Католицизм в Греции

Католицизм в Греции или Католическая церковь в Греции является частью всемирной Католической церкви. Численность католиков в Греции составляет около 200 тысяч человек, большинство из которых являются иммигрантами из стран Восточной Европы (особенно из Польши), Западной Европы и Филиппин. Католицизм в Греции представлен верующими Римско-Католической, Греческой и Армянской католических церквей. Около 50 тысяч греков принадлежат к Римско-Католической церкви. Греческая католическая церковь насчитывает около 5 тысяч верующих. В общину Армянской католической церкви входят несколько сотен прихожан. Большинство католиков проживают в Афинах и других крупных греческих городах. Греки-католики проживают также на островах архипелага Киклады, островах Сирос и Тинос, где существуют селения, большинство жителей которых являются католиками.

История

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

До разделения церкви в 1054 году в Греции существовали структуры Западной церкви латинского обряда. С V века латинский архиепископ Фессалоник возглавлял Иллирийский викариат Римской церкви. До 1054 года в Греции между общинами латинского и византийского обряда существовало взаимное признание.

После разделения церквей в 1054 году между этими общинами произошёл раскол. После церковного раскола и завоевания Греции Османской империей греков-католиков стали называть «Франками» (греч. Φράγκοι). Это наименование местных католиков произошло от латинской веры, которую исповедовали Франки. Православные греки, отличая себя от франков, называли себя «Ромеями» (греч. Ρωμαιοι), самоидентифицируясь с Византийской империей, которая считала себя преемницей Римской империей.

После IV Крестового похода в 1204 году в Константинополе была учреждена резиденция латинского патриарха с подчинёнными ему 12 епархиями. В 1205 году Римский папа Иннокентий III учредил в Афинах латинскую архиепархию. В это же время были учреждены другие латинские церковные структуры. В Греции также действовали различные западные монашеские ордена.

После завоевания Византии Османской империей в 1453 году в Греции деятельность латинских структур постепенно прекратилась и епархии латинского обряда стали титулярными. В то же время до XVIII века в Греции существовали многочисленные венецианские колонии, которые обладали значительной свободой.

В 1830 году в Греции началось постепенное восстановление латинских церковных структур. В этом году Римский папа Григорий XVI учредил первую церковную структуру для католиков латинского обряда, которая называлась апостольской делегатурой. В 1834 году епископ Блансис был назначен апостольским делегатом и Святой Престол поручил ему попечение над латинскими католиками, проживающими в Греции. 23 июля 1875 года Римский папа Пий IX учредил архиепархию Афин и Пелопоннеса.

В 1856 году в Константинополе образовалась община греков-католиков восточного обряда, которая стала основой Греческой католической церкви.

В 1979 году Святой Престол установил дипломатические отношения с Грецией.

Структура

В Греции действуют 4 архиепархии, 4 епархии и 1 апостольский викариат латинского обряда, Апостольский экзархат византийского обряда и ординариат Армянской католической церкви. Руководящим органом католической церкви в Греции является Конференция католических епископов Греции.

Римско-Католическая церковь

Греческая католическая церковь

Апостольский экзархат Греции.

Армянская католическая церковь

Ординариат Греции.

Источник

Католическая Энциклопедия, изд. Францисканцев, М., 2002, стр. 1422 – 1427, ISBN 5-89208-037-4

Напишите отзыв о статье "Католицизм в Греции"

Ссылки

[www.cathecclesia.gr/ Католическая церковь в Греции] (греч.) (англ.)

