Карл Вильгельм (князь Ангальт-Цербста)
| Карл Вильгельм Ангальт-Цербстский | ||
| ||
|---|---|---|
| 1667 — 1718 | ||
| Предшественник: | Иоганн VI Ангальт-Цербстский | |
| Преемник: | Иоганн Август Ангальт-Цербстский | |
Карл Вильгельм Ангальт-Цербстский (нем. Karl Wilhelm von Anhalt-Zerbst; 16 октября 1652, Цербст — 3 ноября 1718, Цербст) — князь Ангальт-Цербста в 1667—1718 годах, представитель Асканиев.
Содержание
Биография
Карл Вильгельм — третий сын князя Иоганна VI и его супруги Софии Августы, дочери герцога Фридриха III Гольштейн-Готторпского. На момент смерти отца Карл Вильгельм был ещё несовершеннолетним, регентами при нём выступали в 1667—1674 годах его мать вместе с ландграфом Гессен-Дармштадта Людвигом VI и князем Ангальт-Дессау Иоганном Георгом II.
Карл Вильгельм основал Цербстский замок и лютеранскую церковь Святой Троицы, строительство церкви положило конец многолетнему конфликту с реформатской общиной Цербста, которой была передана церковь Святого Николая. Резиденцией князя длительное время был Йевер, который отошёл Цербстскому дому благодаря бабушке Карла Вильгельма, что оспаривалось Данией.
Потомки
18 июня 1676 года в Галле Карл Вильгельм женился на Софии Саксен-Вейсенфельской, дочери герцога Августа. У них родились:
- Иоганн Август (1677—1742), князь Ангальт-Цербста, женат на принцессе Фридерике Саксен-Гота-Альтенбургской (1675—1709), затем на принцессе Гедвиге Фридерике Вюртемберг-Вейльтингенской (1691—1752)
- Карл Фридрих (1678—1693)
- Магдалена Августа (1679—1740), замужем за герцогом Саксен-Гота-Альтенбурга Фридрихом II (1676—1732)
Напишите отзыв о статье "Карл Вильгельм (князь Ангальт-Цербста)"
Примечания
Ссылки
- Биография (нем.)
Отрывок, характеризующий Карл Вильгельм (князь Ангальт-Цербста)
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.
