Калонджи, Альбер

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Альбер I Калонджи
Albert I Kalonji<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Президент Горнорудного Государства Южное Касаи
9 августа 1960 — 12 апреля 1961
Предшественник: Должность учреждена
Преемник: Должность упразднена
Мулопве Южного Касаи
12 апреля 1961 — 30 декабря 1961
Предшественник: Должность учреждена
Преемник: Государство ликвидировано
 
Рождение: 1929(1929)
Род: Калонджи
Партия: Конголезское национальное движение Калонжи

Альбер Калонджи (фр. Albert Kalonji; 1929—2015) — конголезский государственный деятель, глава самопровозглашённого государства Южное Касаи в годы конголезского кризиса. Принадлежал к народности луба. Начинал свою карьеру как сподвижник Патриса Лумубы. Провозгласил независимость Южного Касаи, стал её президентом, но затем принял титул мулопве (короля) Южного Касаи.



См. также

Источники

  • Peter Scholl-Latour, Mord am großen Fluß — Ein Vierteljahrhundert afrikanische Unabhängigkeit. DVA 1986, ISBN 3-421-06307-9
  • Albert Kalonji Ditunga Mulopwe Congo 1960. La Sécession du Sud-Kasaï. La vérité du Mulopwe. L’Harmattan 2005. ISBN 2-7475-8132-2
  • acpcongo.com/acp/deces-de-m-albert-kalonji-ditunga-mulopwe/


Напишите отзыв о статье "Калонджи, Альбер"

Отрывок, характеризующий Калонджи, Альбер

После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»