Карапапахи

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Не следует путать с Каракалпаками — народом в Узбекистане.
Этнографическая группа азербайджанцев
Карапапахи
самоназв. — карапапаклар

Карапапахские соколиные охотники в Негеде, Иран
Этноиерархия
Общие данные
Язык

Диалекты азербайджанского языка

Религия

мусульмане (шииты и сунниты)

Первые упоминания

XVI век

В составе

азербайджанцев

Современное расселение

Иран Иран: нет данных
Турция Турция: 106 000 (1989), 68 000 (1999)[1]
Азербайджан Азербайджан: нет данных

Историческое расселение
Государственность

Карапапа́хи (азерб. Qarapapaqlar — буквально «чёрные папахи»; в Турции более распространено название «терекеме») — однa из этнографических групп азербайджанцев[2][3][4], проживающая в Грузии, в Азербайджане (в основном в Газахском районе[4]), Иране и Турции.





Название

Этноним «карапапахи» буквально означает «чёрные папахи». Точку зрения того, что карапапахи получили своё название по характерному признаку одежды, разделяют и жители селения Карапапаг Газахского района Азербайджана[5].

Название «карапапахи» часто можно встретить как тождественное названию «терекеме». Что касается этих терминов, то понятие «терекеме», по Баскакову, представляет из себя собирательное название, данное им персами, и является арабским множественным числом (تر ﻛـمـه) от слова «тюрк» (تركي)[6]. Название же «карапапах», в свою очередь, является прозвищем, данное турками кочевым племенам, скорее всего, по характерному признаку одежды (قـﺎ ﺭﺍ ﭘﺎ ﭘﺎ ﺥ). По утверждению турецкого учёного А. Джафероглу карапапахами в Турции чаще называют оседлую часть терекеме, проживающей в районе Карса и Ахиска, а само название «терекеме» закреплено за кочевниками[6].

Часть карапапахов называлась карабёрк. О карабёрках известно, что они в XVI веке проживали в Ширване[7] (в нынешнем Уджарском районе Азербайджана существует селение с таким названием (англ.)русск.; под именем Карабёрк в киргизском эпосе «Манас» также известна девушка-богатырь, дочь калмыцкого князя Кайып-дана; также это одно из племён, сыгравших роль в формировании каракалпакского народа).

История

Карапапахи, проживавшие в 28 деревнях Дарачичагского магала Эриванского ханства не платили тамошнему хану (точнее сердару) ни денежной, ни хлебной подати, а лишь при необходимости предоставляли 600 человек конницы.

В сем магале при сардаре жили народы карапапахцы, которые не платили сардару ни денежной, ни хлебной подати, а только во время надобности давали 600 человек конницы… родоначальникам же своим, у которых они состояли в управлении, платили с урожая 10-ю часть[8].

Автор «Карабаг-наме» Мирза Адигезаль-бек, находившийся на военной службе в Эриване в 1826 году, сообщает, что от карапапахов были получены сведения о намерении Персии начать войну[7]. Карапапахские отряды принимали активное участие в русско-персидской войн 1826—1828 гг. Во время войны восемьсот семейств карапапахов, живших возле озера Севан, переселились из Закавказья в Персию и Османскую империю[9]. Персидские шахи предоставили им на южном побережье озера Резайе земли, принадлежащие до этого другим племенам[10].

В 1886 году в Кавказском крае числилось 24 000 карапапаха, все в Карсской области[11]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечает карапапахов в качестве отдельной этнической группы[12], но указывает, что карапапахами «называют закавказских татар (то есть азербайджанцев — прим.), перешедших в Карсскую область из пограничных губерний Закавказья»[13]. Х. А. Вермишев свидетельствовал, что жившие в Ахалцихском и Ахалкалакском уездах Тифлисской губернии азербайджанцы именовались карапапах[14].

