Календарь бахаи

Календарь
Данные о календаре
Тип календаря	Солнечный
Календарная эра		Вставка високосов
Другие календари
Армелина · Армянский: древнеармянский, христианский · Ассирийский · Ацтекский · Бахаи · Бенгальский · Буддийский · Вавилонский · Византийский · Вьетнамский · Гильбурда · Голоценский · Григорианский · Грузинский · Дариский · Древнегреческий · Древнеегипетский · Древнеиндийский · Древнеперсидский · Древнеславянский · Еврейский · Зороастрийский · Индийский · Инки · Иранский · Ирландский · Исламский · Кельтский · Китайский · Конта · Коптский · Малайский · Майя · Масонский · Миньго · Непальский · Новоюлианский · Пролептический: юлианский, григорианский · Римский · Румийский · Симметричный · Советский · Стабильный · Тамильский · Тайский: лунный, солнечный · Тибетский · Трёхсезонный · Тувинский · Туркменский · Французский · Хакасский · Ханаанейский · Хараппский · Чучхе · Шведский · Шумерский · Эфиопский · Юлианский · Яванский · Японский

Как и многие мировые религии, вера Бахаи имеет свой особый календарь. Он был введён Бабом, Предтечей Бахауллы, и известен ныне как календарь Бадӣ', или календарь Бахаи. Согласно этому календарю день — это период времени между двумя следующими друг за другом заходами солнца. В Байане Баб сделал месяц ‘Алā’ месяцем Поста; Он указал, что день Нау-рӯза знаменует окончание этого периода, и объявил Нау-рӯз Днём Божиим. Бахаулла утвердил календарь Бадӣ', в котором Нау-рӯз обозначен как праздник.

Нау-рӯз — первый день нового года. Он приходится на весеннее равноденствие в северном полушарии, которое обычно происходит 21 марта. Бахаулла объясняет, что праздник этот должен отмечаться в тот день, когда солнце переходит в созвездие Овна (то есть во время весеннего равноденствия), даже если это происходит всего за минуту до заката солнца. Таким образом, Нау-рӯз может выпасть на 20, 21 или 22 марта, в зависимости от наступления равноденствия.

Право уточнять многие из Его предписаний Бахаулла передал Всемирному Дому Справедливости. Среди них и некоторые вопросы, касающиеся календаря Бахаи. Хранитель веры бахаи говорил, что для введения международного закона о времени празднования Нау-рӯза необходимо установить место на земной поверхности, которое служило бы эталоном для определения момента наступления весеннего равноденствия. Он также указал, что выбрать такое место поручено Всемирному Дому Справедливости. В письме всем бахаи мира от 10 июля 2014 г. Всемирный Дом Справедливости распорядился, что таким местом будет считаться г. Тегеран, место рождения Бахауллы. В письме от 11 декабря 2014 г. были опубликованы таблицы с расчётами времени наступления различных событий по новому календарю, а также их корреляция с григорианским календарём.

Календарь Бадӣ' основывается на солнечном годе в 365 дней, 5 часов и 50 добавочных минут. Год состоит из 19 месяцев по 19 дней каждый (то есть всего 361 день) с добавлением четырёх или пяти дней, в зависимости от момента наступления Нау-рӯза. Баб не определил точного места Вставных дней в новом календаре. В Китаб-и-Агдас этот вопрос решается путём закрепления за «оставшимися» днями постоянного календарного места непосредственно перед месяцем ‘Алā’, периодом Поста.

Неделя бахаи семидневная, выходной — пятница. Выделяются также девятнадцатилетние циклы, в которых каждый год имеет своё название. Период в 361 год (19 × 19 лет) называется «кулл-и шай'» (ар. «всё сущее»).