Отрывок, характеризующий Католицизм в Греции

– О! приятели были, – весело сказал Кутузов. – Хорошо, хорошо, голубчик, оставайся тут при штабе, завтра поговорим. – Кивнув головой Денисову, он отвернулся и протянул руку к бумагам, которые принес ему Коновницын.
– Не угодно ли вашей светлости пожаловать в комнаты, – недовольным голосом сказал дежурный генерал, – необходимо рассмотреть планы и подписать некоторые бумаги. – Вышедший из двери адъютант доложил, что в квартире все было готово. Но Кутузову, видимо, хотелось войти в комнаты уже свободным. Он поморщился…
– Нет, вели подать, голубчик, сюда столик, я тут посмотрю, – сказал он. – Ты не уходи, – прибавил он, обращаясь к князю Андрею. Князь Андрей остался на крыльце, слушая дежурного генерала.
Во время доклада за входной дверью князь Андрей слышал женское шептанье и хрустение женского шелкового платья. Несколько раз, взглянув по тому направлению, он замечал за дверью, в розовом платье и лиловом шелковом платке на голове, полную, румяную и красивую женщину с блюдом, которая, очевидно, ожидала входа влавввквмандующего. Адъютант Кутузова шепотом объяснил князю Андрею, что это была хозяйка дома, попадья, которая намеревалась подать хлеб соль его светлости. Муж ее встретил светлейшего с крестом в церкви, она дома… «Очень хорошенькая», – прибавил адъютант с улыбкой. Кутузов оглянулся на эти слова. Кутузов слушал доклад дежурного генерала (главным предметом которого была критика позиции при Цареве Займище) так же, как он слушал Денисова, так же, как он слушал семь лет тому назад прения Аустерлицкого военного совета. Он, очевидно, слушал только оттого, что у него были уши, которые, несмотря на то, что в одном из них был морской канат, не могли не слышать; но очевидно было, что ничто из того, что мог сказать ему дежурный генерал, не могло не только удивить или заинтересовать его, но что он знал вперед все, что ему скажут, и слушал все это только потому, что надо прослушать, как надо прослушать поющийся молебен. Все, что говорил Денисов, было дельно и умно. То, что говорил дежурный генерал, было еще дельнее и умнее, но очевидно было, что Кутузов презирал и знание и ум и знал что то другое, что должно было решить дело, – что то другое, независимое от ума и знания. Князь Андрей внимательно следил за выражением лица главнокомандующего, и единственное выражение, которое он мог заметить в нем, было выражение скуки, любопытства к тому, что такое означал женский шепот за дверью, и желание соблюсти приличие. Очевидно было, что Кутузов презирал ум, и знание, и даже патриотическое чувство, которое выказывал Денисов, но презирал не умом, не чувством, не знанием (потому что он и не старался выказывать их), а он презирал их чем то другим. Он презирал их своей старостью, своею опытностью жизни. Одно распоряжение, которое от себя в этот доклад сделал Кутузов, откосилось до мародерства русских войск. Дежурный редерал в конце доклада представил светлейшему к подписи бумагу о взысканий с армейских начальников по прошению помещика за скошенный зеленый овес.
Кутузов зачмокал губами и закачал головой, выслушав это дело.
– В печку… в огонь! И раз навсегда тебе говорю, голубчик, – сказал он, – все эти дела в огонь. Пуская косят хлеба и жгут дрова на здоровье. Я этого не приказываю и не позволяю, но и взыскивать не могу. Без этого нельзя. Дрова рубят – щепки летят. – Он взглянул еще раз на бумагу. – О, аккуратность немецкая! – проговорил он, качая головой.

– Ну, теперь все, – сказал Кутузов, подписывая последнюю бумагу, и, тяжело поднявшись и расправляя складки своей белой пухлой шеи, с повеселевшим лицом направился к двери.
Попадья, с бросившеюся кровью в лицо, схватилась за блюдо, которое, несмотря на то, что она так долго приготовлялась, она все таки не успела подать вовремя. И с низким поклоном она поднесла его Кутузову.
Глаза Кутузова прищурились; он улыбнулся, взял рукой ее за подбородок и сказал:
– И красавица какая! Спасибо, голубушка!
Он достал из кармана шаровар несколько золотых и положил ей на блюдо.
– Ну что, как живешь? – сказал Кутузов, направляясь к отведенной для него комнате. Попадья, улыбаясь ямочками на румяном лице, прошла за ним в горницу. Адъютант вышел к князю Андрею на крыльцо и приглашал его завтракать; через полчаса князя Андрея позвали опять к Кутузову. Кутузов лежал на кресле в том же расстегнутом сюртуке. Он держал в руке французскую книгу и при входе князя Андрея, заложив ее ножом, свернул. Это был «Les chevaliers du Cygne», сочинение madame de Genlis [«Рыцари Лебедя», мадам де Жанлис], как увидал князь Андрей по обертке.