По данным ЭСБЭ в Карсе карапапахи составляли 22 1/2 % населения города[15], в Кагызманском округе Карсской области — 1¾ %[16]. По состоянию на 1 января 1892 года карапапахи (адербейджанские татары) составляли 14 % населения Карсской области[17]. По сведениям этого же года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», общая численность карапапахов в Карской области составляла 24 000 человек[18]. В турецкой «Исламской энциклопедии» карапапахи названы одним из племён, которое составляет азербайджанский народ[19].

Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 года указывает "карапапахский" отдельным языком[20]. В конце 1910-х годов карапапахи стали новой группой в переписях[21]. По данным переписи 1926 года в Армянской ССР 6,300 человек идентифицировали себя как карапапахи[22]. В Армении карапапахи проживали в Агбабинском районе (в селении Охчогли (ныне Вохчи)), куда они переселились из Борчало, Казаха и северной Персии[23]. В Центральную Азию карапапахи были депортированы в 1944 году вместе с турками-месхетинцами[21], однако после резни в Фергане (Узбекистан, 1988) они перебрались на Украину и в Ставрополь. По оценкам исследователей, в 1958 году в Турции насчитывалось 40 тыс. карапапахов[24].

В 2012 году были учреждены Национальный фронт тюрков-карапапахов Ирана и Национальный совет тюрков-карапапахов России[25].

Общие сведения

Карапапахи проживают в западной части Азербайджана[2]. В Иране они живут к востоку от Ошнуйе (англ.)русск. и в округе Сулдуз на южном побережье озера Резайе[9][26].

Карапапахи распадаются на племена: теркавюн (другое название — борчало, считается «ханским племенем»), сарал, араплы, джан-ахмеди, чахарлы, улачлы[10].

Говорят на диалектах азербайджанского языка[27]. Ещё секретарь командующего османской армией Ахмеда Мухтар-паши Мехмет Ариф бей отмечал, что карапапахи говорят на «азербайджанском тюркском»[28]. В турецких переписях 1935 и 1950 гг. о родном языке карапапахи числятся (наряду с турками и туркменами) как говорящие на турецком языке[29].

Конфессиональная принадлежность: ислам (шиизм, суннизм). В основном, иранские карапапахи — шииты, турецкие — суннитыК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3709 дней].

См. также

Напишите отзыв о статье "Карапапахи"