Месяцы бахаи

Арабское название	Русский перевод	Первый день месяца по григорианскому календарю
		в год, когда Нау-Рӯз выпадает на 20 марта	в год, когда Нау-Рӯз выпадает на 21 марта
Бахā	Великолепие	20 марта	21 марта
Джалāл	Слава	8 апреля	9 апреля
Джамāл	Красота	27 апреля	28 апреля
‘Аз̣амат	Величие	16 мая	17 мая
Нӯр	Свет	4 июня	5 июня
Рах̣мат	Милость	23 июня	24 июня
Калимāт	Слова	12 июля	13 июля
Камāл	Совершенство	31 июля	1 августа
Асмā’	Имена	19 августа	20 августа
‘Иззат	Мощь	7 сентября	8 сентября
Машӣййат	Воля	26 сентября	27 сентября
‘Илм	Знание	15 октября	16 октября
К̣удрат	Могущество	3 ноября	4 ноября
К̣аул	Речь	22 ноября	23 ноября
Масā’ил	Вопросы	11 декабря	12 декабря
Шараф	Честь	30 декабря	31 декабря
Султ̣ан	Владычество	18 января	19 января
Мулк	Господство	6 февраля	7 февраля
Аййāм-и Хā'	Вставные дни	4 или 5 дней, в зависимости от года.
‘Алā’	Возвышенность	Месяц Поста начинается по окончании дней Аййāм-и Хā'

Святые Дни бахаи

Помимо начала нового года, то есть праздника Нау-рӯз, бахаи отмечают ещё десять Святых Дней. Во время двух из них — Дня Завета и Вознесения Абдул-Баха — работа не приостанавливается.

С началом 172 года эры бахаи Всемирный Дом Справедливости ввёл единые правила календарного исчисления для всего мира бахаи. Ранее в странах Запада календарь бахаи был жёстко привязан к григорианскому году, тогда как на Востоке (в Иране и других странах, где принят лунный мусульманский календарь) бахаи частично жили по собственному солнечному календарю, частично — по лунному мусульманскому. Дело в том, что праздник «Двойного Рождества», то есть дни рождения Баба и Бахауллы, по лунному календарю выпадают на 1 и 2 день месяца мух̣аррам, и Бахаулла говорит, что «в глазах Бога сии два дня считаются одним». Всемирный Дом Справедливости постановил, что теперь они будут соблюдаться в первый и второй день восьмого новолуния после Нау-рӯза, определённого заранее по астрономическим таблицам с опорой на Тегеран в качестве точки отсчёта. В итоге праздник Двойного Рождества будет смещаться каждый год и выпадать на месяцы машӣййат, ‘илм и к̣удрат календаря Бадӣ‘,— то есть, на период с середины октября до середины ноября по григорианскому календарю. В 172 году Рождество Баба выпадет на 10 к̣удрата, а Рождество Бахауллы — на 11 к̣удрата. В 174 и 176 годах эры бахаи будут отмечаться двухсотлетние годовщин со дня рождения Бахауллы и Баба.

Имя	Даты по календарю Бадӣ' (синхронизация с григорианским календарём отменена с конца 171 года эры бахаи	Работа приостанавливается
Нау-Рӯз (Новый год бахаи)	1 бахā	Да
Первый день Рид̣вāна	13 джалāля	Да
Девятый день Рид̣вāна	2 джамāля	Да
Двенадцатый день Рид̣вāна	5 джамāля	Да
Возвещение Бабa	8 ‘аз̣амата	Да
Вознесение Бахауллы	13 ‘аз̣амата	Да
Мученическая смерть Баба	17 рах̣мата	Да
Двойное Рождество — дни рождения Баба и Бахауллы	первый и второй день восьмого новолуния после Нау-рӯза (например, 10 и 11 к̣удрата в 172 году — 13 и 14 ноября 2015 г.)	Да
День Завета	4 к̣аула	Нет
Вознесение Абдул-Баха	6 к̣аула	Нет

Неделя бахаи

Арабское название	Русский перевод	День недели
Джалāл	Слава	суббота
Джамāл	Красота	воскресенье
Камāл	Совершенство	понедельник
Фид̣āл	Благодать	вторник
‘Идāл	Справедливость	среда
Истиджлāл	Величие	четверг
Истик̣лāл	Независимость	пятница

Вāх̣ид и кулл-и шай’

В календаре бахаи также существуют 19-летние циклы, называемые «вāх̣ид», и 361-летние (19 × 19) циклы, называемые кулл-и шай’ (ар. «всё сущее»). Заход солнца 20 марта 2015 года ознаменует конец 171 года, закрывающего девятый вāх̣ид первого кулл-и шай’ эры бахаи. Второй кулл-и Шай’ начнётся 21 марта 2205 года. (Летоисчисление ведётся от 1844 года.)

