Капитановский, Максим Владимирович

Максим Капитановский
Основная информация
Имя при рождении	Максим Владимирович Капитановский
Место рождения	Москва, РСФСР, СССР
Место смерти	Москва, Россия
Профессии	Ударник, звукорежиссер, кинорежиссёр, сценарист, конферансье, продюсер
Инструменты	ударные
Жанры	Рок-музыка, поп-рок, бит, фолк-рок
Коллективы	Машина времени Второе дыхание, Добры молодцы, Лейся, песня

Макси́м Влади́мирович Капитано́вский (26 июля 1948, Москва — 14 сентября 2012, там же) — барабанщик ранних составов Машины времени c 1972 по 1973 г, звукорежиссёр, режиссёр, сценарист, писатель, поэт, конферансье, продюсер.

Биография

Родился 26 июля 1948 года в Москве в семье кинематографистов.

Отец — Владимир Евгеньевич Капитановский (10 декабря 1920), сценарист, режиссёр-документалист, окончил сценарный факультет ВГИКа (1950). Работал на «Моснаучфильме». Автор сценариев для игрового и научно-популярного кино, несколько фильмов создал в соавторстве со своим другом — кинорежиссёром Самсоном Самсоновым.

Мать — Раиса Федоровна Туморина (30 июня 1923—2007), кинооператор документального кино, окончила операторский факультет ВГИКа (1950), работала в кинохронике на ЦСДФ.

После окончания школы Максим Капитановский около года работал продавцом кожгалантереи в московском магазине «Власта», потом трудился слесарем на военном заводе, учился на факультете журналистики МГУ и в Институте Восточных языков при МГУ (вьетнамский язык), срочную службу проходил на китайской границе.

Максим был студентом МГУ, изучал вьетнамский язык и готовился стать востоковедом. Но как-то раз, выйдя из здания на Моховой (дело было в 1971 году), затесался в толпу знакомых, которые шли на демонстрацию к американскому посольству, — протестовать против вьетнамской войны. Естественно всех «повязали», но очень скоро отпустили. А ровно через год, в канун визита Никсона в Москву, всех «протестантов» изловили ещё раз, «разбронировали», лишили отсрочек по учёбе и отправили служить на китайскую границу

Внешние изображения
	[www.color-dreams.ru/pfolio/dokumentalnoe_kino/мakarevich_550.jpg Максим Капитановский и Макаревич]
	[www.mashina-vremeni.com/images/maksMVyong.jpg Барабанщик "Машины времени" Максим Капитановский 1972]
	[www.1tvrus.com/img/2009-07-20/fmt_53_po_volne_moej_pamyati_maksim_kapitanovskij_3.jpg Максим Капитановский]
	[www.spblife.info/_img/news/8926/1199787968.jpg Максим Капитановский]
	[afisha.spbland.ru/image/afisha/181big.jpg Максим Капитановский]
	[rok-nindustria.ucoz.ru/_ph/20/2/909434065.jpg Барабанщик Максим Капитановский ]

В шоу-бизнесе с 1970 года. Началом музыкальной карьеры Капитановского стало основание вместе с Игорем Дегтярюком рок-группы журфака МГУ «Второе дыхание», где Максим играл в 1970—1972 годы.

В 1972 по 1973 годы был барабанщиком группы «Машина времени».

В 70-80-е годы Капитановский работал в профессиональных ВИА «Добры молодцы» и «Лейся, песня» (1975—1983) (с Михаилом Шуфутинским). Короткое время участвовал в группе «Земляне».

Вернулся в «Машину времени» в качестве концертно-гастрольного звукорежиссёра в 1984 году.

В последний раз появился в составе «Машины Времени» в качестве музыканта на концерте в честь XX-летия группы, в 1989 году как почетный гость, отстучав «Песню про розовые очки» и «Продавец счастья». Иногда возвращаясь к музыке, писал ироничные и остроумные стихи и прозу, как говорил сам, «на заказ».

В 1994 году покинул группу и вскоре написал ироничную книжку «Всё очень непросто» — своеобразный ответ на книгу Андрея Макаревича «Всё очень просто».

Был художественным руководителем концертно-продюсерской компании «Шоу-бизнес», продюсером, режиссёром-постановщиком всех концертных мероприятий, проводимых фирмой. Неоднократно проводил большие концерты в роли конферансье.

В течение трёх лет являлся главным редактором газеты «СМАК».

Работал на НТВ в качестве шеф-редактора телемоста «Красная стрела», автор сценариев двух документальных фильмов, автор трёх книг и множества публикаций в центральной прессе.

В начале 2011 года года собрал группу в составе Валерий Гелюта (вокал, гитара), Олег Пузаков (вокал, бас-гитара, клавишные), Максим Капитановский (ударные). Группа была названа «Второе дыхание» и активно выступала в на клубной сцене Москвы, Казани и других городов в 2011—2012 годов с репертуаром классических англоязычных рок-н-роллов, блюза и хардрока.

В том же году на базе московского паба «Рози О’Грэдис» Капитановский основал «Первый Московский театр блюза и рок-н-ролла», в рамках которого со своей группой «Второе дыхание» подготовил программы: Hendrix-party, «Всемирная история рока» и «Из джаза в рок».

Весной 2012 года медики диагностировали у Максима Капитановского рак на поздней стадии. Скончался в Москве 14 сентября 2012 года. Похоронен на Долгопрудненском кладбище в Подмосковье.

Книги

• «Все очень непросто»
• «Во всем виноваты „Битлз“»
• «Будни волшебника»
• «Гобелен-28-62» («Тайна гобелена»)
• «Принцип ягуара» («Инка»)

Кинорежиссёр

Документальное кино

• 2003 — Пол Маккартни. 73 часа в России (совместно с Дм.Завильгельским)
• 2004 — Во всём прошу винить «Битлз» (совместно с Дм. Завильгельским)
• 2007 — Не стреляйте в музыкантов!
• 2010 — До видео
• 2010 — Не бросайте пять копеек!
• 2011 — Уик-энд в Казани (короткометражный)
• 2012 — Уик-энд в Казани. Экскурсия в детство (короткометражный)
• 2012 — Таймашин. Рождение эпохи (совместно с Д.Дубшиным и Т.Катаевой)

Автор сценария

Документальное кино

• 2005 — Маршалы Победы: Жуков и Рокоссовский (режиссёр Иван Твердовский)

Ссылки

• [sovr.narod.ru/persons/00043.html Краткая биография]
• [top4top.ru/maxkap/posts Максим Капитановский] на сайте «[Top4top.ru Топфотоп]»

Отрывок, характеризующий Капитановский, Максим Владимирович

Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.