Примечания

  1. ↑ [books.google.ru/books?id=hvmy_skUPNYC&pg=PA414&dq=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D1%85%D0%B8+%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA&hl=ru&sa=X&ei=x972Uv_9Ismu4QTPqIFY&ved=0CDsQ6AEwBDgK#v=onepage&q=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D1%85%D0%B8%20%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA&f=false The other languages of Europe]. — 2001. — С. 414.
  2. ↑ 1 2 [gatchina3000.ru/great-soviet-encyclopedia/bse/003/058.htm Азербайджанцы]. БСЭ. [www.webcitation.org/6CJcDaMv6 Архивировано из первоисточника 20 ноября 2012].
  3. ↑ [www.ethnomuseum.ru/glossary/?%EA%E0%F0%E0%EF%E0%EF%E0%F5%E8 Карапапахи]. Российский Этнографический музей. [www.webcitation.org/6CJcEf8CS Архивировано из первоисточника 20 ноября 2012].
  4. ↑ 1 2 Азербайджанская советская энциклопедия / Под ред. Дж. Кулиева. — Баку: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1979. — Т. 3. — С. 64.
  5. ↑ Алиев А. И., Мамедов И. О. Об этнониме карапапах // Ономастика Кавказа (межвузовский сборник статей). — Орджоникидзе: Северо-Осетинский гос. университет им. К.Л. Хетагурова, 1980. — С. 61.
  6. ↑ 1 2 Баскаков Н. А. Карапапахи, или терекеме, и изучение их языка (из материалов по азербайджанским диалектам Армении) // Краткие сообщения Института народов Азии. Вып. 65. — М.: «Наука», 1964. — С. 27.
  7. ↑ 1 2 Алиев А. И., Мамедов И. О. Об этнониме карапапах // Ономастика Кавказа (межвузовский сборник статей). — Орджоникидзе: Северо-Осетинский гос. университет им. К.Л. Хетагурова, 1980. — С. 62.
  8. ↑ Еганян М. О мульке и мулькадарском праве в Армении // Известия АН Армянской ССР. Серия общественных науки. — 1958. — № 11. — С. 71.
  9. ↑ 1 2 Савина В. И. Этнонимы и топонимии Ирана // Ономастика Востока. — М.: Наука, 1980. — С. 151.
  10. ↑ 1 2 Азербайджанцы, армяне, айсоры // Народы Передней Азии. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. — С. 286.
  11. ↑ Кавказский край // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. (Таблица численности отдельных народностей Кавказского края)
  12. ↑ Кавказский край // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  13. ↑ Кавказские языки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  14. ↑ Волкова Н. Г. Этнонимия в трудах экономического обследования Кавказа 1880-х годов // Имя и этнос: общие вопросы ономастики, этнонимия, антропонимия, теонимия, топонимия: сборник. — М.: Ин-т этнологии и антропологии, 1996. — С. 26. — ISBN 5-201-00825-9.
  15. ↑ Карс, областной город Карсской области // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  16. ↑ Кагызман // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  17. ↑ Карсская область // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  18. ↑ [www.demoscope.ru/weekly/2005/0187/perep04.php «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи»]. «Демоскоп». [www.webcitation.org/61CUOGPIJ Архивировано из первоисточника 25 августа 2011].
  19. ↑ Îslam Ansiklopedisi. — cilt VI. — С. 330—331.
  20. ↑ [demoscope.ru/weekly/ssp/emp_lan_97_uezd.php?reg=399 Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку и уездам Российской Империи кроме губерний Европейской России]. «Демоскоп Weekly»
  21. ↑ 1 2 Ronald Wixman. The Peoples of the USSR : An Ethnographic Handbook. — 1984.
  22. ↑ [demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_26.php?reg=2314 Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам республик СССР]. «Демоскоп». [www.webcitation.org/66ABR4NWt Архивировано из первоисточника 14 марта 2012].
  23. ↑ Г.Ф. Чурсин /Карапапахи/ "Билютень КИАИ в Тифлисе" №4 / Изд-во АН СССР; Тифлис1928г. - стр.17
  24. ↑ Шпажников Г. А. Религии стран Западной Азии: справочник. — М.: Наука, 1976. — С. 264.
  25. ↑ [www.regnum.ru/news/fd-abroad/georgia/1469881.html Создан Национальный совет тюрков-карапапахов России]. ИА REGNUM (22.11.2011). [www.webcitation.org/6DS2eqPG8 Архивировано из первоисточника 5 января 2013].
  26. ↑ Азербайджанцы, армяне, айсоры // Народы Передней Азии. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. — С. 284.
  27. ↑ [www.ethnologue.com/15/show_country.asp?name=AZ Languages of Azerbaijan. Ethnologue 15 report for Azerbaijan]
  28. ↑ Selahattin Tozlu. Karapapaklar Hakkında Bazı Notlar −1 (тур.) // Karadeniz Araştırmaları. — 2005. — Num. 7. — S. 94.
  29. ↑ Народы Зарубежной Азии // Численность и расселение народов мира. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1962. — С. 205-206.

Ссылки

Видеоматериалы
  • [www.youtube.com/watch?v=qo2AZrisoEs&feature=related Репортаж турецкого телевидения о карапапахах в Грузии]

Азербайджанцы | Алтайцы | Афшары | Балкарцы | Башкиры | Гагаузы | Долганы | Жёлтые уйгуры | Иракские туркмены | Казахи | Караимы | Каракалпаки | Караманлиды | Карапапахи | Карачаевцы | Кашкайцы | Крымские татары | Крымчаки | Кумандинцы | Кумыки | Киргизы | Моголы | Нагайбаки | Ногайцы | Салары | Сирийские туркмены | Татары | Теленгиты | Телеуты | Тофалары | Трухмены | Тубалары | Тувинцы | Турки | Турки-месхетинцы | Туркмены | Туркоманы | Узбеки | Уйгуры | Хакасы | Халаджи | Чагатаи | Челканцы | Чуваши | Чулымцы | Шорцы | Юрюки | Якуты

Отрывок, характеризующий Карапапахи

Старик Ростов без слез не мог рассказать жене того, что было, и тут же согласился на просьбу Пети и сам поехал записывать его.
На другой день государь уехал. Все собранные дворяне сняли мундиры, опять разместились по домам и клубам и, покряхтывая, отдавали приказания управляющим об ополчении, и удивлялись тому, что они наделали.