Названия лет в вāх̣идах:

№	Арабское название	Русский перевод
1	Алиф	А
2	Бā’	Б
3	Аб	Отец
4	Дāл	Д
5	Бāб	Врата
6	Вāв	В
7	Абад	Вечность
8	Джāд	Щедрость
9	Бахā'	Великолепие
10	Х̣убб	Любовь
11	Баххāдж	Восхитительный
12	Джавāб	Ответ
13	Ах̣ад	Единственный
14	Ваххāб	Изобильный
15	Видāд	Привязанность
16	Бадӣ‘	Начало
17	Бахӣ	Лучезарный
18	Абхā	Наилучезарнейший
19	Вāх̣ид	Единство

Ссылки

• Календарь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• [direct-time.com/index.php?id=12 Перевод дат календаря бахаи в другие календари]
• [www.bahai.org/dir/community/calendar Информация на официальном сайте Международного Сообщества Бахаи]
• [www.slideshare.net/wchupin/ss-45603578 Презентация, разъясняющая аспекты календаря Бади'].

Отрывок, характеризующий Календарь бахаи

Ожидая уведомления о зачислении его в члены комитета, князь Андрей возобновил старые знакомства особенно с теми лицами, которые, он знал, были в силе и могли быть нужны ему. Он испытывал теперь в Петербурге чувство, подобное тому, какое он испытывал накануне сражения, когда его томило беспокойное любопытство и непреодолимо тянуло в высшие сферы, туда, где готовилось будущее, от которого зависели судьбы миллионов. Он чувствовал по озлоблению стариков, по любопытству непосвященных, по сдержанности посвященных, по торопливости, озабоченности всех, по бесчисленному количеству комитетов, комиссий, о существовании которых он вновь узнавал каждый день, что теперь, в 1809 м году, готовилось здесь, в Петербурге, какое то огромное гражданское сражение, которого главнокомандующим было неизвестное ему, таинственное и представлявшееся ему гениальным, лицо – Сперанский. И самое ему смутно известное дело преобразования, и Сперанский – главный деятель, начинали так страстно интересовать его, что дело воинского устава очень скоро стало переходить в сознании его на второстепенное место.
Князь Андрей находился в одном из самых выгодных положений для того, чтобы быть хорошо принятым во все самые разнообразные и высшие круги тогдашнего петербургского общества. Партия преобразователей радушно принимала и заманивала его, во первых потому, что он имел репутацию ума и большой начитанности, во вторых потому, что он своим отпущением крестьян на волю сделал уже себе репутацию либерала. Партия стариков недовольных, прямо как к сыну своего отца, обращалась к нему за сочувствием, осуждая преобразования. Женское общество, свет , радушно принимали его, потому что он был жених, богатый и знатный, и почти новое лицо с ореолом романической истории о его мнимой смерти и трагической кончине жены. Кроме того, общий голос о нем всех, которые знали его прежде, был тот, что он много переменился к лучшему в эти пять лет, смягчился и возмужал, что не было в нем прежнего притворства, гордости и насмешливости, и было то спокойствие, которое приобретается годами. О нем заговорили, им интересовались и все желали его видеть.
На другой день после посещения графа Аракчеева князь Андрей был вечером у графа Кочубея. Он рассказал графу свое свидание с Силой Андреичем (Кочубей так называл Аракчеева с той же неопределенной над чем то насмешкой, которую заметил князь Андрей в приемной военного министра).
– Mon cher, [Дорогой мой,] даже в этом деле вы не минуете Михаил Михайловича. C'est le grand faiseur. [Всё делается им.] Я скажу ему. Он обещался приехать вечером…
– Какое же дело Сперанскому до военных уставов? – спросил князь Андрей.
Кочубей, улыбнувшись, покачал головой, как бы удивляясь наивности Болконского.
– Мы с ним говорили про вас на днях, – продолжал Кочубей, – о ваших вольных хлебопашцах…
– Да, это вы, князь, отпустили своих мужиков? – сказал Екатерининский старик, презрительно обернувшись на Болконского.
– Маленькое именье ничего не приносило дохода, – отвечал Болконский, чтобы напрасно не раздражать старика, стараясь смягчить перед ним свой поступок.
– Vous craignez d'etre en retard, [Боитесь опоздать,] – сказал старик, глядя на Кочубея.
– Я одного не понимаю, – продолжал старик – кто будет землю пахать, коли им волю дать? Легко законы писать, а управлять трудно. Всё равно как теперь, я вас спрашиваю, граф, кто будет начальником палат, когда всем экзамены держать?
– Те, кто выдержат экзамены, я думаю, – отвечал Кочубей, закидывая ногу на ногу и оглядываясь.
