Касименко, Александр Карпович

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Александр Карпович Касименко
укр. Олександр Карпович Касименко
Место рождения:

Великая Буромка, Черкасский уезд, Киевская губерния, Российская империя

Научная сфера:

история

Место работы:

Киевский университет;
Институт истории АН УССР

Учёная степень:

доктор исторических наук

Учёное звание:

профессор

Альма-матер:

Полтавский институт народного образования

Награды и премии:

Александр Карпович Касименко (укр. Олександр Карпович Касименко; 10 [23] июня 1905, с. Великая Буромка, Киевская губерния[1] — 13 января 1971, Киев] — украинский советский учëный, историк, доктор исторических наук (1955), профессор (1961), общественный деятель, лектор и педагог. Лауреат Государственной премии СССР.





Биография

В 1926 окончил Полтавский институт народного образования (теперь Полтавский национальный педагогический университет имени В. Г. Короленко). Работал в вузах Полтавы, Житомира и Киева.

В 19271932 — преподаватель социально-экономических дисциплин Полтавского индустриального техникума и Полтавского сельскохозяйственного института. С 1934 года — заведующий кафедрой истории России и народов СССР Полтавского педагогического института.

Во время Великой Отечественной войны находился на партийной работе. Работал в г. Чкалов (ныне Оренбург) заведующим отделом пропаганды и агитации райкома партии, был лектором ЦК. Редактировал журнал «Современное и будущее» (19451947).

С октября 1945 по май 1951 Александр Карпович Касименко заведовал кафедрой истории международных отношений и внешней политики Киевского университета.

В 19471964 — директор Института истории АН УССР.

Кандидатскую диссертацию защитил в 1946 по теме «Панская Польша — плацдарм борьбы Антанты против Советской России», тема докторской в 1955 году — «Русско-украинские взаимоотношения 1648 — начала 1651гг».

Главный редактор «Истории Киева» в 2-х томах, «Истории Украинской ССР» (1-й том), «Научных записок» Института истории АН УССР (13 выпусков), автор программных статей о задачах исторической науки в СССР.

С 1964 — заместитель главного редактора Украинской Советской Энциклопедии.

Основные труды по истории Украины, историческим связям украинского и русского народов.

Сочинения

  • Воссоединение Украины с Россией и его историческое значение. — Киев, 1954;
  • Русско—украинские взаимоотношения в 1648 — начале 1651 годов. — Киев, 1955;
  • История Украинской ССР. — Киев, 1960.
  • Вiтчизняна вiйна 1812 року — яскравий вияв народного патрiотизму. — Киев, 1962.

Награды

За участие в создании «Истории городов и сел Украинской ССР» в 26 томах в 1976 году был награждëн Государственной премией СССР.

Напишите отзыв о статье "Касименко, Александр Карпович"

Примечания

Литература

  • Вчені Інституту історії України: Біобібліографічний довідник. — Вип. І. — К., 1998.  (укр.)
  • Лещенко М., Симоненко Р. 70-річчя з дня народження О. К. Касименка // УІЖ. — 1975. — № 8.  (укр.)
  • Тронько П. Т., Симоненко Р. Г., Скляренко Є. М. О. К. Касименко — видатний український вчений і організатор історичної науки / Національна академія наук України, Інститут історії України НАН України. — Київ. 2007.  (укр.)

Отрывок, характеризующий Касименко, Александр Карпович

В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.


Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.