Католицизм в Доминиканской Республике
Католическая церковь в Доминиканской Республике — часть всемирной Католической церкви. Католицизм — наиболее распространённое вероисповедание жителей страны.
История
История католичества в восточной части острова Гаити началась в XVI веке, с периода испанской колонизации. Епархия в Санто-Доминго была установлена испанскими миссионерами в 1511 году. С этого момента Католическая церковь не уступала здесь своих прочных позиций, несмотря на часто менявшуюся политическую ситуацию: восток острова захватывался французами, отвоёвывался испанцами, отходил к соседнему Гаити, объявлял о независимости, вновь захватывался и т. д., пока в 1865 году окончательно не была провозглашена независимая Доминиканская Республика.
В 1874 году были установлены дипломатические отношения между Доминиканской Республикой и Святым Престолом, в Санто-Доминго установлена Апостольская делегатура. В 1930 году её статус был поднят до нунциатуры.
В период диктатуры Рафаэля Трухильо (1930—1961) роль Католической церкви в стране была ограничена. В 1954 году был заключён конкордат с Ватиканом, регулирующий правовое положение Церкви в стране. В том же году была образована Конференция католических епископов страны. Хотя высшие чины Церкви в целом старались держаться аполитично в период диктатуры, к концу правления Трухильо отношения между ним и католическим епископатом страны ухудшились. Особенно этому способствовало пасторское письмо доминиканских епископов 1960 года с протестом против массовых арестов деятелей оппозиции.[1]. Во время гражданской войны 1965 года Католическая церковь сыграла важную роль в оказании гуманитарной помощи пострадавшим от конфликта.
Современное состояние
Католики составляют подавляющее большинство населения страны. По разным источникам на конец XX века процент католического населения оценивался в 72-96 % населения[2].
По данным сайта catholic-hierarchy.org в 2004 году общее число католиков в ДР составляло 8,7 миллиона человек (95 %)[3].
Уровень религиозности населения очень высок, согласно исследованию Мичиганского университета 44 % населения страны регулярно посещает воскресные богослужения[4].
Конституция Доминиканской республики гарантирует свободу совести, но в то же время Католическая церковь пользуется определённой поддержкой государства, в частности налоговыми льготами и низкими таможенными тарифами. Церковный брак признаётся государством. Церковь располагает несколькими учебными заведениями. В 1962 году в Санто-Доминго был основан Понтификальный католический университет «Мать и Наставница» (исп. Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra), названный по имени одноимённой энциклики папы Иоанна XXIII[5]. В собственности церкви находятся также несколько приютов и больниц, ведётся обширная благотворительная работа среди малоимущих.
Структура
В настоящее время Католическая церковь в ДР объединена в две архиепархии-митрополии — Архиепархия Санто-Доминго и Архиепархия Сантьяго-де-лос-Кабальероса. Суффраганными по отношению к ним являются ещё 9 епархий [6]. Возглавляет архиепархию-митрополию Санто-Доминго кардинал Николас де Хесус Лопес Родригес, кафедра которого располагается в главном храме страны — Кафедральном соборе Пресвятой Девы Марии, старейшем соборе Америки. Этот собор имеет почётный статус «малой базилики», как и ещё один собор страны — Девы Марии Благоволящей в городе Игуэй (исп. Nuestra Señora de la Altagracia en Higüey). К собору Девы Марии Благоволящей организуются масштабные паломничества. Архиепархию Сантьяго-де-лос-Кабальерос возглавляет архиепископ Рамон Венито де ла Роса и Карпьо. В стране существует военный ординариат, объёдиняющий капелланов, которые окормляют военнослужащих-католиков.