Наполеон начал войну с Россией потому, что он не мог не приехать в Дрезден, не мог не отуманиться почестями, не мог не надеть польского мундира, не поддаться предприимчивому впечатлению июньского утра, не мог воздержаться от вспышки гнева в присутствии Куракина и потом Балашева.
Александр отказывался от всех переговоров потому, что он лично чувствовал себя оскорбленным. Барклай де Толли старался наилучшим образом управлять армией для того, чтобы исполнить свой долг и заслужить славу великого полководца. Ростов поскакал в атаку на французов потому, что он не мог удержаться от желания проскакаться по ровному полю. И так точно, вследствие своих личных свойств, привычек, условий и целей, действовали все те неперечислимые лица, участники этой войны. Они боялись, тщеславились, радовались, негодовали, рассуждали, полагая, что они знают то, что они делают, и что делают для себя, а все были непроизвольными орудиями истории и производили скрытую от них, но понятную для нас работу. Такова неизменная судьба всех практических деятелей, и тем не свободнее, чем выше они стоят в людской иерархии.
Теперь деятели 1812 го года давно сошли с своих мест, их личные интересы исчезли бесследно, и одни исторические результаты того времени перед нами.
Но допустим, что должны были люди Европы, под предводительством Наполеона, зайти в глубь России и там погибнуть, и вся противуречащая сама себе, бессмысленная, жестокая деятельность людей – участников этой войны, становится для нас понятною.
Провидение заставляло всех этих людей, стремясь к достижению своих личных целей, содействовать исполнению одного огромного результата, о котором ни один человек (ни Наполеон, ни Александр, ни еще менее кто либо из участников войны) не имел ни малейшего чаяния.
Теперь нам ясно, что было в 1812 м году причиной погибели французской армии. Никто не станет спорить, что причиной погибели французских войск Наполеона было, с одной стороны, вступление их в позднее время без приготовления к зимнему походу в глубь России, а с другой стороны, характер, который приняла война от сожжения русских городов и возбуждения ненависти к врагу в русском народе. Но тогда не только никто не предвидел того (что теперь кажется очевидным), что только этим путем могла погибнуть восьмисоттысячная, лучшая в мире и предводимая лучшим полководцем армия в столкновении с вдвое слабейшей, неопытной и предводимой неопытными полководцами – русской армией; не только никто не предвидел этого, но все усилия со стороны русских были постоянно устремляемы на то, чтобы помешать тому, что одно могло спасти Россию, и со стороны французов, несмотря на опытность и так называемый военный гений Наполеона, были устремлены все усилия к тому, чтобы растянуться в конце лета до Москвы, то есть сделать то самое, что должно было погубить их.
В исторических сочинениях о 1812 м годе авторы французы очень любят говорить о том, как Наполеон чувствовал опасность растяжения своей линии, как он искал сражения, как маршалы его советовали ему остановиться в Смоленске, и приводить другие подобные доводы, доказывающие, что тогда уже будто понята была опасность кампании; а авторы русские еще более любят говорить о том, как с начала кампании существовал план скифской войны заманивания Наполеона в глубь России, и приписывают этот план кто Пфулю, кто какому то французу, кто Толю, кто самому императору Александру, указывая на записки, проекты и письма, в которых действительно находятся намеки на этот образ действий. Но все эти намеки на предвидение того, что случилось, как со стороны французов так и со стороны русских выставляются теперь только потому, что событие оправдало их. Ежели бы событие не совершилось, то намеки эти были бы забыты, как забыты теперь тысячи и миллионы противоположных намеков и предположений, бывших в ходу тогда, но оказавшихся несправедливыми и потому забытых. Об исходе каждого совершающегося события всегда бывает так много предположений, что, чем бы оно ни кончилось, всегда найдутся люди, которые скажут: «Я тогда еще сказал, что это так будет», забывая совсем, что в числе бесчисленных предположений были делаемы и совершенно противоположные.
