Какаду (район)
| Страна | |
|---|---|
| Статус |
Районный муниципалитет |
| Входит в | |
| Включает |
9 муниципалитетов |
| Административный центр | |
| Мэр |
мисс К. Е. Кекана[1] |
| Официальные языки | |
| Население (2011 год) |
450 584 чел. |
| Плотность |
7,74 чел./км² |
| Площадь |
58 194 км² |
| Высота над уровнем моря • Самая низкая точка |
|
|
| |
| Часовой пояс | |
| Код ISO 3166-2 | |
| Телефонный код |
041 508 |
| Интернет-домен | |
| [www.cacadu.co.za/ Официальный сайт] | |
Какаду (англ. Cacadu, африк. Cacadu) — районный муниципалитет в Восточно-Капской провинции ЮАР. Название происходит от слова tkakadao на языке нама, означающего «камышовая река» — так ранее называлась река Папенкуилс у города Порт-Элизабет.
Содержание
География
Район Какаду расположен в западной части провинции. Имеет площадь 58 194 км² (крупнейший район Восточно-Капской провинции) и население 450 584 человек по переписи 2011 года. На территории района расположены такие достопримечательности, как Карру[2], заповедник Baviaanskloof Mega Reserve, горы Цицикамма[en] и мост Блукранс (частично на территории района). С востока район ограничен рекой Грейт-Фиш, с севера — горами Сниубердж[en], с юга — Индийским океаном, с запада граничит с Западно-Капской провинцией (районы Эден и Сентрал-Кару[en]).
Район Какаду разделён на девять местных муниципалитетов: Камдебу[en], Блю-Крейн-Раут[en], Иквези[en], Макана[en], Ндламбе[en], Сандейс-Ривер-Валли[en], Бавиаанс[en], Куга[en] и Ку-Камма[en].
Крупнейшие города Какаду (в скобках указано количество жителей на 2011 год): Грэхэмстаун (67 264), Храфф-Рейнет (35 672) Джеффрис-Бей (27 107), Порт-Альфред (25 859), Сомерсет-Ист (18 825), Уиллоумор[en] (7678), Дженсенвилл[en] (5612), Кирквуд[en] (5371), Каридоу[en] (4985). Порт-Элизабет, являющийся административным центром района, юридически выведен из его состава и включён в городской округ Бухта Нельсона Манделы.
Демография
По оценкам 2007 года в Какаду проживало 363 496 человек.
По переписи 2011 года в Какаду проживало 450 584 человек в 125 632 домохозяйствах[1]. Расовый состав: негры — 52,11 %, цветные — 36,34 %, белые — 11,36 %, индийцы и другие азиаты[en] — 0,19 %. Женщины составляли 52,11 % населения, мужчины — 47,89 %. 28,53 % жителей были младше 15 лет, 6,68 % — старше 65 лет, в том числе 0,02 % населения района (64 человека) были в возрасте 100 лет или старше. В качестве своего родного языка указали коса — 48,94 % жителей района, африкаанс — 45,06 %, английский — 5,36 %.
Согласно всеобщим выборам 2004 года[en], в районе лидирует политическая партия Африканский национальный конгресс[3] с 72,07 % голосов, на втором месте — Демократический альянс с 17,11 %, все остальные партии набрали менее чем по 2,5 % голосов.
Безработица в районе составила 24,9 %[1].
Напишите отзыв о статье "Какаду (район)"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [www.municipalities.co.za/districts/view/3/Cacadu-District-Municipality Район Какаду] (англ.) на сайте municipalities.co.za
- ↑ [travelcacadu.co.za/ Travelcacadu] (англ.)
- ↑ [www.elections.org.za/content/WorkArea/DownloadAsset.aspx?id=1231 DC10 — Cacadu (Western District)] (англ.) на сайте elections.org.za
Ссылки
- [www.cacadu.co.za/ Официальный сайт района] (англ.)
- [www.ewisa.co.za/eWISAWaterworks/misc/MunicipalContacts/defaultECCacaduContacts.htm Район Какаду] (англ.) на сайте ewisa.co.za
Отрывок, характеризующий Какаду (район)
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.