Статистика по епархиям (данные 2004 года)[3]:
| Епархия | Митрополия | Число католиков | Число священников | Число приходов | |
| Архиепархия Санто-Доминго | Santo Domingo | Санто-Доминго | 3 110 311 | 408 | 186 |
| Архиепархия Сантьяго-де-лос-Кабальероса | Santiago de los Caballeros | Сантьяго-де-лос-Кабальерос | 870 635 | 95 | 86 |
| Епархия Бани | Baní | Санто-Доминго | 673 000 | 29 | 18 |
| Епархия Бараоны | Barahona | Санто-Доминго | 191 000 | 28 | 20 |
| Епархия Девы Марии Благоволящей в Игуэй | Nuestra Señora de la Altagracia en Higüey | Санто-Доминго | 457 100 | 36 | 22 |
| Епархия Сан-Хуана-де-ла-Магуаны | San Juan de la Maguana | Санто-Доминго | 450 000 | 30 | 29 |
| Епархия Сан-Педро-де-Макориса | San Pedro de Macorís | Санто-Доминго | 492 000 | 19 | 20 |
| Епархия Ла-Веги | La Vega | Сантьяго-де-лос-Кабальерос | 610 881 | 89 | 60 |
| Епархия Мао — Монте-Кристи | Mao-Monte Cristi | Сантьяго-де-лос-Кабальерос | 380 000 | 35 | 22 |
| Епархия Пуэрто-Платы | Puerto Plata | Сантьяго-де-лос-Кабальерос | 338 556 | 24 | 31 |
| Епархия Сан-Франсиско-де-Макориса | San Francisco de Macoris | Сантьяго-де-лос-Кабальерос | 500 100 | 54 | 42 |
Напишите отзыв о статье "Католицизм в Доминиканской Республике"
Примечания
- ↑ Wilson, Lamar C. and Patricia Kluck (1989). «Religion». Chapter 2 — Dominican Republic: The Society and Its Environment. In A Country Study: Dominican Republic. Library of Congress (Call Number F1934.D64 2001)
- ↑ [adherents.com/adhloc/Wh_87.html#213 Данные сайта adherents.com]
- ↑ 1 2 [catholic-hierarchy.org/country/do.html catholic-hierarchy.org— Dominican Republic]
- ↑ [adherents.com/adhloc/Wh_87.html#213 "The University of Michigan News and Information Services "; «Study identifies worldwide rates of religiosity, church attendance»]
- ↑ [www.pucmm.edu.do Официальный сайт Католического университета]
- ↑ [www.gcatholic.org/dioceses/country/DO-type.htm#metr Статистика католической церкви в ДР]
Ссылки
- [catholic-hierarchy.org/country/ddo2.html Статистика католической церкви в ДР на сайте catholic-hierarchy.org]
- [www.gcatholic.org/dioceses/country/DO-type.htm#metr Статистика католической церкви в ДР на сайте www.gcatholic.org]
- [www.ced.org.do Официальный сайт Конференции католических епископов ДР]
- [www.pucmm.edu.do Официальный сайт Католического Университета в Санто-Доминго]
- [www.repdom.info/about/goroda_dominikanyi/sobor_svyatoj_devyi_la_al_tagrasiya Собор Святой Девы Ла-Альтаграсия]
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Католицизм в Доминиканской Республике
– Ничего, всё то же; я только пришел поговорить с тобой, Катишь, о деле, – проговорил князь, устало садясь на кресло, с которого она встала. – Как ты нагрела, однако, – сказал он, – ну, садись сюда, causons. [поговорим.]– Я думала, не случилось ли что? – сказала княжна и с своим неизменным, каменно строгим выражением лица села против князя, готовясь слушать.
– Хотела уснуть, mon cousin, и не могу.
– Ну, что, моя милая? – сказал князь Василий, взяв руку княжны и пригибая ее по своей привычке книзу.
Видно было, что это «ну, что» относилось ко многому такому, что, не называя, они понимали оба.
Княжна, с своею несообразно длинною по ногам, сухою и прямою талией, прямо и бесстрастно смотрела на князя выпуклыми серыми глазами. Она покачала головой и, вздохнув, посмотрела на образа. Жест ее можно было объяснить и как выражение печали и преданности, и как выражение усталости и надежды на скорый отдых. Князь Василий объяснил этот жест как выражение усталости.
– А мне то, – сказал он, – ты думаешь, легче? Je suis ereinte, comme un cheval de poste; [Я заморен, как почтовая лошадь;] а всё таки мне надо с тобой поговорить, Катишь, и очень серьезно.
Князь Василий замолчал, и щеки его начинали нервически подергиваться то на одну, то на другую сторону, придавая его лицу неприятное выражение, какое никогда не показывалось на лице князя Василия, когда он бывал в гостиных. Глаза его тоже были не такие, как всегда: то они смотрели нагло шутливо, то испуганно оглядывались.
Княжна, своими сухими, худыми руками придерживая на коленях собачку, внимательно смотрела в глаза князю Василию; но видно было, что она не прервет молчания вопросом, хотя бы ей пришлось молчать до утра.
– Вот видите ли, моя милая княжна и кузина, Катерина Семеновна, – продолжал князь Василий, видимо, не без внутренней борьбы приступая к продолжению своей речи, – в такие минуты, как теперь, обо всём надо подумать. Надо подумать о будущем, о вас… Я вас всех люблю, как своих детей, ты это знаешь.
