp.ru/daily/26177.5/3067139/?cp=2 За что же уволили протодиакона-блогера Кураева?] // Комсомольская правда, 03.01.2014
- [www.regnum.ru/news/1745856.html#ixzz2pPtfhEBd Пресс-секретаря Татарстанской митрополии обвиняют в гомосексуализме] // ИА REGNUM, 16.12.2013
- Николай Осипов [radiovesti.ru/article/show/article_id/119398 За что уволили Андрея Кураева] // Вести FM, 31.12.2013
- [izvestia.ru/news/563593#ixzz2pRglsDmE Одинокий дьякон в контексте истории] // Известия, 04.01.2014.
- [www.pravmir.ru/diakona-andreya-kuraeva-otchislili-i-professorov-mda-kommentarii-1/ Протодиакона Андрея Кураева отчислили из профессоров МДА — комментарии] // Православие и мир, 03.01.2014
- ↑ [kds.eparhia.ru/prepod_sostav/iluhin/ Игумен Кирилл (Илюхин)] (биография).
- ↑ [www.tvernews.ru/news/165496/ В штат Тверской епархии приняли игумена, изгнанного из Татарстанской митрополии за домогательства до семинаристов] // «Тверское информационное агентство», 23.12.2013
- ↑ [kds.eparhia.ru/prepod_sostav/kuzmins/ Иеромонах Филарет (Кузьмин)]
- ↑ [lenta.ru/news/2014/01/21/procuratura/ Прокуратура проверит «гомоигумена» в Казанской семинарии] // Lenta.ru, 21.01.2014.
- ↑ [www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1761104.html#ixzz2rzzKoQle Из Казанской семинарии начали увольняться преподаватели] // Regnum, 31.01.2014
- ↑ [www.regnum.ru/news/1778053.html#ixzz2vvO4zHbQ Митрополит Анастасий временно отстранен от руководства Казанской семинарией] // ИА REGNUM, 14.03.2014
Ссылки
- [kazpds.ru Официальный сайт Казанской духовной семинарии]
- [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?7_2183 Семинария Казанская духовная] на сайте «Русское православие»
- [www.patriarchia.ru/db/text/3675870.html Игумен Евфимий (Моисеев): Очень хочется надеяться, что в будущем Казанская семинария будет создавать для СМИ исключительно позитивные информационные поводы]
Отрывок, характеризующий Казанская духовная семинария
– Вот просят наступления, предлагают разные проекты, а чуть приступишь к делу, ничего не готово, и предупрежденный неприятель берет свои меры.Ермолов прищурил глаза и слегка улыбнулся, услыхав эти слова. Он понял, что для него гроза прошла и что Кутузов ограничится этим намеком.
– Это он на мой счет забавляется, – тихо сказал Ермолов, толкнув коленкой Раевского, стоявшего подле него.
Вскоре после этого Ермолов выдвинулся вперед к Кутузову и почтительно доложил:
– Время не упущено, ваша светлость, неприятель не ушел. Если прикажете наступать? А то гвардия и дыма не увидит.
Кутузов ничего не сказал, но когда ему донесли, что войска Мюрата отступают, он приказал наступленье; но через каждые сто шагов останавливался на три четверти часа.
Все сраженье состояло только в том, что сделали казаки Орлова Денисова; остальные войска лишь напрасно потеряли несколько сот людей.
Вследствие этого сражения Кутузов получил алмазный знак, Бенигсен тоже алмазы и сто тысяч рублей, другие, по чинам соответственно, получили тоже много приятного, и после этого сражения сделаны еще новые перемещения в штабе.
«Вот как у нас всегда делается, все навыворот!» – говорили после Тарутинского сражения русские офицеры и генералы, – точно так же, как и говорят теперь, давая чувствовать, что кто то там глупый делает так, навыворот, а мы бы не так сделали. Но люди, говорящие так, или не знают дела, про которое говорят, или умышленно обманывают себя. Всякое сражение – Тарутинское, Бородинское, Аустерлицкое – всякое совершается не так, как предполагали его распорядители. Это есть существенное условие.
Бесчисленное количество свободных сил (ибо нигде человек не бывает свободнее, как во время сражения, где дело идет о жизни и смерти) влияет на направление сражения, и это направление никогда не может быть известно вперед и никогда не совпадает с направлением какой нибудь одной силы.
Ежели многие, одновременно и разнообразно направленные силы действуют на какое нибудь тело, то направление движения этого тела не может совпадать ни с одной из сил; а будет всегда среднее, кратчайшее направление, то, что в механике выражается диагональю параллелограмма сил.
Ежели в описаниях историков, в особенности французских, мы находим, что у них войны и сражения исполняются по вперед определенному плану, то единственный вывод, который мы можем сделать из этого, состоит в том, что описания эти не верны.
