Касрашвили, Маквала Филимоновна

Маквала Касрашвили
Полное имя	Маквала Филимоновна Касрашвили
Дата рождения	13 марта 1942(1942-03-13) (82 года)
Место рождения	г. Кутаиси, Грузинская ССР, СССР
Страна	СССР СССР Россия Россия
Профессии	камерная певица, оперная певица
Певческий голос	сопрано (лирико-драматическое)
Жанры	опера
Коллективы	ГАБТ
Награды

Маква́ла Филимо́новна Касрашви́ли (груз. მაყვალა კასრაშვილი; род. 13 марта 1942) — советская грузинская и российская оперная певица (сопрано), солистка Большого театра с 1966 года. Народная артистка СССР (1986). Лауреат Государственной премии РФ (1997).

Художественный руководитель оперной труппы Большого театра с 2000 года.

Биография

Маквала Филимоновна Касрашвили родилась 13 марта 1942 года в городе Кутаиси, ныне — в Грузии.

В 1966 году окончила Тбилисскую консерваторию (класс В. А. Давыдовой).

С 1966 года — солистка Большого театра. С 2000 года — Управляющая творческими коллективами оперной труппы Большого театра России.

С 1979 года участвует в постановках ведущих оперных театров мира (Ковент-Гарден, Метрополитен-опера, Баварская государственная опера, Венская государственная опера, Мариинский театр и др.).

Ведёт концертную деятельность как в России, так и за рубежом, выступая, помимо оперного, в камерном (романсы П. И. Чайковского, С. В. Рахманинова, М. де Фальи, русская и западноевропейская духовная музыка) и кантатно-ораториальном (Маленькая торжественная месса Дж. Россини, Реквием Дж. Верди, Военный реквием Б. Бриттена, 14-я симфония Д. Д. Шостаковича и др.) жанрах.

С 2002 года преподает в центре оперного пения Галины Вишневской.

Дискография

• 1974 — «Пиковая дама» П. И. Чайковского, дирижёр М. Ф. Эрмлер — Прилепа
• 1977 — «Франческа да Римини» П. И. Чайковского, дирижёр М. Ф. Эрмлер — Франческа
• 1982 — «Игрок» С. С. Прокофьева, дирижёр А. Н. Лазарев — Полина
• 1983 — «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» Н. А. Римского-Корсакова, дирижер Е. Ф. Светланов
• 1984 — Д. Д. Шостакович, дирижер Г. Н. Рождественский
• 1991 — Романсы П. И. Чайковского, фортепиано Л. Могилевская

Награды и звания

• Первая премия Закавказского конкурса музыкантов-исполнителей и певцов в Тбилиси (1964)
• Вторая премия Всемирного фестиваля молодёжи и студентов в Софии (1968)
• Вторая премия Международного конкурса исполнителей в Монреале (1973)
• Заслуженная артистка РСФСР (1975)
• Народная артистка Грузинской ССР (1980)
• Государственная премия Грузинской ССР имени Захария Палиашвили (1983)
• Народная артистка СССР (1986)
• Государственная премия РФ в области литературы и искусства 1997 года (6 июня 1998) — за партию Тоски в спектакле Государственного академического Большого театра России «Тоска» Дж. Пуччини и концертные программы 1996—1997 годов
• Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (22 марта 2001) — за большой вклад в развитие отечественного музыкально-театрального искусства
• Орден Дружбы (16 октября 2006) — за заслуги в области культуры и искусства, многолетнюю плодотворную деятельность

Интересные факты

• В 1969 году Маквала Касрашвили исполняла в театре «Гранд-опера» партию Татьяны Лариной в «Евгении Онегине» П. И. Чайковского во время гастролей Большого театра во Франции. Когда парижские гастроли Большого театра повторились в 2008 году, она исполняла в той же опере партию Лариной-старшей.
• В декабре 1993 года с Маквалой Касрашвили произошёл несчастный случай во время спектакля «Орлеанская дева», где она исполняла партию Иоанны. В финальной сцене казни Иоанны Маквалу, привязанную к столбу, в клубах дыма поднимали на платформе при помощи четырёх цепей. Очевидно, по недосмотру монтировщиков, одна из цепей отстегнулась от платформы и с высоты 6-7 метров певица упала на сцену, получив сложный перелом правой руки.

Ссылки

• [www.belcanto.ru/kasrashvili.html Страница М.Касрашвили на belcanto.ru]
• [operaclass.com/catalogo/cantante.asp?vi=&idCantante=842&idCat=oc&idioma=en Оперная дискография М.Касрашвили]
• [www.echo.msk.ru/programs/kazino/46959/ Беседа с М.Касрашвили на радио «Эхо Москвы» (стенограмма)]

Отрывок, характеризующий Касрашвили, Маквала Филимоновна

К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.