Княжна так же тускло и неподвижно смотрела на него.
– Наконец, надо подумать и о моем семействе, – сердито отталкивая от себя столик и не глядя на нее, продолжал князь Василий, – ты знаешь, Катишь, что вы, три сестры Мамонтовы, да еще моя жена, мы одни прямые наследники графа. Знаю, знаю, как тебе тяжело говорить и думать о таких вещах. И мне не легче; но, друг мой, мне шестой десяток, надо быть ко всему готовым. Ты знаешь ли, что я послал за Пьером, и что граф, прямо указывая на его портрет, требовал его к себе?
Князь Василий вопросительно посмотрел на княжну, но не мог понять, соображала ли она то, что он ей сказал, или просто смотрела на него…
– Я об одном не перестаю молить Бога, mon cousin, – отвечала она, – чтоб он помиловал его и дал бы его прекрасной душе спокойно покинуть эту…
– Да, это так, – нетерпеливо продолжал князь Василий, потирая лысину и опять с злобой придвигая к себе отодвинутый столик, – но, наконец…наконец дело в том, ты сама знаешь, что прошлою зимой граф написал завещание, по которому он всё имение, помимо прямых наследников и нас, отдавал Пьеру.
– Мало ли он писал завещаний! – спокойно сказала княжна. – Но Пьеру он не мог завещать. Пьер незаконный.
– Ma chere, – сказал вдруг князь Василий, прижав к себе столик, оживившись и начав говорить скорей, – но что, ежели письмо написано государю, и граф просит усыновить Пьера? Понимаешь, по заслугам графа его просьба будет уважена…
Княжна улыбнулась, как улыбаются люди, которые думают что знают дело больше, чем те, с кем разговаривают.
– Я тебе скажу больше, – продолжал князь Василий, хватая ее за руку, – письмо было написано, хотя и не отослано, и государь знал о нем. Вопрос только в том, уничтожено ли оно, или нет. Ежели нет, то как скоро всё кончится , – князь Василий вздохнул, давая этим понять, что он разумел под словами всё кончится , – и вскроют бумаги графа, завещание с письмом будет передано государю, и просьба его, наверно, будет уважена. Пьер, как законный сын, получит всё.
– А наша часть? – спросила княжна, иронически улыбаясь так, как будто всё, но только не это, могло случиться.
– Mais, ma pauvre Catiche, c'est clair, comme le jour. [Но, моя дорогая Катишь, это ясно, как день.] Он один тогда законный наследник всего, а вы не получите ни вот этого. Ты должна знать, моя милая, были ли написаны завещание и письмо, и уничтожены ли они. И ежели почему нибудь они забыты, то ты должна знать, где они, и найти их, потому что…
– Этого только недоставало! – перебила его княжна, сардонически улыбаясь и не изменяя выражения глаз. – Я женщина; по вашему мы все глупы; но я настолько знаю, что незаконный сын не может наследовать… Un batard, [Незаконный,] – прибавила она, полагая этим переводом окончательно показать князю его неосновательность.
– Как ты не понимаешь, наконец, Катишь! Ты так умна: как ты не понимаешь, – ежели граф написал письмо государю, в котором просит его признать сына законным, стало быть, Пьер уж будет не Пьер, а граф Безухой, и тогда он по завещанию получит всё? И ежели завещание с письмом не уничтожены, то тебе, кроме утешения, что ты была добродетельна et tout ce qui s'en suit, [и всего, что отсюда вытекает,] ничего не останется. Это верно.
– Я знаю, что завещание написано; но знаю тоже, что оно недействительно, и вы меня, кажется, считаете за совершенную дуру, mon cousin, – сказала княжна с тем выражением, с которым говорят женщины, полагающие, что они сказали нечто остроумное и оскорбительное.
– Милая ты моя княжна Катерина Семеновна, – нетерпеливо заговорил князь Василий. – Я пришел к тебе не за тем, чтобы пикироваться с тобой, а за тем, чтобы как с родной, хорошею, доброю, истинною родной, поговорить о твоих же интересах. Я тебе говорю десятый раз, что ежели письмо к государю и завещание в пользу Пьера есть в бумагах графа, то ты, моя голубушка, и с сестрами, не наследница. Ежели ты мне не веришь, то поверь людям знающим: я сейчас говорил с Дмитрием Онуфриичем (это был адвокат дома), он то же сказал.
