Католицизм в Кении

Католицизм в Кении или Католическая церковь в Кении является частью всемирной Католической церкви. Численность католиков в Кении составляет около 7 миллионов человек (около 23,3 % от общей численности населения).

История

Первые католические миссионеры из Португалии появились на территории современной Кении в начале XVI века. В 1498 году Васко да Гама построил около Малинди небольшую часовню и установил сохранившийся до нашего времени коралловый столб с крестом в знак договора с местными правителями. С конца XVI века началась планомерная христианизация местного населения, которые стали проводить монахи из ордена августинцев. В 1599 году в Момбасе насчитывалось около 600 крещённых кенийцев. В 1631 году султан Момбасы Жерониму Чингулья (аль-Хасан), ранее по политическим причинам принявший католицизм, возвратился в ислам и начал гонения на католиков. 21 августа по его указу были убиты 288 человек, которые были беатифицированы Святым Престолом как мученики из Момбасы. После этого события деятельность Католической церкви приостановилась до середины XIX века.

В 1863 году В Кению прибыли монахи из Конгрегации Святого Духа, которая основала несколько миссий в Найроби, на реке Тана, в Буре и Момбасе. С 1902 года монахи миссионерского института Пресвятой Девы Марии Утешительницы начали свою деятельность среди народов кикуйю и меру. C 1903 года началась миссионерская деятельность среди народа луо, которую проводили члены Общества миссионеров святого Иосифа из Милл-Хилла. C 1916 года католицизм стал распространяться среди карури.

В 1906 году была учреждена первая католическая церковная структура под названием «Апостольская префектура Кении», которая в 1909 году была преобразована в апостольский викариат.

В 1916 году в Ньери была основана первая католическая семинария. В 1927 году были рукоположены в священника два первых кенийца.

В 1930 году Святой Престол учредил апостольскую делегатуру в Момбасе, которая распространяла свою юрисдикцию на все католические миссии в английских колониях на север от тропической Африки вплоть до Саудовской Аравии. В 1959 году апостольская делегатура была перенесена в Найроби и в 1965 году она была преобразована в апостольскую нунциатуру.

В 1953 году были созданы первые три католические епархии с подчинением архиепархии в Найроби. В 1973 году был первый кенийский кардинал Морис Майкл Отунга.

Структура

В Кении действуют 4 архиепархия, 20 епархий, 1 апостольский викариат и военный викариат. Все епархии страны объединяются единой административной структурой «Конференция католических епископов Кении».

• Архиепархия Кисуму
  • Епархия Бунгомы, Епархия Какамеги, Епархия Кисии, Епархия Китале, Епархия Лодвара, [Епархия Хома Бэя]] и Епархия Элдорета
• Архиепархия Момбасы:
  • Епархия Гариссы, Епархия Малинди
• Архиепархия Найроби:
  • Епархия Керичо, Епархия Китуи, Епархия Мачакоса, Епархия Накуру и Епархия Нгонга
• Архиепархия Ньери:
  • Епархия Маралала, Епархия Марсабита, Епархия Муранги, Епархия Ньяхуруру и Епархия Эмбу
• Апостольский викариат Исиоло
• Военный ординариат Кении

Литература

• Католическая энциклопедия, т. 2, изд. Францисканцев, М., 2005, стр. 971—972, ISBN 5-89208-054-4

Ссылки

• [www.gcatholic.org/dioceses/country/KE.htm Информация]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Католицизм в Кении

Ростов на пригорке остановил на минуту лошадь, чтобы рассмотреть то, что делалось; но как он ни напрягал внимание, он ничего не мог ни понять, ни разобрать из того, что делалось: двигались там в дыму какие то люди, двигались и спереди и сзади какие то холсты войск; но зачем? кто? куда? нельзя было понять. Вид этот и звуки эти не только не возбуждали в нем какого нибудь унылого или робкого чувства, но, напротив, придавали ему энергии и решительности.
«Ну, еще, еще наддай!» – обращался он мысленно к этим звукам и опять пускался скакать по линии, всё дальше и дальше проникая в область войск, уже вступивших в дело.
«Уж как это там будет, не знаю, а всё будет хорошо!» думал Ростов.
Проехав какие то австрийские войска, Ростов заметил, что следующая за тем часть линии (это была гвардия) уже вступила в дело.
«Тем лучше! посмотрю вблизи», подумал он.
Он поехал почти по передней линии. Несколько всадников скакали по направлению к нему. Это были наши лейб уланы, которые расстроенными рядами возвращались из атаки. Ростов миновал их, заметил невольно одного из них в крови и поскакал дальше.
«Мне до этого дела нет!» подумал он. Не успел он проехать нескольких сот шагов после этого, как влево от него, наперерез ему, показалась на всем протяжении поля огромная масса кавалеристов на вороных лошадях, в белых блестящих мундирах, которые рысью шли прямо на него. Ростов пустил лошадь во весь скок, для того чтоб уехать с дороги от этих кавалеристов, и он бы уехал от них, ежели бы они шли всё тем же аллюром, но они всё прибавляли хода, так что некоторые лошади уже скакали. Ростову всё слышнее и слышнее становился их топот и бряцание их оружия и виднее становились их лошади, фигуры и даже лица. Это были наши кавалергарды, шедшие в атаку на французскую кавалерию, подвигавшуюся им навстречу.
Кавалергарды скакали, но еще удерживая лошадей. Ростов уже видел их лица и услышал команду: «марш, марш!» произнесенную офицером, выпустившим во весь мах свою кровную лошадь. Ростов, опасаясь быть раздавленным или завлеченным в атаку на французов, скакал вдоль фронта, что было мочи у его лошади, и всё таки не успел миновать их.
Крайний кавалергард, огромный ростом рябой мужчина, злобно нахмурился, увидав перед собой Ростова, с которым он неминуемо должен был столкнуться. Этот кавалергард непременно сбил бы с ног Ростова с его Бедуином (Ростов сам себе казался таким маленьким и слабеньким в сравнении с этими громадными людьми и лошадьми), ежели бы он не догадался взмахнуть нагайкой в глаза кавалергардовой лошади. Вороная, тяжелая, пятивершковая лошадь шарахнулась, приложив уши; но рябой кавалергард всадил ей с размаху в бока огромные шпоры, и лошадь, взмахнув хвостом и вытянув шею, понеслась еще быстрее. Едва кавалергарды миновали Ростова, как он услыхал их крик: «Ура!» и оглянувшись увидал, что передние ряды их смешивались с чужими, вероятно французскими, кавалеристами в красных эполетах. Дальше нельзя было ничего видеть, потому что тотчас же после этого откуда то стали стрелять пушки, и всё застлалось дымом.
В ту минуту как кавалергарды, миновав его, скрылись в дыму, Ростов колебался, скакать ли ему за ними или ехать туда, куда ему нужно было. Это была та блестящая атака кавалергардов, которой удивлялись сами французы. Ростову страшно было слышать потом, что из всей этой массы огромных красавцев людей, из всех этих блестящих, на тысячных лошадях, богачей юношей, офицеров и юнкеров, проскакавших мимо его, после атаки осталось только осьмнадцать человек.
«Что мне завидовать, мое не уйдет, и я сейчас, может быть, увижу государя!» подумал Ростов и поскакал дальше.
Поровнявшись с гвардейской пехотой, он заметил, что чрез нее и около нее летали ядры, не столько потому, что он слышал звук ядер, сколько потому, что на лицах солдат он увидал беспокойство и на лицах офицеров – неестественную, воинственную торжественность.