– Вот у меня служит Пряничников, славный человек, золото человек, а ему 60 лет, разве он пойдет на экзамены?…
– Да, это затруднительно, понеже образование весьма мало распространено, но… – Граф Кочубей не договорил, он поднялся и, взяв за руку князя Андрея, пошел навстречу входящему высокому, лысому, белокурому человеку, лет сорока, с большим открытым лбом и необычайной, странной белизной продолговатого лица. На вошедшем был синий фрак, крест на шее и звезда на левой стороне груди. Это был Сперанский. Князь Андрей тотчас узнал его и в душе его что то дрогнуло, как это бывает в важные минуты жизни. Было ли это уважение, зависть, ожидание – он не знал. Вся фигура Сперанского имела особенный тип, по которому сейчас можно было узнать его. Ни у кого из того общества, в котором жил князь Андрей, он не видал этого спокойствия и самоуверенности неловких и тупых движений, ни у кого он не видал такого твердого и вместе мягкого взгляда полузакрытых и несколько влажных глаз, не видал такой твердости ничего незначащей улыбки, такого тонкого, ровного, тихого голоса, и, главное, такой нежной белизны лица и особенно рук, несколько широких, но необыкновенно пухлых, нежных и белых. Такую белизну и нежность лица князь Андрей видал только у солдат, долго пробывших в госпитале. Это был Сперанский, государственный секретарь, докладчик государя и спутник его в Эрфурте, где он не раз виделся и говорил с Наполеоном.
Сперанский не перебегал глазами с одного лица на другое, как это невольно делается при входе в большое общество, и не торопился говорить. Он говорил тихо, с уверенностью, что будут слушать его, и смотрел только на то лицо, с которым говорил.
Князь Андрей особенно внимательно следил за каждым словом и движением Сперанского. Как это бывает с людьми, особенно с теми, которые строго судят своих ближних, князь Андрей, встречаясь с новым лицом, особенно с таким, как Сперанский, которого он знал по репутации, всегда ждал найти в нем полное совершенство человеческих достоинств.
Сперанский сказал Кочубею, что жалеет о том, что не мог приехать раньше, потому что его задержали во дворце. Он не сказал, что его задержал государь. И эту аффектацию скромности заметил князь Андрей. Когда Кочубей назвал ему князя Андрея, Сперанский медленно перевел свои глаза на Болконского с той же улыбкой и молча стал смотреть на него.
– Я очень рад с вами познакомиться, я слышал о вас, как и все, – сказал он.
Кочубей сказал несколько слов о приеме, сделанном Болконскому Аракчеевым. Сперанский больше улыбнулся.
– Директором комиссии военных уставов мой хороший приятель – господин Магницкий, – сказал он, договаривая каждый слог и каждое слово, – и ежели вы того пожелаете, я могу свести вас с ним. (Он помолчал на точке.) Я надеюсь, что вы найдете в нем сочувствие и желание содействовать всему разумному.
Около Сперанского тотчас же составился кружок и тот старик, который говорил о своем чиновнике, Пряничникове, тоже с вопросом обратился к Сперанскому.
Князь Андрей, не вступая в разговор, наблюдал все движения Сперанского, этого человека, недавно ничтожного семинариста и теперь в руках своих, – этих белых, пухлых руках, имевшего судьбу России, как думал Болконский. Князя Андрея поразило необычайное, презрительное спокойствие, с которым Сперанский отвечал старику. Он, казалось, с неизмеримой высоты обращал к нему свое снисходительное слово. Когда старик стал говорить слишком громко, Сперанский улыбнулся и сказал, что он не может судить о выгоде или невыгоде того, что угодно было государю.
Поговорив несколько времени в общем кругу, Сперанский встал и, подойдя к князю Андрею, отозвал его с собой на другой конец комнаты. Видно было, что он считал нужным заняться Болконским.
– Я не успел поговорить с вами, князь, среди того одушевленного разговора, в который был вовлечен этим почтенным старцем, – сказал он, кротко презрительно улыбаясь и этой улыбкой как бы признавая, что он вместе с князем Андреем понимает ничтожность тех людей, с которыми он только что говорил. Это обращение польстило князю Андрею. – Я вас знаю давно: во первых, по делу вашему о ваших крестьянах, это наш первый пример, которому так желательно бы было больше последователей; а во вторых, потому что вы один из тех камергеров, которые не сочли себя обиженными новым указом о придворных чинах, вызывающим такие толки и пересуды.