Карл II (граф Алансона)
| Карл II Алансонский фр. Charles II d'Alençon<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| |||
| |||
|---|---|---|---|
| 1325 — 1346 | |||
| Предшественник: | Карл I Алансонский | ||
| Преемник: | Карл III д’Алансон | ||
| Рождение: | 1297 | ||
| Смерть: | 26 августа 1346 Креси | ||
| Род: | Валуа, Алансонская ветвь | ||
| Отец: | Карл Безземельный | ||
| Мать: | Маргарита Анжуйская | ||
| Супруга: | 1) Жанна де Жуаньи
2) Мария де Ла Серда | ||
| Дети: | от второго брака: Карл III, Филипп, Пьер II Добрый, Изабелла и Роберт | ||
Карл II Алансонский (фр. Charles II d'Alençon; 1297 — 26 августа 1346, Креси) — граф Алансона, Перша и Шартра (1325—1346), сеньор де Вернейль, де Домфрон и де Фужер. Французский военачальник.
Биография
Карл II — основатель династии Валуа-Алансонов. Второй сын Карла Французского (1270—1325), графа Валуа (1286—1325), графа Алансонского, Анжуйского, Шартрского и Мэнского (1290—1325), и Маргариты Анжуйской (1273—1299), графини Анжуйской, дочери Карла II Мудрого, короля Неаполианского, и Марии Венгерской.
Младший брат короля Франции Филиппа VI (1328—1350), аристократ королевской династии Валуа, рыцарь и полководец, участник Столетней войны.
Первый военный опыт получил в 1324 году в Гиени, где сражался под командованием своего отца Карла де Валуа. Отличился под Ла-Реолем, где впервые проявил своё мужество, доходившее временами до слепой отваги.
В декабре 1325 года после смерти отца Карл унаследовал графства Алансон, Шартр и Перш.
В 1328 году после коронации своего старшего брата Филиппа VI Валуа, участвовал в его военных кампаниях против мятежной Фландрии. Сражался 23 августа 1328 года в битве при Касселе, где командовал второй линией французской армии. Был тяжело ранен в этом бою.
После отказа короля Англии Эдуарда III Плантагенета прибыть во Францию для принесения вассальной присяги за Аквитанию, а также угрожающих маневров англичан в районе Сента был отправлен королём в Гиень для того, чтобы оценить обстановку. Но вместо этого граф Карл Алансонский в 1331 году взял штурмом Сент и приказал снести его стены. Был отозван после встречи английского и французского королей в апреле 1331 года.
В 1340 году командовал армией, действовавшей против отрядов Эдуарда III в Турнэ. После начала войны за Бретонское наследство между Жаном Завоевателем, графом де Монфором, и Шарлем де Блуа отправился сражаться в Бретань на стороне де Блуа. Участвовал в 1341 году во взятии замка Шантосе, затем в осаде и взятии Нанта, где был захвачен в плен сам английский ставленник Жан Завоеватель. В 1342 году взял город Ренн, затем отправился осаждать Зннебон, который защищала жена Жана Завоевателя. Взял Орэ и Ванн. Военным операциям в Бретани положило конец перемирие.
В 1346 году после вторжения английского короля Эдуарда III Плантагенета в Нормандию граф Карл Алансонский командовал авангардом французской армии, преследовавшей англичан. 26 августа того же года пал в битве при Креси. Во время сражения со своим отрядом практически пробился к месту, где стоял Эдуард Вудсток, «Черный принц», старший сын английского короля.
Брак и дети
Карл Алансонский был дважды женат. В 17-летнем возрасте, в 1314 году женился на Жанне де Жуаньи (ум. 1336), графине де Жуаньи, дочери Жана II, графа де Жуаньи. В первом браке детей не имел.
После её смерти, в декабре 1336 года в возрасте 39 лет вторично женился на Марии де Ла Серда (1310—1379), дочери Фернандо II де Ла Серда, герцога де Медина. Дети:
- Карл III д’Алансон (1337—1375), граф Алансона и Перша (1346—1361), архиепископ Лиона (1365), архиепископ-примас Франции
- Филипп д’Алансон (1338—1397), епископ Бове (1356—1359), архиепископ Руана (1359—1365), патриарх Иерусалимский (1375—1379) и Аквилейский (1381—1387), кардинал (1381)
- Пьер II Добрый (1340—1404), граф Алансона (1361—1404) и Перша (1377—1404), пэр Франции
- Изабелла (1342—1379)
- Роберт д’Алансон (1344—1377), граф Перша (1361—1377).
Напишите отзыв о статье "Карл II (граф Алансона)"
Литература
- Устинов В. Г. «Столетняя война и войны Роз», Москва, «Астрель», 2007 г. ISBN 978-5-271-16567-2, ст. 15-16
Отрывок, характеризующий Карл II (граф Алансона)
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