Предположения о сознании Наполеоном опасности растяжения линии и со стороны русских – о завлечении неприятеля в глубь России – принадлежат, очевидно, к этому разряду, и историки только с большой натяжкой могут приписывать такие соображения Наполеону и его маршалам и такие планы русским военачальникам. Все факты совершенно противоречат таким предположениям. Не только во все время войны со стороны русских не было желания заманить французов в глубь России, но все было делаемо для того, чтобы остановить их с первого вступления их в Россию, и не только Наполеон не боялся растяжения своей линии, но он радовался, как торжеству, каждому своему шагу вперед и очень лениво, не так, как в прежние свои кампании, искал сражения.
При самом начале кампании армии наши разрезаны, и единственная цель, к которой мы стремимся, состоит в том, чтобы соединить их, хотя для того, чтобы отступать и завлекать неприятеля в глубь страны, в соединении армий не представляется выгод. Император находится при армии для воодушевления ее в отстаивании каждого шага русской земли, а не для отступления. Устроивается громадный Дрисский лагерь по плану Пфуля и не предполагается отступать далее. Государь делает упреки главнокомандующим за каждый шаг отступления. Не только сожжение Москвы, но допущение неприятеля до Смоленска не может даже представиться воображению императора, и когда армии соединяются, то государь негодует за то, что Смоленск взят и сожжен и не дано пред стенами его генерального сражения.
Так думает государь, но русские военачальники и все русские люди еще более негодуют при мысли о том, что наши отступают в глубь страны.
Наполеон, разрезав армии, движется в глубь страны и упускает несколько случаев сражения. В августе месяце он в Смоленске и думает только о том, как бы ему идти дальше, хотя, как мы теперь видим, это движение вперед для него очевидно пагубно.
Факты говорят очевидно, что ни Наполеон не предвидел опасности в движении на Москву, ни Александр и русские военачальники не думали тогда о заманивании Наполеона, а думали о противном. Завлечение Наполеона в глубь страны произошло не по чьему нибудь плану (никто и не верил в возможность этого), а произошло от сложнейшей игры интриг, целей, желаний людей – участников войны, не угадывавших того, что должно быть, и того, что было единственным спасением России. Все происходит нечаянно. Армии разрезаны при начале кампании. Мы стараемся соединить их с очевидной целью дать сражение и удержать наступление неприятеля, но и этом стремлении к соединению, избегая сражений с сильнейшим неприятелем и невольно отходя под острым углом, мы заводим французов до Смоленска. Но мало того сказать, что мы отходим под острым углом потому, что французы двигаются между обеими армиями, – угол этот делается еще острее, и мы еще дальше уходим потому, что Барклай де Толли, непопулярный немец, ненавистен Багратиону (имеющему стать под его начальство), и Багратион, командуя 2 й армией, старается как можно дольше не присоединяться к Барклаю, чтобы не стать под его команду. Багратион долго не присоединяется (хотя в этом главная цель всех начальствующих лиц) потому, что ему кажется, что он на этом марше ставит в опасность свою армию и что выгоднее всего для него отступить левее и южнее, беспокоя с фланга и тыла неприятеля и комплектуя свою армию в Украине. А кажется, и придумано это им потому, что ему не хочется подчиняться ненавистному и младшему чином немцу Барклаю.
Император находится при армии, чтобы воодушевлять ее, а присутствие его и незнание на что решиться, и огромное количество советников и планов уничтожают энергию действий 1 й армии, и армия отступает.
В Дрисском лагере предположено остановиться; но неожиданно Паулучи, метящий в главнокомандующие, своей энергией действует на Александра, и весь план Пфуля бросается, и все дело поручается Барклаю, Но так как Барклай не внушает доверия, власть его ограничивают.
