Карены
| Самоназвание |
Pwa Ka Nyaw Po |
|---|---|
| Численность и ареал | |
| Язык | |
| Религия | |
| Входит в |
тибето-бирманские народы |
| Этнические группы | |
Карены (самоназв. Pwa Ka Nyaw Po / пва-ка-ньо-по, ကရင်လူမျိုး, кайин-лумьу; мон. кареанг, (тайск. กะเหรี่ยง)/карианг или янг) — группа народов на юге и юго-востоке Мьянмы (штаты Карен, Кая, Мон и Шан, административные области Иравади, Пегу и Танинтайи) и северо-западе Таиланда.
Говорят на каренских языках, входящих в тибето-бирманскую подсемью.
Общая численность от 5 до 7,4 млн чел. (2008, оценка). Буддисты, есть христиане, часть сохраняют традиционные верования.
Состав
К северным каренам относятся пао (таунду) — свыше 700 тыс.чел. на юго-западе штата Шан.
Центральные карены (бве) делятся на:
- Падаунг, которые включают:
- падаунг (каян) — свыше 50 тыс.чел. на северо-западе штата Кая, на севере штата Карен и на юго-западе штата Шан и близкие к ним
- лахта — 10 тыс.чел. на юге штата Шан;
- гекхо (геку) — 13 тыс.чел. на севере штата Карен, западе штата Кая и юго-западе штата Шан;
- йинбо (самоназв. ка-нган) — 10 тыс. чел. на востоке штата Шан;
- заейн (латха) — 10 тыс. чел. на юге штата Шан.
- Западных каренов, которые включают:
- Восточных каренов, которые включают:
Южные карены включают:
- сго (бирм. сако кайин, сахво кайин, бама кайин — «бирманские карены») — 1,8 млн чел. в дельте Иравади, горах Пегу, на севере штата Карен и ок. 360 тыс.чел. в Таиланде; сго включают группы:
- пво (пхо; самоназвание пхлоун, бирм. поу кайин, мун кайин — «монские карены»):
- западные — свыше 220 тыс.чел. в дельте Иравади,
- восточные — 1,1 млн.чел. в штатах Карен и Мон и на юге области Танинтайи;
- до 100 тыс. северных и восточных пво живут в Таиланде.
История
У кая существовали княжества Кантаравадди, Чебоджи и Болакхе.
Занимали пограничное положение между равнинными (бирманцами, тайцами и монами) и горными народами, обслуживали караванную торговлю, занимались работорговлей. Среди каренов распространены сепаратистские тенденции. С 1948 года действует Каренский национальный союз и его военное крыло — Каренская национально-освободительная армия. Военные конфликты с правительством Мьянмы вызвали эмиграцию каренов в Таиланд. В 1997 образована Организация каренской солидарности.
Традиционная культура типична для народов Юго-Восточной Азии. Занимаются земледелием (основная культура — рис), разводят быков и буйволов, в горах — коз. До середины XX в. сохранялись коллективная охота, в которой участвовало всё местное мужское население, отлов слонов. Развито плетение из бамбука и ротанга, у кая — горнорудное дело и бронзолитейное ремесло (в том числе изготовление священных барабанов пази с многолучевой розеткой и фигурками лягушек на верхней деке). Часть занимается отходничеством, работает на лесозаготовках и рудниках, живёт в городах.
Свайное жилище на побережье близко к бирманскому, в предгорьях — к шанскому, у кая — часто сдвоенное. В горах распространены поселения кучевой планировки, до конца XIX в. сохранялись длинные дома.
Одежда — саронг у мужчин (у кая — широкие штаны) и прямая сшитая юбка у женщин, прямозастежная куртка без рукавов; на севере костюм близок к шанскому. Мужчины носили повязку вокруг головы, у кая — с узлом над ухом. Женщины кая оборачивали тело полотнищем и подпоясывались длинным широким шарфом, конец которого перекидывался через плечо; на плечах носили шарф. В одежде ряда групп преобладал белый (т. н. белые карены) или чёрный (т. н. чёрные карены) цвет.
Распространены татуировки (в основном у мужчин), ножные и ручные браслеты и ожерелья-«воротники», удлиняющие шею, в виде спиралей из латунной проволоки (которая служила эквивалентом ценности) у женщин, особенно у падаунг. Поселения чаще эндогамны; существовал кольцевой коннубиум.
Основной праздник — Новый год (в декабре). Основные праздники кая — Праздник барабана (в конце апреля), Праздник роста бамбука, праздник урожая Дику (в октябре).
Напишите отзыв о статье "Карены"
Литература
- Marlow D.H. In the mosaic: The cognitive and structural aspects of Karen-Other relationships // Ethnic adaptation and identity: The Karen on the Thai frontier with Burma / Ed. Ch.F.Keyes. Philadelphia, 1979;
- Rastorfer J.-M. The development of Kayah national identity // Tradition and modernity in Myanmar / Eds. U.Gärtner and J.Lorenz. Münster; Hamburg, 1994. .
Отрывок, характеризующий Карены
Сидевший в официантской пудреный старик слуга тихим движением встал и шопотом доложил: «Пожалуйте».Из за двери слышались равномерные звуки станка. Княжна робко потянула за легко и плавно отворяющуюся дверь и остановилась у входа. Князь работал за станком и, оглянувшись, продолжал свое дело.