Тарутинское сражение, очевидно, не достигло той цели, которую имел в виду Толь: по порядку ввести по диспозиции в дело войска, и той, которую мог иметь граф Орлов; взять в плен Мюрата, или цели истребления мгновенно всего корпуса, которую могли иметь Бенигсен и другие лица, или цели офицера, желавшего попасть в дело и отличиться, или казака, который хотел приобрести больше добычи, чем он приобрел, и т. д. Но, если целью было то, что действительно совершилось, и то, что для всех русских людей тогда было общим желанием (изгнание французов из России и истребление их армии), то будет совершенно ясно, что Тарутинское сражение, именно вследствие его несообразностей, было то самое, что было нужно в тот период кампании. Трудно и невозможно придумать какой нибудь исход этого сражения, более целесообразный, чем тот, который оно имело. При самом малом напряжении, при величайшей путанице и при самой ничтожной потере были приобретены самые большие результаты во всю кампанию, был сделан переход от отступления к наступлению, была обличена слабость французов и был дан тот толчок, которого только и ожидало наполеоновское войско для начатия бегства.
Наполеон вступает в Москву после блестящей победы de la Moskowa; сомнения в победе не может быть, так как поле сражения остается за французами. Русские отступают и отдают столицу. Москва, наполненная провиантом, оружием, снарядами и несметными богатствами, – в руках Наполеона. Русское войско, вдвое слабейшее французского, в продолжение месяца не делает ни одной попытки нападения. Положение Наполеона самое блестящее. Для того, чтобы двойными силами навалиться на остатки русской армии и истребить ее, для того, чтобы выговорить выгодный мир или, в случае отказа, сделать угрожающее движение на Петербург, для того, чтобы даже, в случае неудачи, вернуться в Смоленск или в Вильну, или остаться в Москве, – для того, одним словом, чтобы удержать то блестящее положение, в котором находилось в то время французское войско, казалось бы, не нужно особенной гениальности. Для этого нужно было сделать самое простое и легкое: не допустить войска до грабежа, заготовить зимние одежды, которых достало бы в Москве на всю армию, и правильно собрать находившийся в Москве более чем на полгода (по показанию французских историков) провиант всему войску. Наполеон, этот гениальнейший из гениев и имевший власть управлять армиею, как утверждают историки, ничего не сделал этого.
Он не только не сделал ничего этого, но, напротив, употребил свою власть на то, чтобы из всех представлявшихся ему путей деятельности выбрать то, что было глупее и пагубнее всего. Из всего, что мог сделать Наполеон: зимовать в Москве, идти на Петербург, идти на Нижний Новгород, идти назад, севернее или южнее, тем путем, которым пошел потом Кутузов, – ну что бы ни придумать, глупее и пагубнее того, что сделал Наполеон, то есть оставаться до октября в Москве, предоставляя войскам грабить город, потом, колеблясь, оставить или не оставить гарнизон, выйти из Москвы, подойти к Кутузову, не начать сражения, пойти вправо, дойти до Малого Ярославца, опять не испытав случайности пробиться, пойти не по той дороге, по которой пошел Кутузов, а пойти назад на Можайск и по разоренной Смоленской дороге, – глупее этого, пагубнее для войска ничего нельзя было придумать, как то и показали последствия. Пускай самые искусные стратегики придумают, представив себе, что цель Наполеона состояла в том, чтобы погубить свою армию, придумают другой ряд действий, который бы с такой же несомненностью и независимостью от всего того, что бы ни предприняли русские войска, погубил бы так совершенно всю французскую армию, как то, что сделал Наполеон.
Гениальный Наполеон сделал это. Но сказать, что Наполеон погубил свою армию потому, что он хотел этого, или потому, что он был очень глуп, было бы точно так же несправедливо, как сказать, что Наполеон довел свои войска до Москвы потому, что он хотел этого, и потому, что он был очень умен и гениален.
В том и другом случае личная деятельность его, не имевшая больше силы, чем личная деятельность каждого солдата, только совпадала с теми законами, по которым совершалось явление.
Совершенно ложно (только потому, что последствия не оправдали деятельности Наполеона) представляют нам историки силы Наполеона ослабевшими в Москве. Он, точно так же, как и прежде, как и после, в 13 м году, употреблял все свое уменье и силы на то, чтобы сделать наилучшее для себя и своей армии. Деятельность Наполеона за это время не менее изумительна, чем в Египте, в Италии, в Австрии и в Пруссии. Мы не знаем верно о том, в какой степени была действительна гениальность Наполеона в Египте, где сорок веков смотрели на его величие, потому что эти все великие подвиги описаны нам только французами. Мы не можем верно судить о его гениальности в Австрии и Пруссии, так как сведения о его деятельности там должны черпать из французских и немецких источников; а непостижимая сдача в плен корпусов без сражений и крепостей без осады должна склонять немцев к признанию гениальности как к единственному объяснению той войны, которая велась в Германии. Но нам признавать его гениальность, чтобы скрыть свой стыд, слава богу, нет причины. Мы заплатили за то, чтоб иметь право просто и прямо смотреть на дело, и мы не уступим этого права.