Армии раздроблены, нет единства начальства, Барклай не популярен; но из этой путаницы, раздробления и непопулярности немца главнокомандующего, с одной стороны, вытекает нерешительность и избежание сражения (от которого нельзя бы было удержаться, ежели бы армии были вместе и не Барклай был бы начальником), с другой стороны, – все большее и большее негодование против немцев и возбуждение патриотического духа.
Наконец государь уезжает из армии, и как единственный и удобнейший предлог для его отъезда избирается мысль, что ему надо воодушевить народ в столицах для возбуждения народной войны. И эта поездка государя и Москву утрояет силы русского войска.
Государь отъезжает из армии для того, чтобы не стеснять единство власти главнокомандующего, и надеется, что будут приняты более решительные меры; но положение начальства армий еще более путается и ослабевает. Бенигсен, великий князь и рой генерал адъютантов остаются при армии с тем, чтобы следить за действиями главнокомандующего и возбуждать его к энергии, и Барклай, еще менее чувствуя себя свободным под глазами всех этих глаз государевых, делается еще осторожнее для решительных действий и избегает сражений.
Барклай стоит за осторожность. Цесаревич намекает на измену и требует генерального сражения. Любомирский, Браницкий, Влоцкий и тому подобные так раздувают весь этот шум, что Барклай, под предлогом доставления бумаг государю, отсылает поляков генерал адъютантов в Петербург и входит в открытую борьбу с Бенигсеном и великим князем.
В Смоленске, наконец, как ни не желал того Багратион, соединяются армии.
Багратион в карете подъезжает к дому, занимаемому Барклаем. Барклай надевает шарф, выходит навстречу v рапортует старшему чином Багратиону. Багратион, в борьбе великодушия, несмотря на старшинство чина, подчиняется Барклаю; но, подчинившись, еще меньше соглашается с ним. Багратион лично, по приказанию государя, доносит ему. Он пишет Аракчееву: «Воля государя моего, я никак вместе с министром (Барклаем) не могу. Ради бога, пошлите меня куда нибудь хотя полком командовать, а здесь быть не могу; и вся главная квартира немцами наполнена, так что русскому жить невозможно, и толку никакого нет. Я думал, истинно служу государю и отечеству, а на поверку выходит, что я служу Барклаю. Признаюсь, не хочу». Рой Браницких, Винцингероде и тому подобных еще больше отравляет сношения главнокомандующих, и выходит еще меньше единства. Сбираются атаковать французов перед Смоленском. Посылается генерал для осмотра позиции. Генерал этот, ненавидя Барклая, едет к приятелю, корпусному командиру, и, просидев у него день, возвращается к Барклаю и осуждает по всем пунктам будущее поле сражения, которого он не видал.
Пока происходят споры и интриги о будущем поле сражения, пока мы отыскиваем французов, ошибившись в их месте нахождения, французы натыкаются на дивизию Неверовского и подходят к самым стенам Смоленска.
Надо принять неожиданное сражение в Смоленске, чтобы спасти свои сообщения. Сражение дается. Убиваются тысячи с той и с другой стороны.
Смоленск оставляется вопреки воле государя и всего народа. Но Смоленск сожжен самими жителями, обманутыми своим губернатором, и разоренные жители, показывая пример другим русским, едут в Москву, думая только о своих потерях и разжигая ненависть к врагу. Наполеон идет дальше, мы отступаем, и достигается то самое, что должно было победить Наполеона.


На другой день после отъезда сына князь Николай Андреич позвал к себе княжну Марью.
– Ну что, довольна теперь? – сказал он ей, – поссорила с сыном! Довольна? Тебе только и нужно было! Довольна?.. Мне это больно, больно. Я стар и слаб, и тебе этого хотелось. Ну радуйся, радуйся… – И после этого княжна Марья в продолжение недели не видала своего отца. Он был болен и не выходил из кабинета.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Карапапахи&oldid=81604333»