Огромный кабинет был наполнен вещами, очевидно, беспрестанно употребляемыми. Большой стол, на котором лежали книги и планы, высокие стеклянные шкафы библиотеки с ключами в дверцах, высокий стол для писания в стоячем положении, на котором лежала открытая тетрадь, токарный станок, с разложенными инструментами и с рассыпанными кругом стружками, – всё выказывало постоянную, разнообразную и порядочную деятельность. По движениям небольшой ноги, обутой в татарский, шитый серебром, сапожок, по твердому налеганию жилистой, сухощавой руки видна была в князе еще упорная и много выдерживающая сила свежей старости. Сделав несколько кругов, он снял ногу с педали станка, обтер стамеску, кинул ее в кожаный карман, приделанный к станку, и, подойдя к столу, подозвал дочь. Он никогда не благословлял своих детей и только, подставив ей щетинистую, еще небритую нынче щеку, сказал, строго и вместе с тем внимательно нежно оглядев ее:
– Здорова?… ну, так садись!
Он взял тетрадь геометрии, писанную его рукой, и подвинул ногой свое кресло.
– На завтра! – сказал он, быстро отыскивая страницу и от параграфа до другого отмечая жестким ногтем.
Княжна пригнулась к столу над тетрадью.
– Постой, письмо тебе, – вдруг сказал старик, доставая из приделанного над столом кармана конверт, надписанный женскою рукой, и кидая его на стол.
Лицо княжны покрылось красными пятнами при виде письма. Она торопливо взяла его и пригнулась к нему.
– От Элоизы? – спросил князь, холодною улыбкой выказывая еще крепкие и желтоватые зубы.
– Да, от Жюли, – сказала княжна, робко взглядывая и робко улыбаясь.
– Еще два письма пропущу, а третье прочту, – строго сказал князь, – боюсь, много вздору пишете. Третье прочту.
– Прочтите хоть это, mon pere, [батюшка,] – отвечала княжна, краснея еще более и подавая ему письмо.
– Третье, я сказал, третье, – коротко крикнул князь, отталкивая письмо, и, облокотившись на стол, пододвинул тетрадь с чертежами геометрии.
– Ну, сударыня, – начал старик, пригнувшись близко к дочери над тетрадью и положив одну руку на спинку кресла, на котором сидела княжна, так что княжна чувствовала себя со всех сторон окруженною тем табачным и старчески едким запахом отца, который она так давно знала. – Ну, сударыня, треугольники эти подобны; изволишь видеть, угол abc…
Княжна испуганно взглядывала на близко от нее блестящие глаза отца; красные пятна переливались по ее лицу, и видно было, что она ничего не понимает и так боится, что страх помешает ей понять все дальнейшие толкования отца, как бы ясны они ни были. Виноват ли был учитель или виновата была ученица, но каждый день повторялось одно и то же: у княжны мутилось в глазах, она ничего не видела, не слышала, только чувствовала близко подле себя сухое лицо строгого отца, чувствовала его дыхание и запах и только думала о том, как бы ей уйти поскорее из кабинета и у себя на просторе понять задачу.
Старик выходил из себя: с грохотом отодвигал и придвигал кресло, на котором сам сидел, делал усилия над собой, чтобы не разгорячиться, и почти всякий раз горячился, бранился, а иногда швырял тетрадью.
Княжна ошиблась ответом.
– Ну, как же не дура! – крикнул князь, оттолкнув тетрадь и быстро отвернувшись, но тотчас же встал, прошелся, дотронулся руками до волос княжны и снова сел.
Он придвинулся и продолжал толкование.
– Нельзя, княжна, нельзя, – сказал он, когда княжна, взяв и закрыв тетрадь с заданными уроками, уже готовилась уходить, – математика великое дело, моя сударыня. А чтобы ты была похожа на наших глупых барынь, я не хочу. Стерпится слюбится. – Он потрепал ее рукой по щеке. – Дурь из головы выскочит.
Она хотела выйти, он остановил ее жестом и достал с высокого стола новую неразрезанную книгу.
– Вот еще какой то Ключ таинства тебе твоя Элоиза посылает. Религиозная. А я ни в чью веру не вмешиваюсь… Просмотрел. Возьми. Ну, ступай, ступай!
Он потрепал ее по плечу и сам запер за нею дверь.
Княжна Марья возвратилась в свою комнату с грустным, испуганным выражением, которое редко покидало ее и делало ее некрасивое, болезненное лицо еще более некрасивым, села за свой письменный стол, уставленный миниатюрными портретами и заваленный тетрадями и книгами. Княжна была столь же беспорядочная, как отец ее порядочен. Она положила тетрадь геометрии и нетерпеливо распечатала письмо. Письмо было от ближайшего с детства друга княжны; друг этот была та самая Жюли Карагина, которая была на именинах у Ростовых:
Жюли писала:
«Chere et excellente amie, quelle chose terrible et effrayante que l'absence! J'ai beau me dire que la moitie de mon existence et de mon bonheur est en vous, que malgre la distance qui nous separe, nos coeurs sont unis par des liens indissolubles; le mien se revolte contre la destinee, et je ne puis, malgre les plaisirs et les distractions qui m'entourent, vaincre une certaine tristesse cachee que je ressens au fond du coeur depuis notre separation. Pourquoi ne sommes nous pas reunies, comme cet ete dans votre grand cabinet sur le canape bleu, le canape a confidences? Pourquoi ne puis je, comme il y a trois mois, puiser de nouvelles forces morales dans votre regard si doux, si calme et si penetrant, regard que j'aimais tant et que je crois voir devant moi, quand je vous ecris».
